Aeon çi ye?

Dema ku Ferhenga Îsa dihesibînin, me diyar kir ku meselên di Matthew 13:24-50 têkildarî 'dawiya serdemê/cîhanê' dikare bi potansiyel wekî 'dawiya eonê.' Peyva me ya Îngilîzî, 'eon,' bi eslê xwe veguhertina Yewnanî bû ‘aion‘ (G165) bi rêya latînî; û ji aliyê wateyê ve pir nêzî wê dimîne. Lebê aion' bi xwe wergera peyva Îbranî ye, ‘olam‘(H5769); û, her çend têgeh pir dişibin hev, divê em hişyar bin ji xwendina pir nazika wateyê vegere nav peyva îbranî ya orjînal., ji ber ku hemû 3 ziman bi salan di wateya guherînan de derbas bûne.

• Wateya eslî ya ‘olam‘ "serdemek nezanîn dûr di paşerojê de an pêşerojê de" an "di herheyî de" bû.’¹ Ev wateya ku di tevahiya Peymana Kevin de tê bikaranîn e; (bi îstîsnaya muhtemel a pir hindik metnên di O.T ya dawîn de. pirtûkên ku bêne nivîsandin). Lê di paşê nîqaş û ayînên Rabbinic, dating ji navîn an dereng serdema Perestgehê Duyemîn (c.300BC an paşê), ew di wateya "temen" an "cîhanê" de dest pê kir. (wekî 'Olam Ha-Ba' ('Cîhana Pêşerojê') û 'Olam Batter' ('Mamosteyê Cîhanê')).²

• Îngilîzî 'aeon' (Dewletên Yekbûyî / Kanada 'Eon') li ser wateya 'yek pir dirêj e (her çend di dawiyê de bêdawî be) Pêvajoya demê;' bi hin pênaseyên taybetî yên di warên erdnasî û astronomiyê de.

• Yewnanî 'aion' di eslê xwe de wateya 'jiyanê' bû,'di wateya 'jiyanê' an 'hêza jiyanê' de;’ lê ji Homeros (nêzîkî 700 BZ) pê ve, wateya wê fireh bû ku tê de ramanên 'jiyanê' û 'şêweya jiyanê', 'nifş' û 'temen;’ her çend ew di wateya ‘temen’ de wekî ‘temen’ were wergerandin., 'herdem', 'bêdem' an 'ji bo herheyî'; an jî wekî 'cîhan' di wateya 'her tiştê ku di heyamek taybetî de ji me re tê fêm kirin' (wek dirêjahiya dîroka mirovahiyê). Platon (nêzîkî 350 BZ) bikaranîn 'aion' ji bo 'cîhana ramanên bêdawî' nîşan bide,’ û Arîstoteles (nêzîkî 330 BZ) wek jiyana ‘nemir û xwedayî’ ya Bihuştê. Bi vî awayî peyv dest pê kir ku rengên nû yên wateyên felsefî û teolojîkî werbigire; her çiqas bi awayekî gerdûnî nebe.

Pirsa ku li vir me eleqedar dike ev e ku ev guheztinên semantîkî yên gav bi gav divê çawa bandorê li têgihîştina me ya nivîsarên Peymana Nû bikin..

Ger em karanîna 'aion' di Peymana Nû de, em dibînin ku çêdibe 128 caran. Li 60 ji van di îfadeya formê de tê bikaranîn, 'di nav biharê de(s),’ an jî carinan, ‘di nav heyamên heyaman de.’ Wateya devkî ya vê bêjeyê wekî ‘herheyî’ xuya dike.,’ an jî ‘bi qasî dinyayê wek ku em dizanin berdewam dike:Lê tê dîtin ku formên pirjimar bi gelemperî ji bo 'herheyî-bûna' Xwedê bi xwe veqetandî ne.. (Mînak. Li Mt. 6:13, Îsa duaya Xudan bi dawî tîne, “… Padîşahiya we ye û hêz û rûmeta di heyaman de ye;’ dema ku Pawlos bi gelemperî bi pîrozkirina Xwedê diqede ‘di sedsalên heyaman de’.) Li 6 yên jorîn 60 rewşan de îfade bi neyîniyek girankirî ve tê hev kirin da ku wateya 'qet' bide. Ji yên mayî 68 rewşên, lêkolînek kurt a çarçoweyan nîşan dide ku wergera 'cîhanê' an 'temen' ji wateya giştî re hindik cûdahiyek dike..

