Што е слободна волја?

Во нашата дискусија за „Не П’ на машината забележавме дека ако на машината не и се каже предвидувањето тогаш тоа предвидување секогаш ќе биде точно: но ако се каже, секогаш погрешно. Значи, како тоа влијае на нашето разбирање на слободна волја?

Предвидувачот ја гледа машината како целосно детерминистичка, и затоа верува дека тие секогаш можат точно да го предвидат статусот на „П’ компонента. Но, ова е предмет на две важни предупредувања:

1. Предвидувачот мора да има целосно познавање за секој аспект на машината и нејзината околина што би можело да влијае на статусот на „P“, и
2. Ако се смета дека предвидувањето е точно, мора да се сокрие од машината додека не биде предоцна за да одговори. Во спротивно, тоа ќе (сосема предвидливо) да биде сфатен како погрешен.

Но, од гледна точка на машината, има контрола врз статусот на „П’ и може да го покаже тоа со побивање на секој обид да се предвиди неговиот статус. Зошто е ова? Дали е тоа затоа што може да прави што сака? Бр, тоа е затоа што:

1. Кога ќе се соочите со оваа ситуација, нејзиниот внатрешен систем на приоритети „избира’ да му пркоси на предвидениот исход, и
2. Конструиран е на таков начин што има способност да го спроведе тој избор и покрај желбите на било кој или било што друго.

Така, разумно би можеле да ја опишеме машината како со ограничена форма на „автономија“.’ во овие работи; иако веројатно би се двоумеле да го наречеме ова „слободна волја“. Значи, што подразбираме под слободна волја?

Општо земено, кога зборуваме за „слободна волја’ мислиме на нашата способност како луѓе да дојдеме до сопствени заклучоци, правете избори и спроведувајте ги без пречки од други луѓе или надворешни околности. Но, ако го ставиме така, брзо станува очигледно дека не можеме да размислуваме за човечката слободна волја како нешто апсолутно и неповредливо..

1. Не знаеме доволно за да донесеме заклучоци со апсолутна сигурност,
2. Немаме доволно време или ментален капацитет да ги оцениме последиците од сите наши можни избори, и
3. Никој од нас нема доволно контрола врз нашата околина за да спречи какви било надворешни пречки.

Не е моја желба да „добивам теолошки“.’ во овој момент: но кога ќе ја разгледаме горната дефиниција за слободна волја, тогаш единственото суштество кое би можело да се опише дека има апсолутна слободна волја би било тоа што има неограничено знаење, бесконечна мудрост и целосна контрола – со други зборови, Бог.

За нас, како луѓе, слободна волја треба да се гледа како релативен термин; поголема од многу ограничената автономија на „Не П’ машина, сепак во никој случај апсолутно. Поради оваа причина, Најмногу ќе се осврнам на нашиот човечки поим за слободна волја како „релативна автономија“.’