Diskussjoni dwar Goodreads reċentement qajmet il-mistoqsija pjuttost interessanti: għaliex l-istorja ta’ Lazzru qam mill-imwiet tidher biss fl-Evanġelju ta’ Ġwanni? Wara kollox, fuq wiċċu, dan kien Ġesù’ l-akbar miraklu qatt: mela kieku verament ġara, kif il-kittieba l-oħra tal-evanġelju ma jsemmuhx?

Inkredibbli?

Oqgħod attent mill-'Effett Hollywood’

Ix-xbieha viżwali l-aktar dejjiema tiegħi ta’ din l-istorja hija minn wieħed minn dawk il-films klassiċi li wrew prattikament ir-raħal kollu ta’ Betanja jħares mill-bogħod bil-għaġeb u l-istagħġib hekk kif il-figura ta’ Lazzru miksija bajda ħarġet mill-qabar.. Kien mument klimatiku fil-film; u ċinema kbira: iżda kienet ukoll distorsjoni sinifikanti tal-fatti.

Ġwanni jgħidilna li Lazzru kien ilu fil-qabar għal 4 jiem meta wasal Ġesù. Dan ifisser li Marija u Marta kienu għadhom fil-perjodu tradizzjonali ta’ luttu ta’ 7 ijiem (magħrufa bħala ‘shiva‘), meta ħbieb u qraba kienu jżuru biex joffru l-kondoljanzi tagħhom u jqattgħu ħin jibku magħhom. Allura, iva, xorta kien ikun hemm folla sinifikanti ta’ nies magħhom fid-dar 4 jiem wara l-funeral: iżda mhux ir-raħal kollu.

Lanqas il-qawmien ma kien spettaklu pubbliku. Marta l- ewwel iltaqgħet maʼ Ġesù privatament, imbagħad sejjaħ lil Marija bil-moħbi biex tiġi tingħaqad magħha. Dawk mid-dar li għażlu li jimxu warajha ma kinux jafu b’Ġesù’ wasla; ħasbu li kienet se tibki mal-qabar. U anke wara li rajt lil Ġesù, l-uniku ħsieb tagħhom kien li kien wasal tard wisq. għalhekk, kien ikun, l-aktar, id-​dixxipli flimkien maʼ dar mimlija ħbieb tal-​qalb li fil-​fatt raw dak li ġara.

Il-kunċett żbaljat fattwali l-ieħor imħeġġeġ minn dawk li jfasslu l-films huwa t-teleskopija taż-żmien. Tipikament, dan l-avveniment, jekk jidher fil-plott, huwa immedjatament segwit mid-dħul trijonfali f’Ġerusalemm. Imma għalkemm ir-​rakkont taʼ Ġwanni wkoll jaqbeż kważi immedjatament għall-​ġimgħa tal-​Qbiż, jikkwalifika dan billi jgħid:

‘Għalhekk minn dak il-​jum ’il quddiem ħadu parir biex joqtluh. Għalhekk Ġesù ma mexax aktar fil-miftuħ fost il-Lhud, imma telaq minn hemm lejn il-pajjiż qrib id-deżert, lejn belt jisimha Efrajm. Hu baqa’ hemm mad-dixxipli tiegħu’ (John 11:53-4).

Il-bogħod milli tmur direttament għall-ishowdown finali, Ġesù fil-​fatt iħalli l-​inħawi biex iqattaʼ ħin f’Efrajm, xi wħud 15 mili (20km) fit-tramuntana ta’ Ġerusalemm. Allura, għalkemm dan l-inċident jimmarka l-punt li fih il-qassis il-kbir ħa ‘deċiżjoni eżekuttiva’ li Ġesù kellu jmut, fil-fatt iseħħ xi żmien qabel Ġesù’ żjara finali f’Ġerusalemm. U, mingħajr il-benefiċċju kemm ta’ ħarsa b’lura kif ukoll ta’ għarfien minn ġewwa tad-deliberazzjonijiet tal-qassis il-kbir, huwa improbabbli li n-natura ċentrali tagħha kienet tkun daqshekk evidenti.