Lê delîlên din ên girîng ên wateya armanckirî ya 'aion' di heman demê de dikare ji wergera Yewnanî ya Septuagint a Peymana Kevin jî were derxistin. Tewrat (guhertoya navdar ya 5 pirtûkên Mûsa ku Septuagint navê xwe jê girtiye) 250 sal berî zayînê hatiye wergerandin, û mayî ya Peymana Kevin bi 132 BZ. Ev werger bûn "Nivîsên Pîroz" yên bingehîn ku ji hêla Jesussa ve hatine bikar anîn, piraniya Cihûyên Yewnanî-axêv û endamên dêra destpêkê. Xebat ji hêla kesên ku bi hewcedarî di têgihîştina xwe ya hem ji nivîsa îbranî ya orîjînal û hem jî ji ferhenga Yunanî ya dema xwe de pispor bûn, hatibû kirin.; bi vî rengî fersendek îdeal dide ku wateya 'kontrol bikin'aion' wekî ku bi rastî di Nivîsara Pîroz de tê bikar anîn.

Di rastî, 'olam' xuya dike 438 car in 413 ayetên Îbranî OT û wekî 'aion' (an rengdêra wê, 'aionios') 543 car in 351 ayetên Septuagint. Me berê jî diyar kiribû ku wateya 'olam' di Îbranî OT de ye, hema bê îstîsna, ‘serdemek pir dûr di paşerojê de an pêşerojê de’ an jî ‘di herheyî de.’ Li hemû lê 12 ayetên 'olam' rasterast wekî ' tê wergerandinaion'an'aionios.' Ya mayî, 7 bi maneya ‘berdewam / herheyî / ji destpêkê ve’ têne kirin û 5 xwendinên cûrbecûr yên wateya nediyar in. Ayetên din ên ku tê de peyv an biwêjên Îbranî hene ku wekî 'aion'an'aionios' jî dixuye ku xwedî wateyên wekhev in.³

Bi nêrîna min 'aionios?'

Dema ku em li ser mijara Peymana Kevin in, di heman demê de pir ronîker e ku meriv ji nêz ve li rengdêrê binêre.aionios' (G166) di guhertoya Septuaginta Yewnanî de. Ger em bi taybetî li 'aionios,’ em dibînin ku xuya dike 119 car in 113 ayetan; û hemû lê 9 ji van wergerên 'olam.’ Ji vê mayî, 4 wergerên ' inalam' (hevwateya kildanî ya 'olam') dema mayî 5 xwendinên variant in (yek ji wan bi teqezek maqûl dikare bi wateya 'ebedî' an 'nemir' were destnîşankirin.).⁴

Me destnîşan kir berê va, ko Mark 9:43-46 behsa agirê ku ' nayê vemirandin dike,’ û ‘nemirî ye,' Matthew 18:8 bi kar tîne 'aionios'; ku bi gelemperî wekî 'ebedî tê wergerandin,’ ‘herheyî’ an ‘herheyî’. Lê hinek bi tundî nîqaş dikin ku divê ev li şûna wê wekî ‘’aeonian,’ di wateya ‘girêdayî’ eyoneke taybet, li şûna ku xwediyê taybetmendiyên bêdawî yên demdirêj an bêdawî yên 'olam.' Sedema ku ev girîng e ew e, heke were destnîşan kirin ku ramana bingehîn a li pişt karanîna rengdêrê 'aionios' ye ne ku dema wê, wê hingê mimkun dibe ku were nîqaş kirin ku cezayê 'ayonî' dibe ku demek kurt be ku wê hingê were bidawî kirin., an jî berevajî kirin.

