Ji nû ve pênasekirina Eskatolojiya Cihûyan

Wekî ku di nav de hate nîqaş kirin beşa pêşîn, dema ku Îsa dest bi xizmeta xwe kir, têgehên jêrîn jixwe di ramana Cihûyan de hatine damezrandin; her çend cewhera wan a rast û heta hebûna wan jî be, berdewam bû mijara nîqaşên giran:

• Sheol – Cihê Miriyan.
• Bosom Birahîm - cîhek ku Cihûyên rast dikarin li benda vejîna xwe ya dawîn bin.
• Gehenna – cihê ezaba Xweda, ku bi dûmahîka vejînê bê, an
• Mirina Duyemîn - hilweşîn an jî rewşek mirina daîmî.

Ev têgîn di hînkirinên Îsa û Şandiyan de hatin bikaranîn, û derbasî Peymana Nû ya Yewnanî bû: lê divê xwendevan zanibe ku wateyên wan ên NT yên ku ji hêla Jesussa ve hatine destnîşankirin in; û hin alî ji hevpîşeyên xwe yên cihû bi girîngî cihê dibin. Hin wergerên kevintir ên Îngilîzî, wek 'Rayedar’ (an 'Kral James') Awa, tercîh kir ku navên Cihûyan neyên parastin ‘Sheol‘ û ‘Gehenna‘ - li şûna ku heman peyvê bikar bînin, 'cehnem,’ ji bo herduyan - di heman demê de ku piraniya wergerên îngilîzî yên nûjen navên Cihûyan digirin. Her du nêzîkatî jî pirsgirêkên xwe hene, ji ber ku xwendevan meyla wan dikin ku van têgehan bi ronahiya Cihûyan şîrove bikin, kevneşopiyên Yewnanî û yên din ên çandî ku dibe ku ji hînkirina Jesussa bi xwe pir cûda bin.

Ji ber vê yekê em ê bi dîtina Îsa dest pê bikin’ dermankirina van mijaran…

Sheol û pêsîra Birahîm

Di mesela mirovê dewlemend û Lazar de, Îsa behsa wê dike Sheol (Yewnanî: ‘Hades').

Bûye ku beg mir, û ew ji aliyê milyaketan ve birin hembêza Birahîm. Dewlemend jî mir, û hat definkirin. Li Hadesê, wî çavên xwe hilda, di ezabê de bûn (G931), û Birahîm ji dûr ve dît, û Lazar di hembêza wî de. Ew giriya û got, 'Bavê Îbrahîm, li min were rehmê, û Lazar bişîne, ku ew serê tiliya xwe di avê de bike, û zimanê min sar bike! Çimkî ez di tengahiyê de me (G3600) di vê agirê de (G5395).’ “Lê Îbrahîm got, 'Kur, bi bîr bîne ku tu, di jiyana xwe de, tiştên xwe yên qenc wergirtin, û Lazar, bi heman awayî, tiştên xerab. Lê niha li vir ew teselî ye û hûn di tengahiyê de ne (G3600). Ji bilî van hemûyan, di navbera me û we de xelekek mezin heye, ku yên dixwazin ji vir derbasî we bibin, nikarin, û ji bo ku tu kes ji wir derbazî me nebe.’ “Wî got, 'Ji ber vê yekê ez ji we dipirsim, bav, ku tu wî bişînî mala bavê min; Çimkî pênc birayên min hene, da ku ew ji wan re şahidiyê bike, da ku ew jî neyên vê cihê ezabê (G931).’ “Lê Birahîm jê re got, “Mûsa û pêxemberên wan hene. Bila guh bidin wan.’ “Wî got, 'Na, bavê Îbrahîm, lê eger yek ji nav miriyan here ba wan, ewê tobe bikin.’ “Wî jê re got, ‘Eger guh nedin Mûsa û pêxemberan, ne jî eger yek ji nav miriyan rabe, ew ê razî nebin.’ ” (Lk 16:22-31)

Bala xwe bidin xalên jêrîn:

