Pažvelgti į kai sunkiau klausimus apie įvairiais klausimais – nesiūlyti galutinių atsakymų; bet atkreipti dėmesį į alternatyvius požiūrius, kad būtų galima išspręsti šią problemą. Nors kartais tai gali atverti dar daugiau klausimų …
Neseniai vykusi diskusija apie Goodreads iškėlė gana įdomų klausimą: kodėl istorija apie Lozoriaus prisikėlimą iš numirusių pasirodo tik Jono evangelijoje? Juk, ant veido, tai buvo Jėzus’ didžiausias visų laikų stebuklas: taigi, jei tai tikrai atsitiko, kaip kiti evangelijų rašytojai to nemini?
Vienas iš sunkiausių mums suvokiamų dalykų yra tai, kaip iš tikrųjų jaučiasi būti kažkuo kitu. Jei trenksiu pirštu, Aš esu agonijoje: bet jei susilaužysi koją, aš to nejaučiu. Galiu tik pabandyti užjausti. Mums, tai tikriausiai taip pat gerai. Tačiau yra kažkas, kas tikrai gali suprasti…
Tai klausimas, kuris buvo užduotas, ne tik agnostikai ir ateistai, bet daug nusivylusių klausytojų ir net daug tikinčiųjų, nusivylęs tariamu Dievo neprieinamumu. Nėra vieno atsakymo, tinkamo kiekvienam atvejui: bet norėčiau pasiūlyti vieną pagrindinę mintį, kuri gali padėti mums suprasti
Saliamono giesmė tai skelbia: „Meilė stipri kaip mirtis … Daugelis vandenų negali numalšinti meilės; upės jo negali nušluoti.” Ir apaštalas Paulius tai sako… „Pakelia viską, tiki viskuo, tikisi visko, ištveria viską. Meilė niekada nenutrūksta“. Ir vis dėlto meilė turi vidinį silpnumą: tai negali priversti; nes meilė, išvis būti meile, turi būti savanoriškas pasirinkimas.