आमची रोजची भाकरी

प्रभूच्या प्रार्थनेत ग्रीक शब्दाचा एक वेधक वापर आहे जो सध्याच्या ग्रीक साहित्यात कुठेही आढळत नाही. हे विशेषण आहे, ‘epiousis'; पारंपारिकपणे 'दैनिक' म्हणून भाषांतरित’ वाक्यांश मध्ये, 'आमची रोजची भाकरी.’

अर्थातच, येशूने आपल्या शिष्यांना ग्रीक भाषेत संबोधित केले नाही. तो जवळजवळ नक्कीच अरामी भाषेत बोलत असेल, त्यावेळची इस्रायलची मूळ बोली. तर ‘epiousis‘ स्वतः एक भाषांतर आहे: पण कशाचे? सेंट जेरोम, चौथ्या शतकाच्या उत्तरार्धात लॅटिन व्हल्गेट भाषांतर तयार करताना, त्याचे 'दैनिक' असे भाषांतर केले’ मध्ये Luke 11:3: पण 'अतिशय' म्हणून’ मध्ये Matthew 6:11. शतकानुशतके विद्वानांनी त्याचा खरा अर्थ असा युक्तिवाद केला आहे: पण बहुतेक ‘दैनिक’चे भाषांतर नाकारतात’ दोन्ही अनावश्यक असल्याने (कारण शब्द, 'हा दिवस’ देखील उपस्थित आहेत) आणि असंभाव्य (वापरता आले असते असे कमी अस्पष्ट शब्द आहेत हे पाहून).

मात्र, सुचवलेले प्रस्तुतीकरण अनेक आणि विविध आहेत. चे संयुग असल्याचे दिसते ‘epi‘ आणि दोन्हीपैकी एक प्रकार ‘eimi‘ ('अस्तित्वात असणे') किंवा ‘heimi‘ ('जाणे'). पासून ‘epi‘ अर्थांची विस्तृत श्रेणी आहे, सामान्यतः वेळेच्या बाबतीत वरच्या किंवा पलीकडे असण्याच्या ओळीवर, स्थिती, इ, सूचनांमध्ये ‘अस्तित्वासाठी आवश्यक’ अशा संकल्पनांचा समावेश आहे,’ 'भविष्यासाठी’ किंवा 'येत्या दिवसासाठी', 'विपुल प्रमाणात,’ 'ते संपत नाही,’ इ. यापैकी बऱ्याच प्रतिपादनांना व्यावहारिक आणि अध्यात्मिक किंवा एस्कॅटोलॉजिकल असे दोन्ही अर्थ दिले जातात. परंतु त्यापैकी बहुतेकांना या समस्येचा सामना करावा लागतो, हा अभिप्रेत अर्थ असायचा, लेखकाने सामान्य व्यक्ती का वापरली नाही, अधिक सहज समजणारा शब्द?

भाषांमधील भाषांतर करताना, word meanings often overlap; so that a word in one language has a range of meanings and associations that may not always be properly understood in the target language and culture. I would suggest that this is most probably what has happened here: the word Jesus used had multiple meanings and associations that would have forced the translator to use many words to convey a full sense of its meaning. पण येशू’ prayer was given as a model of simplicity and brevity: so the translator didn’t want to do that. His next best choice was to compound two words together in order to try to convey a sense of the depth of meaning in what Jesus had said. प्रभावात, what I am saying is that there is probably truth in most, सर्व नाही तर, कंपाऊंडच्या शाब्दिक विघटनातून काढले जाऊ शकणारे स्पष्ट निष्कर्ष, ‘epi-ousis.’