• Birayên zengîn hîn sax in; Ji ber vê yekê Îsa ji yekî ku di demeke nêzîk de piştî mirina wî diqewime, ne ku di dîwana dawî ya tevahiya dinyayê de diqewime diyar dike..
• Her kes naçe Hadesê. Ji me re tê gotin ku Lazar, yê ku di jiyanê de muameleya xerab lê hatiye kirin, tê birin hembêza Îbrahîm,’ cihê ku ew teselî dike.
• Lê tedbîrên cûda yên du mêran, hê berî dîwana Xwedê ya dawî, di derbarê karaktera Xwedê de tiştek girîng eşkere dike. Ew naxwaze ku neheqiyên vê dinyayê ji ya ku hewce dike bêtir dirêj bibin; wiha, hê berî ku dîwana wî ya dawî bê dayîn, wî dest bi teselîkirina cefakaran û cezakirina gunehkaran kiriye.
• Ma ev tê vê wateyê ku her kesê ku di jiyanê de bi xirabî re rû bi rû maye bixweber ji Hadesê tê derxistin? An jî Lazar birin hembêza Birahîm ji ber ku, tevî her tiştî, ew Cihûyekî dîndar ma? Her du pirs jî bi zelalî nayê bersivandin; ji ber ku ew ne xala rastîn a meselê ye.
• Pirsgirêka girîng ev e ku zilamê dewlemend ji hewcedariyên derdorên xwe re di rewşek xemsariyek dilşewat de dijî.. Ev yek tevî wê yekê bû her cihû ji zarokatiya xwe ve hatibû hînkirin ku ev tevger ji Xwedê re nayê qebûlkirin.¹ Argumana zilamê dewlemend bû, 'Lê bêguman, eger mirov bi rastî bizaniya ku tiştên ku Kitêba Pîroz hîn dike rast e, hingê ew ê tiştê rast bikin.’ Lê Îsa ji me re dibêje bersiv ew bû heke mirov bi rastî nexwazin guhdarî bikin, tu delîl dê pirsgirêkê çareser neke. Bala xwe bidin vê xalê. Em ê paşê vegerin ser wê.

Di beşa ku li jor hatî behs kirin de hûn ê bala xwe bidin hin peyvan li dû jimareyên ku bi "G" dest pê dikin.. Ev wekî têne zanîn “Hejmarên Strong.”² Yên bi 'G’ pêşgir ji bo destnîşankirina peyvên taybetî yên di nivîsa Yewnanî de têne bikar anîn, bêyî ku ew bi rastî çawa têne wergerandin. Ez dixwazim bala we bikişînim ser 3 peyvên taybetî yên ku di vê nivîsê de hatine bikaranîn:

• tengahî (G3600). Ev peyv tê dîtin 4 caran li N.T. û tenê di nivîsarên Lûqa de; du caran li vir, biserve Lk 2:48 û Acts 20:38. Di du rewşên paşîn de, konteks eşkere dike ku Lûqa peyvê di wateya êşa derûnî de bikar tîne, an xemgîn, ji derdê fîzîkî. Ev yek bi lêkolîna bikaranîna heman peyvê di wergera Yewnanî ya Septuaginta ya Peymana Kevin de tê pejirandin..
• ezîyetkirin (G931). Ev tenê tê dîtin 3 caran li N.T.; di vê meselê de du caran (Lk 16:23,28) û di Mt 4:24. Ya paşîn di danasîna cûrbecûr nexweşiyên mirovî de pêk tê – nexweşî, bi 'eşkenceyan' tên girtin, xwedîkirina cinan, dînbûn û felcî. Heye 11 mînakên din ên vê peyvê ku di Septuagint O.T.: 4 car in 1Samuel 6:3-17 ji bo 'pêşkêşiya sûcdariyê’ ji aliyê Filistîniyan ve hatiye çêkirin; li Ezekiel 3:20 & 7:19 ew îbranî ji bo 'tepeseriyê' werdigerîne; li Ezekiel 12:18 Îbranî ji bo lerz an lerizîn; û di Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 ji bo şerm an şerm. Hemî mînakên Septuagint bi fikra ku mirov di derheqê sûcdarkirin û riswabûna wan a kesane de têne gihandin xalek tolhildanê re têkildar e.. Ev jî di çarçoveya vê meselê de wateya baş dide; û her weha di Mt 4:24, wek talana bêçareser, sûc û şerm ji mêj ve wekî sedemên gelek nexweşiyên hem hiş û hem jî laş têne pejirandin (wek mînak. Pro 17:22). Bi zelalî, yek ji van serpêhatiyan bi ti awayî ne xweş bû û di hin rewşan de dibe ku êşek laşî ya girîng hebe: lebê, wek bi êş, ev ne wateya bingehîn a vê peyvê ye.
• agir (G5395). Ev peyv tê wateya şewqa ronahiyê. Ew bi gelemperî behsa agirê ji agir dike; her çend ne hewcedariyek pêta rast be. (Di Septuagint rendering of Judges 3:22 ew tewra îbranî jî ji bo tiliya kêrê ya pir paqijkirî werdigerîne: tevî ku ev awarte ye.) Balkêş e ku ev peyv tê bikaranîn 7 caran li N.T.; û di hemûyan de 6 rewşên din ew bi eşkereyî bi peyvê ve tête binav kirin, 'agir’ - tevî ku di 4 ji van (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) ew bi tenê berhevokek dîtbarî an mecazî xuya dike. Lê di vê beşê de (tevî ku hin werger dibêjin) 'agir’ nayê gotin - tenê germ û tî. Ji ber vê yekê dibe ku hincetên rewa hebin ji bo nîqaşkirina ku agirê li vir ne-fizîkî be, wek germahî û ronahiya pêla pîroziya Xwedê, guneh û rûreşiya mêr eşkere dike (dîtin Jn 3:19-20).