Is-Selettività tar-rakkonti tal-Evanġelju

Irridu nifhmu li r-rakkonti kollha tal-evanġelju huma selettivi ħafna fl-għażla tagħhom tal-inċidenti deskritti. Kif josserva l-vers finali tal-evanġelju taʼ Ġwanni, “Hemm ukoll ħafna affarijiet oħra li għamel Ġesù, li kieku jinkitbu kollha, Nissuponi li lanqas id-dinja nnifisha ma jkollhiex spazju għall-kotba li jinkitbu.”

Il-korrelazzjoni relattivament għolja bejn l-għażla ta 'inċidenti f'Mattew, Mark u Luqa (l-Evanġelji Sinottiċi) huwa probabbli ħafna minħabba li użaw kollezzjonijiet miktuba eżistenti (ara Luke 1:1) bħala għajnuna għall-memorja. Fil-bidu, għalhekk, għandna ninnotaw li, apparti l-aħħar ġimgħa ta’ Ġesù’ ħajja, il-ġrajjiet deskritti fl-evanġelji sinottiċi huma ffokati fuq Ġesù’ ministeru fil-Galilija u r-reġjuni 'l bogħod minn Ġerusalemm. Din mhix stramba daqskemm nistgħu naħsbu għall-ewwel. Materjali tal-kitba ma tantx kienu portabbli f'dawk il-jiem: għalhekk mhuwiex verament dak kollu sorprendenti jekk Ġesù’ il-kronikaturi tal-bidu kienu bbażati fil-Galilija, fejn l-appoġġ tiegħu kien l-aktar qawwi.

Imma l-evanġelju ta’ Ġwanni huwa pjuttost differenti mill-oħrajn. Huwa ma jagħmel l-ebda referenza evidenti għal dawn ir-rakkonti preċedenti, jew l-Evanġelji l-oħra; jippreferu jistrieħu fuq Ġesù’ wegħda li l-Ispirtu s-Santu kien se “infakkarkom f’dak kollu li għedtilkom” (John 14:26). Lanqas ma jipprova jagħti rendikont sħiħ ta’ Ġesù kollu’ vjaġġi u mirakli. Anzi, jiffoka fuq għażla limitata ħafna ta’ inċidenti li jipprovdu ħarsa speċjali dwar l-iskop ta’ Ġesù’ ħajja u ministeru.

Ta’ min jinnota wkoll li Ġwanni kien f’pożizzjoni unika fir-rigward tal-aċċess tiegħu għad-dar tal-qassis il-kbir. Missieru jidher li kien negozjant tal-ħut (Mk 1:20), ommu climber soċjali (Mt 20:20-21) u kien kapaċi jikseb aċċess anke fil-lejl ta 'Ġesù’ arrest (Jn 18:15). għalhekk, kien f’pożizzjoni aħjar minn oħrajn biex ikun jaf l-impatt li kellu dan il-miraklu fuq il-ħsieb tal-qassis il-kbir.

Allura meta tistaqsi għaliex l-istorja ta’ Lazzru tidher biss f’Ġwanni, irridu nistaqsu lilna nfusna kemm-il mirakli simili kellhom jagħżlu minnhom il-kittieba tal-evanġelju, u liema kunsiderazzjonijiet jistgħu jinfluwenzaw l-għażla tagħhom?

