Зошто учениците беа изненадени?

Често се тврди дека учениците, откако Исус му кажал за неговото претстојно воскресение, едноставно не можев да прифатам дека ова навистина може да биде крајот; и така се залажуваа да веруваат дека Исус е сè уште жив. Сепак, ова е во спротивност со новозаветните докази, како што е дискутирано подолу.

Учениците не очекуваа воскресение.

а) Евангелијата постојано ни го кажуваат тоа, иако Исус ја предвидел неговата смрт и воскресение, учениците целосно не разбраа што зборува и не поверуваа на веста кога ја слушнаа (на пр. Планината 16:21-3, 17:22-3, 20:17; Мк 16:11,13,14; Лк 24:11,25; Јн 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

б) Учениците го сметале Исус за Месија (Христос) Јн 1:49, Јн 6:69, Планината 16:16 [Мк 8:27, Лк 9:20], Јн 11:27, Лк 24:21. Проблемот беше во тоа, како и кај Евреите воопшто до денес, нивниот концепт за Месијата бил како победнички спасител кој ќе ја ослободи својата земја од странско угнетување. За еврејското размислување, мртов Месија воопшто не бил Месија. Исус’ смртта ги скрши нивните очекувања и им докажа дека грешат. Оттука и очигледното разочарување на двајцата ученици на патот Емаус, иако веќе ја слушнаа женската приказна (Лк 24:17-24).

в) Иако има неколку воскреснати чуда запишани во Стариот завет, општото стравување во Исус’ ден, колку и кај нас, беше дека мртвите луѓе не се враќаат во живот. Конкретно, иако Исус самиот воскреснал двајца мртви, никој никогаш не бил воскреснат освен со помош на моќен пророк – и нивниот пророк беше мртов: никој никогаш не се подигнал.

г) Грижата на жените беше што немаа време да му дадат на Исус пристоен погреб (телото не беше извадено од крстот до вечерта, како што беше наведено претходно). Тие го поминаа своето време за време на викендот подготвувајќи зачини за да можат да ја завршат работата кога ќе заврши саботата (Мк 16:1, Лк 23:56-24:1).

Назад на главната статија.

Би било полесно да прифатат нефизичко воскресение отколку физичко.

а) Иако традиционалната еврејска мисла имала тенденција да го смета духот, душата и телото како интегрирана целина, а садукеите негираа каква било можност за одвоено духовно постоење или за какво било воскресение, фарисеите, со кого Исус застана на страната на ова прашање, признал дека духот преживеал по смртта. Стариот завет вклучува извештај за конфронтација меѓу цар Саул и духот на Самоил (1 Сем 28:11-9). Ова верување се рефлектира и кај Исус’ парабола за Дивс и Лазар (Лк 16:19-31). Може да се наведат и други примери.

б) Позначајно евангелијата укажуваат на тоа дека учениците’ сопствените мисли природно се склони кон овој тип на толкување. Ова можеме да го видиме во извештајот за Исус како оди по водата; каде што првата претпоставка што се наведува дека ја направиле била дека гледаат дух (Планината 14:26 [Мк 6:49, Лк 24:37]). Слично на тоа, го имаме извештајот за преобразувањето, каде што се гледа како Исус разговара со Мојсеј и Илија (Планината 17:3 [Мк 9:4, Лк 9:30]). (Поентата што треба да се забележи овде е тоа, без оглед на тоа што го правите за опишаните чудесни настани, тие сè уште ни даваат увид во начинот на кој размислувале.)

Назад на главната статија.