Lê ji bîr mekin ku ya ku em li vir pê re mijûl dibin heyama beriya dîwana Xwedê ya dawî ye. Ji ber vê yekê Îsa çi dibêje ku çi diqewime paşan?

Gehenna

Me berê xwe da diyar kir ku di sedsala yekê berî zayînê de, pratîka cihûyan a standard bû ku bi xwendina giştî ya Nivîsarên Pîroz ên Îbranî re bi parafraza ravekirina ayet bi ayet bi aramî ve were girêdan.. Ew ‘Targum Jonathan‘³ ji bo gelek pirtûkên pêxemberî vegotinên pejirandî peyda dike. Ev bi taybetî bi ayeta dawî ya Îşaya re girîng e:

“Ew ê derkevin pêş, û li cesedên wan ên ku li hember min neheqî kirine binêre: Çimkî kurmê wan namire, agirê wan jî nayê vemirandin; û ewê ji hemû mirovan re nefret bin.” (Isa 66:24)

Targum vê yekê wekî:

Û ew ê derkevin, û li cesedên mirovan binêre, gunehkaran, yên ku li hember Peyva min serî hildane: Çimkî canê wan namire, û agirê wan nayê vemirandin; û yên xerab wê di Gehenayê de bên darizandin, heta ku yên rast li ser wan bibêjin, me têra xwe dît.

Peyvek pir tevlihev, 'kûrm’ wekî 'giyan' tê şîrovekirin,’ bi vî awayî pêşniyar dike ku 'giyan’ nemirin; û hevoka raveker, ‘ yên xerab wê tê de bên darizandin Gehenna‘ tê zêdekirin. Paşan, hevoka dawî tê guherandin ku tê wateya ku cezayê maweyê sînorkirî ye. Wekî ku berê hate gotin, Kevneşopiya Cihû ya nûjen nêrînek digire ku dema herî zêde tê de derbas dibe Gehenna ne zêde ye 12 mehan.

Lebê, Marqos dinivîse ku Îsa heman pêxembertiya Îşaya tîne ziman:

Ger destê te te bike terpilîn, jêkirin. Ji bo we çêtir e ku hûn bi seqet têkevin jiyanê, ji bilî ku her du destên we bikevin Gehenayê, nav neqelibî (G762) agir (G4442), 'ku kurmê wan (G4663) namire (G5053), û agir (G4442) nayê vemirandin (G4570).’ Ger lingê te te biterpilîne, jêkirin. Ji bo we çêtir e ku hûn lal bikevin jiyanê, ji bilî ku du lingên we bên avêtin Gehenayê, nav agir (G4442) ku tu carî nayê vemirandin (G762) – 'ku kurmê wan (G4663) namire (G5053), û agir (G4442) nayê vemirandin (G4570).’ Ger çavê te bibe sedema terpilînê, avêtin derve. Ji bo we çêtir e ku hûn bi yek çavî têkevin Padîşahiya Xwedê, ji dêvla ku du çavên wan bên avêtin nav Cehenneya êgir (G4442), 'ku kurmê wan (G4663) namire (G5053), û agir (G4442) nayê vemirandin (G4570).’ (Mar 9:43-48)

Şagirtên Îsa ne alimên Îbranî bûn (Acts 4:13); û ji ber vê yekê dê belkî bi peyvên Targum ji ya Îbranî ya orîjînal bêtir nas be. Lebê, ji bilî piştrastkirina ku ew diyar dike ‘Gehenna,’ Îsa li ser gotina Îşaya ya orîjînal dimîne, ‘kurmê wan namire û agir nayê vemirandin.’ Ew jî dawiya ayetê derdixe; li ser helwesta kesên din nîqaş nakin: lê tu hewil nadin ku pêşniyar bikin ku ti sînorek ji bo dema wê heye.