Kriterji tal-Għażla

L-għażliet disponibbli

L-evanġelji jiddeskrivu erba’ mirakli li wettaq Ġesù li juri l-qawwa tiegħu fuq il-mewt (għalkemm, meta wieħed iqis dak li jgħidu l-kittieba tal-evanġelju dwar l-għadd kbir ta’ mirakli li għamel Ġesù, ma nistgħux neskludu l-possibbiltà li kien hemm oħrajn). Dawn huma:

1. Iben l-Armla, Relatati biss fi Luke 7:11-15, dan kien l-ewwel mill-mirakli tal-qawmien irreġistrati. Ġesù jinterrompi purċissjoni tal-funeral biex iqajjem il-ħajja lil iben armla. Ibbażat fuq drawwiet Lhud ta’ dak iż-żmien, iż-żagħżugħ kien ikun mejjet għal diversi sigħat: iżda mhux aktar minn ġurnata.
2. Ġajru’ bint, Dan l-inċident, jinvolvi tifla li kienet għadha kif mietet, seħħ fil-Galilija u jidher f’kollox 3 evanġelji sinottiċi.
3. Lazzru, li kien ilu mejjet u midfun għal 4 jiem.
4. Ġesù, imqajjem mill-imwiet fit-tielet jum, wara li ilu ftit iktar fil-qabar 36 sigħat.

Apparti Ġesù’ irxoxt proprju l-aktar kont favorit huwa Ġajru’ bint, minkejja li huwa l-inqas spettakolari f’termini ta’ tul ta’ żmien mejta. L-aktar raġuni ovvja għal din l-għażla għandha tkun li hija l-aħjar dokumentata. Evidentement kien fost il-mirakli rrekordjati mill-kronikaturi tal-Galilija tal-bidu. dan, flimkien mad-dettall u l-pathos tal-istorja (bil-missier bil-paniku mġiegħel jistenna waqt li Ġesù jittratta każ li jidher inqas urġenti) jagħmilha għażla naturali.

Ġesù’ irxoxt proprju, filwaqt li jseħħ fuq medda ta’ żmien iqsar mill-qawmien ta’ Lazzru, trumps dak li kien il-ħaddiem tal-mirakli nnifsu li issa kien mejjet u li tqajjem b'mod sopranaturali mingħajr intervent uman minn qabar issiġillat u mgħasses.

Għalhekk għandna l-erba’ evanġelji kollha jirrakkontaw għall-inqas 2 mirakli tal-qawmien u Luqa jżid it-tielet (Ġesù’ l-ewwel, u Nain) għal miżura tajba.

Verament għandhom bżonn aktar? Forsi le. Allura l-mistoqsija issa hija, liema fatturi kienu jipperswadu lil Matthew, Mark u Luqa biex jew jinkludu jew jeskludu l-istorja ta’ Lazzru?

Raġunijiet għall-Inklużjoni

1. Huwa l-aktar drammatiku f'termini ta 'tul ta' żmien mejta. Veru, nassumu li kien verament mejjet. Imma Ġesù’ it-tislib jipprovdi prova ħafna aktar konvinċenti tal-mewt.
2. Ir-rwol ċentrali tiegħu fl-avvenimenti li jwasslu għal Ġesù’ mewt stess. Veru: iżda dan ma kienx evidenti mill-ħin attwali tal-avvenimenti. Kien jeħtieġ għarfien minn ġewwa, li John kellu aċċess għalih. Imma għamlu l-oħrajn? Dan lanqas ma kien bl-ebda mod l-uniku fattur li jinfluwenza lill-awtoritajiet’ deċiżjoni.
3. L-istorja, bħal dik ta’ Ġajru, fih ħafna dettall u pathos. Veru: imma Ġesù’ rispons għal din is-sitwazzjoni huwa ħafna aktar diffiċli biex wieħed jifhem (ara hawn taħt).