पण येशूने वापरलेला मूळ शब्द कोणता होता ज्यामुळे अनुवादकाला असा प्रश्न पडला? मला असे वाटते की केनेथ बेलीने ‘जिसस थ्रू मिडल-इस्टर्न आयज’मध्ये सुचवलेली सूचना’¹ सर्वात तर्कसंगत आहे. तो आपल्याला दुसऱ्या शतकातील ‘जुन्या सिरीयक’चा संदर्भ देतो’ ग्रीक भाषांतर; जे दोन्ही नवीन कराराचे सर्वात जुने भाषांतर आहे आणि येशूने बोललेल्या अरामी भाषेच्या अगदी जवळ असलेल्या भाषेत आहे. हा शब्द वापरतो ‘ameno,’ ज्याचा सिरीयक भाषेत अर्थ 'टिकाऊ' असा होतो, कधीही न थांबणारा, कधीही न संपणारा किंवा शाश्वत.’ हे हिब्रू शब्दाच्या मूळ मूळापासून आले आहे ‘Amen,‘ याचा अर्थ 'खंबीर असणे, पुष्टी केली, विश्वसनीय, विश्वासू, विश्वास ठेवा, विश्वास’ त्याचा वापर येशूने स्वतःच्या म्हणींचा परिचय करून देण्यासाठी केला होता: 'खरंच (‘amen') मी तुला सांगतो…’ (जॉनच्या गॉस्पेलनुसार अतिरिक्त जोर देण्यासाठी अनेकदा दुप्पट). त्याचा सामान्य वापर प्रार्थनेच्या शेवटी पुष्टीकरण म्हणून केला जात असे, च्या अर्थाने, ' ते ठरले आहे.’ या मार्गांनी ते फक्त ग्रीकमध्ये लिप्यंतरित केले गेले, जेथे गॉस्पेलमध्ये ते अनेक वेळा आढळते; आणि मध्ये या प्रार्थनेची समाप्ती करण्यासाठी देखील वापरली जाते Matthew 6:13.

पण जर येशूने हा शब्द विशेषण म्हणून वापरला, ब्रेडचे वर्णन करण्यासाठी, तो 'वास्तविक' विचारत असलेल्या साध्या वस्तुस्थितीपेक्षा स्पष्टपणे काहीतरी अनुमान काढत असेल’ ब्रेड: ज्याचा अर्थ असा आहे की येशू आणि त्याच्या शिष्यांना त्यांचा पूर्ण अर्थ समजण्यासाठी शब्दांची संपूर्ण व्याप्ती आणि सांस्कृतिक संदर्भ विचारात घेतले पाहिजेत..

जुन्या सिरियाक भाषांतराने सुचवलेला अर्थ स्पष्टपणे त्याचा भाग आहे. प्रार्थना देवाच्या पुरवठ्याच्या पूर्ण विश्वासार्हतेची पुष्टी करत आहे, जसे येशूने आपल्या शिष्यांना शिकवले:

त्यामुळे, मी सांगतो, आपल्या जीवनासाठी चिंताग्रस्त होऊ नका: तू काय खाशील, किंवा तुम्ही काय प्याल; किंवा अजून तुमच्या शरीरासाठी नाही, तुम्ही काय परिधान कराल. जीवन अन्नापेक्षा जास्त नाही का, आणि कपड्यांपेक्षा शरीर अधिक? आकाशातील पक्षी पहा, की ते पेरत नाहीत, ते कापणीही करत नाहीत, किंवा कोठारांमध्ये गोळा करू नका. तुमचा स्वर्गीय पिता त्यांना खायला देतो. तुम्ही त्यांच्यापेक्षा जास्त मूल्यवान नाही का? (Mat 6:25-26)

पण अजून आहे. जॉनमध्ये नोंदवलेल्या चर्चेचा विचार करा, धडा 6, जेव्हा लोक येशूकडे आले तेव्हा 5,000, त्याला राजा बनवायचे आहे:

येशूने त्यांना उत्तर दिले, “मी तुम्हाला नक्कीच सांगतो, तू मला शोधतोस, तुम्ही चिन्हे पाहिली म्हणून नाही, पण तुम्ही भाकरी खाल्ले म्हणून, आणि भरले होते. नाश पावणाऱ्या अन्नासाठी काम करू नका, but for the food which remains to eternal life, which the Son of Man will give to you. For God the Father has sealed him.”