Li wateyên peyvên nîşankirî dinêrin, em dikarin tiştên jêrîn bi bîr bînin:

• agir (G4442). Ev peyva Yewnanî ya normal hema hema ji bo her cûre agir e, û dê her gav bi wî rengî were fam kirin heya ku ji hêla çarçoweya wê ve neyê guheztin (wek mînak. 'agirê ji bihuştê’ dibe ku wekî 'birûskê' were şîrove kirin).
• nemirî (G762) û vemirandin(G4570). G762 rengdêreke neyînî ye ku ji lêkerê pêk tê, G4570 ; Ji ber vê yekê di her du rewşan de Îsa tekez dike ku xwezaya agir wisa ye ku nikare were vemirandin û nayê vemirandin. Zêdebûna wusa ya dubare pir eşkere dike ku Jesussa dixwaze ku em zanibin ku ev agir di xwezayê de serxwezayî û herheyî ye.. (Û pir bitirsin, wek ku ji hêla tedbîrên dûrbûnê yên tund ên ku Jesussa bi xwe pêşniyar dike ve hatî destnîşan kirin.)
• kûrm (G4663). Peyva Yewnanî li vir û di wergera Septuagint de tê bikaranîn Is 66:24 dibe ku wekî 'maqûl' were wergerandin,’ 'kûrmik’ yan jî 'kurmê erdê:’ qet 'giyan.’ Lê divê were zanîn ku, orjînala Îbranî ya Is 66:24, li şûna bikaranîna peyva giştî ji bo grub, kêzik an kurm (H7415), peyveke pir taybet bi kar tîne: “tole’ah” (H8438). Ev wekî navê celebek pir taybetî ya grub tê wergerandin ('gûçika sor", Kermes (or coccus) ilicis) yan jî ji rengê sor yê zirav an jî cewrikê ku jê tê wergirtin. Ji ber ku G4663 ji bo 'grub' peyvek gelemperî ye’ diyar e ku ew grûba bi xwe ye, ji bilî rengê, ku tê armanc kirin. Lê navê taybetî yê Îbranî kêzikek ku bi gelemperî li hin cûreyên dara gûzê dixwe dide nas dike, li şûna goştê rizîbûnê. Jin xwe bi stûn an jî pelên hirî ve girê dide, ku dişibihe zêra sor a werimî çêdibe; laşê wê ji bo xortên xwe wek mertalek zindî tevdigere heta ku ew derdikevin û di dawiyê de dayikê dixwin. Boyaxa sor a ku ji aliyê dayikê ve tê derxistin ewqas xurt e ku pelan rengîn dike, çiqilên ciwan û gûzên xwe; ku têne berhevkirin û hişk kirin.
• mirin (G5053). Li her yek ji yên din 12 N.T. bûyer ev mirina biyolojîk nîşan dide: belkî li vir di wateya mecazî de were bikar anîn; Bi taybetî ger wekî temsîlkirina sûcê gunehê nebaxşandî were şîrove kirin.

Lê bala xwe bidinê, çawa ku agir bêdawî tê nîşandan, her weha wêneyê rezîl yê van gûzên sor ên xwînê her tiştê ku ji sûcdaran maye vedişêre. Û ji me re nayê gotin ku meriv çawa bêyî peydakirina sotemenî an xwarinê bêtir radiweste. Em dizanin ku Mûsa’ çolê bêyî ku were vexwarin şewitandin. Lê ev gûçikên ku divê li ser çi bixwin? Em ê vegerin ser vê pirsê paşan.

Ji bo bi temamî, Ez ê bi kurtî behsa beşên jêrîn ên têkildar bikim:

• Mat 18:6-9 xuya dike ku guhertoyek kurtkirî ya heman diyalogê ye Mark 9:43-48. Ev hema bê guman vegotinek serbixwe ya heman axaftinê ye. Context (dibe sedem ku zarok ji rê derbikevin) heman e, wek ayet e (Isa 66:24) ku Îsa jê re dibêje. Lebê, ko Mark 9:43,45 dipeyive, 'agirê ku qet nayê vemirandin,’ Metta jê re dibêje 'herheyî (G166) agir'. Ev peyva Yewnanî ‘aionios‘ bi gelemperî 'ebedî' tê wergerandin’ an jî 'herheyî:’ lê hinek dibêjin ku divê ew were pêşkêş kirin, 'ayonî’ an, 'ji bo dirêjahiya temenê.’ Em ê di demek nêzîk de bi berfirehî li ser vê yekê nîqaş bikin.
• Mat 5:29-30 guhertoyek pir-kurtkirî ya jor e: lê di Serhatiya Çiyê de hatiye dîtin.
• Mat 23:33 behsa Îsa dike’ ji Şerîetzan û Fêrisiyan re gotin: 'Hûn mar, tu nevîyên marê, hûnê çawa ji dîwanê birevin (G2920) ya Gehenna?’ Ev peyva Yewnanî ‘krisis,’ nîşan dide ku Cehennem cihê pêkanîna edaletê ye; û Îsa eşkere dike ku Cihûtî û karên wan ên qenciyê ne mumkin e ku wan ji cezayê wê efûyê bide wan.

Mirina Duyemîn

“Ji yên ku dikujin netirsin (G615) beden, lê nikarin bikujin (G615) canê. Gellek, ji wî yê ku dikare hilweşîne bitirsin (G622) hem giyan û hem jî beden di Gehenayê de.” (Mat 10:28)

Tevî ku Îsa qet rasterast îfade bi kar neanî, 'mirina duyemîn,’ di dema wezîrtiya xwe ya dinyayê de, referansa jorîn nîşan dide ku, di ramana xwe de, ev yek bi cezayê Cehenayê ve girêdayî bû. G615, ‘apokteino,’ bi gelemperî tê wateya 'kuştin’ an, bêtir bi rastî, 'bi qutkirina ji jiyanê dûrxistin;’ her çiqas ne di wateya tinekirina çi maye de be jî. Lê G622, ‘apollumi,’ tê wateya 'jikarderxistina bi çalakiya wêrankirinê.’ Dîsa, em ê paşê bi berfirehî li ser vê yekê nîqaş bikin.

Di Agirê Tariya Derve de Poşmaniya Tehl

Dîna xwe bidin gotinên Îsa yên jêrîn ku hem Metta û hem jî Lûqa hatine gotinê:

Mat 8:11-12 Ez ji we re dibêjim ku wê gelek ji rojhilat û rojava bên, û wê bi Birahîm re rûne, Îshaq, û Aqûb di Padîşahiya Ezmanan de, lê zarokên Padîşahiyê wê bên avêtin derve (G1544) li derve (G1857) tarîtî (G4655). Va (G1563) dê bibe girî û diranan.

Luk 13:28 Va (G1563) dê bibe girîn û diranan, gava ku hûn Birahîm bibînin, û Îshaq, û Aqûb, û hemû pêxemberan, di Padîşahiya Xwedê de, û hûn bi xwe jî lêxin (G1544) derve (G1854).

Îsa xîtabî Cihûyan dike, ji nijada Birahîm hatiye, Îshaq û Aqûb; dîtina wî ya pêşerojê ji bo hatina Mesîh a dawî bû, ji dûndana Padîşahê wan Dawid, da ku Padîşahiya Xwedê li ser rûyê erdê saz bikin. Wek wisa, wan xwe wekî 'zarokên Padîşahiyê' didît.’ Bi taybetî xalên jêrîn bala xwe bidin:

• Firstly, Îsa hişyariyek hişk dide wan ku di rastiyê de ew di xetereya ciddî ya redkirina bi zorê de ne. G1544 bi rastî tê wateya "avêtin ... der"; lê eger ew têra xwe zelal nebûya, Lûqa bi eşkere G1854 zêde dike ('dûr ji').
• Ya duyemîn, ew vê derê wekî 'derve' bi nav dike (G1857) tarîtî (G4655)'. G1857 pêkhateyek ji G1854 e, dîsa bal kişand ser fikra redkirin û veqetandinê. G4655, 'tarîtî,’ carinan di wateya 'nezanî' de tê bikaranîn.: lê li N.T. Ew bi gelemperî wekî nebûna ronahiyê di wateya fîzîkî an exlaqî de tê pêşkêş kirin.
• Ya sêyemîn, ew eşkere dike ku ezmûnek weha dê bibe sedema tal, poşmaniya bi zanebûn ji bo kesên bi vî awayî red kirin, wek ku bi hevokê diyar dibe, ‘girîn û qirçîna diranan.’ Qirkirina diranan di çanda wan de îfadeya talanê ya giran bû (an jî hêrs jî – Acts 7:54).
• Paşan, bala xwe bidin ku term, 'va (G1563)', ne peyveke razber an jî rasthatî ye: ew cihekî taybetî nîşan dide, herêma derve ya ku yên redkirî hatine şandin.