Raġunijiet għall-Esklużjoni

1. Ġej, kif tagħmel, lejn l-aħħar ta’ Ġesù’ ministeru, dan ir-rakkont ta’ qawmien wara erbat ijiem fil-qabar seta’ kien meqjus minn xi wħud bħala li jnaqqas mill-qofol naturali tal-evanġelji, Ġesù’ irxoxt proprju.
2. Hemm kwistjoni ta' kredibbiltà hawnhekk. In-​nies taʼ dak iż-​żmien ma kinux anqas inklinati li jemmnu stejjer taʼ qawmien milli huma llum (ara Acts 17:32). Għaliex jifirxu l-kredulità tagħhom qabel ir-rakkont ta’ Ġesù dokumentat ħafna aħjar’ irxoxt proprju?
3. Minkejja n-natura drammatika tiegħu, l-impatt ta’ dan il-miraklu jidher li kien limitat għall-viċinanza immedjata ta’ Ġerusalemm. Billi tivvjaġġa biss 15 mili fit-tramuntana, Ġesù jidher li setaʼ jevita r-​riperkussjonijiet tiegħu. Kif diġà nnutat, in-numru attwali ta 'xhieda kien ħafna iżgħar milli komunement nissupponu. U nafu wkoll li kien hemm ostilità konsiderevoli fost l-awtoritajiet Lhud, jagħmlu x-xhieda dwar Ġesù negozju riskjuż madwar Ġerusalemm (cf. John 9:22 & 11:57). Għalhekk kien hemm nuqqas ta’ xhieda korroborattiva ġenerali – b’differenza mill-mirakli tal-Galilija, li kien ġie rrappurtat b’mod wiesa’.
4. Ħafna nies jitħabtu biex jifhmu għala Ġesù ttardja jmur għand Lazzru’ għajnuna meta sema’ għall-ewwel darba bil-mard tiegħu. John qed ifittex li jagħti lill-qarrejja tiegħu perspettiva eterna dwar it-traġedji tagħna għal żmien qasir: billi l-kittieba l-oħra tal-evanġelju primarjament qed jirrelataw ġrajjiet. Għalihom, dawn il-mistoqsijiet sekondarji jkunu distrazzjoni mill-kont prinċipali.
5. Kien x’ġara lil Lazzru? Il-karatteristika ta 'kwalunkwe storja tal-qawmien li tagħmilha l-aktar konvinċenti hija l-abbiltà li tiltaqa' max-xhud ewlieni - f'dan il-każ, Lazzru. Ġwanni jgħidilna li meta Ġesù reġa’ lura fil-bidu tal-ġimgħa tal-Għid, ‘Għalhekk folla kbira tal-Lhud saret taf li kien hemm, u ġew, mhux għal Ġesù’ sake biss, imma biex jaraw lil Lazzru wkoll, li kien qajjem mill-imwiet‘ (John 12:9). Wieħed jista ', għalhekk, stennew dan, anke wara Ġesù’ qawmien, Lazzru kien jikseb xi notorjetà bħala prova ħajja taʼ Ġesù’ qawwa tal-qawmien. Imma qatt ma nerġgħu nisimgħu bih; u, ominously, John jikkummenta, ‘Iżda l-qassisin il-kbar ikkonfoffaw biex joqtlu wkoll lil Lazzru, għax minħabba fih ħafna mil-Lhud telqu u emmnu f’Ġesù‘ (John 12:11-12). Qatlu xi ħadd? Or, li tkun raġel anzjan, reġa’ marad u miet? Ma nafux. Imma n-nuqqas tax-xhud ewlieni bla dubju jnaqqas mill-istorja.

Konklużjoni

L-ebda wieħed mill-argumenti mqajma hawn fuq ma jagħtina bażi tajba biex niċħdu l-verità tat-testimonjanza ta’ Ġwanni dwar Lazzru. Dawk li jiċħduh jagħmlu dan primarjament fuq il-bażi tan-nuqqas ta’ twemmin tagħhom stess, arising from our natural human experience of the finality of death.

As far as Matthew, Mark and Luke are concerned, it can be seen that they would have had good reason for not including this particular incident in their accounts. Iżda, from John’s standpoint we can equally understand why, despite any arguments to the contrary, he would consider this particular incident worth singling out for special mention.