Id-Dixxipli Għala Kienu Ssorpriżi?

Ħafna drabi huwa allegat li d-dixxipli, wara li Ġesù qallu dwar il-qawmien tiegħu imminenti, sempliċement ma setgħetx taċċetta li dan jista' jkun verament it-tmiem; u għalhekk iddeludew ruħhom biex jemmnu li Ġesù kien għadu ħaj. Madankollu, dan imur kontra l-evidenza tat-Testment il-Ġdid, kif diskuss hawn taħt.

Id-dixxipli ma kinux qed jistennew irxoxt.

a) L-Evanġelji b’mod konsistenti jgħidulna dan, għalkemm Ġesù kien bassar il-mewt u l-qawmien tiegħu, id-dixxipli naqsu kompletament milli jifhmu dak li kien qed jgħid u ma emmnux l-aħbar meta semgħuha (eż. Mt 16:21-3, 17:22-3, 20:17; Mk 16:11,13,14; Lq 24:11,25; Ġw 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

b) Id-​dixxipli kienu qiesu lil Ġesù bħala l-​Messija (il-Kristu) Ġw 1:49, Ġw 6:69, Mt 16:16 [Mk 8:27, Lq 9:20], Ġw 11:27, Lq 24:21. Il-problema kienet dik, bħal fil-Lhud inġenerali sal-lum, il-kunċett tagħhom tal-Messija kien bħala ħelsien rebbieħ li jeħles lil pajjiżu mill-oppressjoni barranija. Għall-ħsieb Lhudi, Messija mejjet ma kien Messija xejn. Ġesù’ il-mewt kienet għelbet l-aspettattivi tagħhom u wriethom żbaljati. Għalhekk id-diżillużjoni evidenti taż-żewġ dixxipli fit-triq Għemmaus, minkejja li kienu diġà semgħu l-istorja tan-nisa (Lq 24:17-24).

c) Għalkemm hemm ftit mirakli tal-qawmien irreġistrati fit-Testment il-Qadim, l-arrest ġenerali f’Ġesù’ jum, daqs f’taghna, kien li n-nies mejtin ma jerġgħux lura għall-ħajja. B'mod partikolari, minkejja li Ġesù kien qajjem żewġ persuni mejta hu stess, ħadd qatt ma kien imqajjem ħlief permezz taʼ l-​aġenzija taʼ profeta qawwi – u l-profeta tagħhom kien mejjet: ħadd qatt ma qajjem lilhom infushom.

d) It-tħassib tan-nisa kien li ma kellhomx ħin jagħtu lil Ġesù dfin diċenti (il-ġisem ma kienx tneħħa mis-salib sa filgħaxija, kif innutat qabel). Kienu qattgħu l- ħin tagħhom fi tmiem il- ġimgħa jippreparaw ħwawar sabiex ikunu jistgħu jispiċċaw ix- xogħol meta jkun intemm is- Sabat (Mk 16:1, Lq 23:56-24:1).

Lura għall-artikolu prinċipali.

Qawmien mhux fiżiku kien ikun iktar faċli għalihom biex jaċċettawhom milli wieħed fiżiku.

a) Għalkemm il-ħsieb tradizzjonali Lhudi kellu t-tendenza li jqis l-ispirtu, ruħ u ġisem bħala ħaġa sħiħa integrata, u s-Sadduċej ċaħdu kull possibbiltà ta’ eżistenza spiritwali separata jew ta’ xi qawmien, il-Fariżej, mieg[u Ġesù qabad fuq din il-kwistjoni, irrikonoxxa li l-ispirtu baqa’ ħaj wara l-mewt. It- Testment il- Qadim jinkludi rakkont taʼ konfront bejn is- Sultan Sawl u l- ispirtu taʼ Samwel (1 Sam 28:11-9). Dan it-twemmin huwa rifless ukoll f’Ġesù’ parabbola ta’ Dives u Lazzru (Lq 16:19-31). Jistgħu jissemmew ukoll eżempji oħra.

b) B'mod aktar sinifikanti l-evanġelji jindikaw li d-dixxipli’ ħsibijiet proprji kellhom tendenza naturali għal dan it-tip ta 'interpretazzjoni. Dan nistgħu narawh fir-rakkont ta’ Ġesù miexi fuq l-ilma; fejn l-ewwel suppożizzjoni li huma ddikjarati li għamlu kienet li kienu qed jaraw spirtu (Mt 14:26 [Mk 6:49, Lq 24:37]). Bl-istess mod, għandna r-rakkont tat-trasfigurazzjoni, fejn Ġesù jidher jitkellem ma’ Mosè u Elija (Mt 17:3 [Mk 9:4, Lq 9:30]). (Il-punt li wieħed jinnota hawnhekk huwa li, irrispettivament minn dak li tagħmel mill-ġrajjiet mirakolużi deskritti, għadhom jagħtuna ħarsa lejn il-mod kif ħasbu.)

Lura għall-artikolu prinċipali.