Di Metta de çar referansên din jî hene li ser gotinên Jesussa yên ku vê temaya 'girîn û qirçîna diran' vedibêjin.:

Mat 13:40-42 Ji ber vê yekê giyayên daristanê têne berhev kirin û şewitandin (G2618) bi agir (G4442); wê di dawiya vê temenê de jî wisa be (G165). Kurê Mirov wê milyaketên xwe bişîne, û ewê ji Padîşahiya wî hemû tiştên ku dibin sedema terpilînê bicivînin, û yên ku neheqiyê dikin, û dê wan bavêje firna agir (G4442). Va (G1563) dê bibe girî û qîrîna diranan.

Mat 13:49-50 Dê di dawiya dinyayê de jî wisa be (G165). Dê milyaket derkevin holê, û xeraban ji yên rast veqetîne, û dê wan bavêje firna agir (G4442). Va (G1563) dê bibe girî û qîrîna diranan.

Mat 22:13 Hingê padîşah ji xizmetkaran re got, ‘Dest û lingê wî girêdin, wî bigirin, û avêtin (G1544) wî li derve (G1857) tarîtî (G4655); va (G1563) girî û qirkirina diranan li wê derê ye.’

Mat 25:30 Avêtin derve (G1544) xulamê bêkêr dikeve derve (G1857) tarîtî (G4655), li ku derê (G1563) dê bibe girî û diranan.’

Ji van em dikarin xalên din ên jêrîn hilbijêrin:

• Hemî van ayetan xuya dike ku behsa heman cihî dikin, 'li ku derê wê girî û qîrîna diranan be.’
• Ger ew bikin hemî li heman cihî vedigerin, paşê ev 'firina agir’ di 'tariya derve de’ divê bi tu agirê asayî bê hêz kirin: lê cûreyek agirê tarî ku ronahî dernakeve.
• Dema ku giyayên darê 'şewitandin (G2618) bi agir (G4442),’ G2618 tê wateya 'şewitî,’ (yanî. da ku ji bilî axê tiştek nemîne). Ji ber vê yekê ne bêaqil e ku meriv bipirse gelo ji bo kesên ku di nav 'firina agir de têne avêtin an jî hilweşînek wusa dikare were pêşniyar kirin. (G4442)'. Em ê paşê bi berfirehî vê yekê bifikirin.
• Herdu referans di Matthew 13:24-50 ji metelokên ku bûyerên dawiya serdemê/dinyayê vedibêjin in. Peyva Îngilîzî, 'eon,’ bi eslê xwe veguhertina peyva Yewnanî 'aion' bû’ (G165)) û ji aliyê wateyê ve pir nêzî wê dimîne. Lê cudahiyên girîng hene, ku em ê bi berfirehî tê de biaxivin Pêvek A.
• Mesela di Matthew 22:2-14 di heman demê de xuya dike ku balê dikişîne ser bûyerên dawiya-demê, danasîna ziyafetek zewacê ya ku mêvanên eslî têne red kirin, tevî yekî ku bêyî cilê dawetê ketibû cejnê. (Ji ber ku ev bi gelemperî ji hêla mêvandar ve di derî de hate peyda kirin, tê wê wateyê ku wî comerdiya mêvandar red kiriye an jî hewl daye ku bi rengekî din bi dizî vebike.)
• Ji alîyek dî, Mat 25:14-30 dibêje çawa xulamekî tembel jî ber bi tariya derve ve tê şandin.
• Tevî ku ev beş xuya dike ku behsa heman cihî dikin, ya dawî 2 şert û mercên pir cuda vedibêje. Ma ev tê wê maneyê ku xulamê tembel mîna ya xerab heman çarenûsê dibîne; an jî gengaz e ku encama dawîn cuda ye?

Li ser bixwînin …

Peyvnot

1. Dîtin, bo nimûne, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, E 58:4-11[/x].
2. Van hejmaran bi navnîşên di Ferhenga Peyvên Yewnanî yên ji Strong's Exhaustive Concordance ya James Strong re têkildar in., S.T.D., LL.D.
3. ‘Peymana Keldanî li ser Îşaya pêxember’ [ji aliyê Jonathan b. Uzziel] tr. ji hêla C.W.H. Pauli, Mala Civaka Londonê, 1871, pg. 226. qada giştî. Berdest in ji Google Books.