They said therefore to him, “What must we do, that we may work the works of God?”

येशूने त्यांना उत्तर दिले, “This is the work of God, that you believe in him whom he has sent.”

They said therefore to him, “What then do you do for a sign, that we may see, and believe you? What work do you do? Our fathers ate the manna in the wilderness. जसे लिहिले आहे, ‘He gave them bread out of heaven to eat.’ “

Jesus therefore said to them, “नक्कीच, मी सांगतो, it wasn’t Moses who gave you the bread out of heaven, but my Father gives you the true bread out of heaven. For the bread of God is that which comes down out of heaven, and gives life to the world.”

They said therefore to him, “प्रभू, always give us this bread.”

येशू त्यांना म्हणाला, “I am the bread of life. जो माझ्याकडे येतो त्याला भूक लागणार नाही, आणि जो माझ्यावर विश्वास ठेवतो त्याला कधीही तहान लागणार नाही. (John 6:26-35)

लोक अन्नधान्याचा भरवसा शोधत आले, वाळवंटात मोशेसोबत प्रवास करताना इस्राएली लोकांच्या मान्नाप्रमाणे. पण येशू’ प्रतिसाद असा होता की ही खरी भाकरी नाही. तो आहे; आणि लोकांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला पाहिजे. ‘आमेन’ चा मूळ अर्थ कसा आहे ते पहा’ सत्य आणि विश्वास या दोन्ही संकल्पना आहेत.

स्वर्गातून मान्ना ही संकल्पना ज्यू संस्कृतीत खोलवर रुजलेली होती, दोन्ही त्याच्या ऐतिहासिक संकल्पनेत आणि मशीहाच्या आगमनाची भविष्यातील आशा म्हणून. केनेथ बेली यांनी नमूद केले की सेंट जेरोमचा संदर्भ 'हिब्रूंच्या गॉस्पेल'च्या प्रतीचा आहे.’ जे या वाक्यांशाचे भाषांतर 'आमची उद्याची भाकर आम्हाला द्या' असे करते.’

आणि शेवटचे, पण किमान नाही, आमच्याकडे हे तथ्य आहे की येशूने स्वतःच्या मृत्यूला अंतिम वल्हांडण यज्ञ म्हणून पाहिले, ज्याद्वारे तो जगासाठी जीवनाच्या खऱ्या भाकरीचा स्रोत बनेल:

I am the bread of life. तुमच्या पूर्वजांनी वाळवंटात मान्ना खाल्ला, आणि ते मरण पावले. ही भाकर आहे जी स्वर्गातून खाली येते, जेणेकरून कोणीही ते खावे आणि मरणार नाही. मी जिवंत भाकर आहे जी स्वर्गातून खाली आली आहे. जर कोणी ही भाकरी खाल्ली, तो सदैव जगेल. होय, जगाच्या जीवनासाठी जी भाकर मी देईन ते माझे देह आहे.”

म्हणून यहुदी एकमेकांशी भांडू लागले, म्हणत, “हा माणूस आपल्याला त्याचे मांस खायला कसे देऊ शकतो?”

Jesus therefore said to them, “मी तुम्हाला नक्कीच सांगतो, जोपर्यंत तुम्ही मनुष्याच्या पुत्राचे मांस खात नाही आणि त्याचे रक्त पीत नाही, तुमच्यात जीव नाही. जो माझे मांस खातो आणि माझे रक्त पितो त्याला अनंतकाळचे जीवन आहे, आणि शेवटच्या दिवशी मी त्याला उठवीन. कारण माझे शरीर खरेच अन्न आहे, आणि माझे रक्त खरोखर प्यायले आहे. जो माझे मांस खातो आणि माझे रक्त पितो तो माझ्यामध्ये राहतो, आणि मी त्याच्यात. जिवंत पित्याने मला पाठवले म्हणून, आणि मी पित्यामुळे जगतो; म्हणून जो मला खातो, तो माझ्यामुळे जगेल. हीच भाकर आहे जी स्वर्गातून खाली आली - आपल्या पूर्वजांनी मान्ना खाल्ल्याप्रमाणे नाही, आणि मरण पावला. जो ही भाकर खातो तो सर्वकाळ जगेल.” (John 6:48-58)

हा क्षण पूर्ण व्हावा अशी येशूची इच्छा होती (चा दुसरा अर्थ ‘amen') आणि ते कधीही विसरणार नाहीत अशी इच्छा होती:

तो त्यांना म्हणाला, “मला त्रास होण्याआधी हा वल्हांडण सण तुमच्याबरोबर खाण्याची माझी मनापासून इच्छा आहे, कारण मी तुला सांगतो, देवाच्या राज्यात ते पूर्ण होईपर्यंत मी ते खाणार नाही.” त्याला कप मिळाला, आणि जेव्हा त्याने आभार मानले, तो म्हणाला, “हे घ्या, आणि ते आपापसात शेअर करा, कारण मी तुला सांगतो, मी पुन्हा द्राक्षवेलीचे फळ पिणार नाही, देवाचे राज्य येईपर्यंत.” त्याने भाकरी घेतली, आणि जेव्हा त्याने आभार मानले, त्याने ते तोडले, आणि त्यांना दिले, म्हणत, “हे माझे शरीर आहे जे तुझ्यासाठी दिले आहे. माझ्या स्मरणार्थ हे करा.” (Luk 22:15-19)

प्रकटीकरण पुस्तकात, जॉनने वर्णन केले आहे की येशूने स्वतःला कसे म्हटले आहे ‘Amen‘ देवाचा:

लावदिकिया येथील मंडळीच्या देवदूताला लिहा: “द Amen, विश्वासू आणि खरे साक्षीदार, देवाच्या निर्मितीचा प्रमुख, या गोष्टी सांगतात: … ” (Rev 3:14)

जेव्हा येशूने ही प्रार्थना शिकवली, गॉस्पेल सूचित करतात की त्याला त्याच्या अंतिम मिशनची आधीच स्पष्ट जाणीव होती. त्यामुळे तो बोलत असताना त्याच्याकडे वरील सर्व गोष्टी लक्षात आल्या असत्या. पण त्याचे शिष्य आणि ऐकणाऱ्या जनसमुदायाकडे त्याची दूरदृष्टी नव्हती: त्यामुळे त्यांचा प्रारंभिक विचार प्रामुख्याने अन्न आणि स्वर्गीय मान्नाच्या शक्यतेबद्दल असेल. मात्र, आमच्या अज्ञात अनुवादकाला पश्चदृष्टीचा फायदा झाला – सर्व येशूप्रमाणे’ नंतरच्या वर्षांत अनुयायी.

तर, जेव्हा आपण येशूने सूचित केलेल्या सर्व ओव्हरटोन्सचा विचार करतो’ शब्द, ‘आम्हाला हा दिवस द्या ‘amen‘ ब्रेड,’ एखाद्या अरामी भाषिक ख्रिश्चन अनुवादकाला ग्रीक भाषेतील कोणताही शब्द इतका गर्भधारणा अर्थाने सांगण्यासाठी कशासाठी संघर्ष करावा लागतो हे पाहणे सोपे आहे.. यात काही नवल आहे का, या ब्रेडचे वर्णन करण्यासाठी शब्द शोधण्याचा प्रयत्न करताना, त्याने एक नवीन मिश्रित शब्द शोधण्याचा अवलंब केला जो वेगवेगळ्या प्रकारे समजला जाऊ शकतो, 'सर्व वास्तविकतेच्या पलीकडे आणि सर्व काळासाठी खरी आणि मुबलक तरतूद?’

तळटीप

1. 'येशू मध्य-पूर्व डोळ्यांद्वारे’ केनेथ ई. बेली, SPCK प्रकाशन (21 मार्च. 2008), pg. 121. (ISBN 978-0281059751)