Niha rast e ku hinek, lê bi tu awayî hemû, Nivîskarên Yewnanî yên laîk dest bi karanîna 'aeonian' di vê wateya pisportir de - wekî hin teologên Xiristiyan jî - ji sedsala 3-an û pê ve.. Lê vekolîna jorîn ya Septuagint bi zelalî nîşan dide ku wateya mebesta herduyan 'aion'û'aionios'di wateya Peymana Kevin de bû'olam' - 'serdemeke pir dûr di paşeroj an pêşerojê de' an 'di herdemî de.'

Ji ber ku nivîskarên Peymana Nû Peymana Îbranî û Yewnanî wekî nivîsarên xwe bikar tînin, em hêvî dikin ku ew heman pênaseyan bipejirînin. Lê ji bo ku em bêtir kontrol bikin divê em li Peymana Nû bixwe binêrin; ku 'aionios' xuya dike 71 caran. Li 45 ji van (nêzîkî du sêyan!) di îfadeyê de tê bikaranîn, ‘jiyana herheyî.’ Ev e ew îfadeya standard ji bo danasîna jiyana bêdawî ya kesên ku li pey Îsa diçin tê bikar anîn! Ji ber vê yekê dê dijwar be ku meriv li ser vegotinek kêmtir guncan bifikire ku ramana tiştek ku ne li bendê bû ku heta hetayê bidome.! Wekî din, sê ji van referansan girêdanek ronîker bi Peymana Kevin re çêdikin. Mt 19:6, Mk 10:17 & Lk 10:30 hemî pirsa hukumdarê ciwanê dewlemend dikin, “Ezê çi bikim ku jiyana herheyî mîras bigirim?” Lê ev îfade ji ku tê? Bikaranîna wê ya yekem a Mizgîniyê tê de ye Dan 12:2; cihê ku Septuagint wê tam wek di Peymana Nû de vedibêje dema ku Îbranî werdigerîne, 'olam chay.'

Ji yên mayî 26 rewşên, yekî din 18 di heman demê de bê guman dema ku wekî wateya 'ebedî' an 'heta-hetayê' tê fêm kirin çêtirîn wateya xwe didin, 'pro chronon aionion;' ('berî ku dinya dest pê bike' - bi rastî, 'berî dema Eyonan'), li Rom 16:25, 2Tim 1:9 & Tit 1:2, û 'pneumatos aioniou' ('Ruhê herheyî') li Heb 9:14.

Yek referans (Philemon 1:15-16) dikare di her du wateyan de were şîrove kirin: ' Çimkî dibe ku ji ber vê yekê ew ji we re demekê veqetiya, ku hûn wî her û her hebin, êdî wek kole, lê ji koleyekî bêtir, birayekî delal.’ Dibe ku Pawlos di vê jiyanê de tenê bifikire ku ev xulam dîsa bibe bira.: lebê, danûstendinê da, îhtîmaleke mezin ew e ku ew li ser jiyana herheyî ya ku ew niha parve dikin difikire.

Ev tenê dihêle 7 bêjeyên din ên ku ev peyv tê de tê bikaranîn: 'agirê herheyî' (3 caran), 'cezakirin,’ ‘lanet,’ ‘hilweşandin,’ û ‘dadbar.’

Me diyar kir berê va Mat 18:6-9 guhertoyeke kurtkirî ya Mark 9:43-48. Lê ya ku Metta jê re dibêje 'herheyî (G166) agir', Mark 9:42-48 wekî agirê ku 'nevemirî ye' bi nav dike (G762)’ û ‘nehatiye vemirandin (G4570).Bi vî awayî eşkere ye ku her du nivîskar jî li hev dikin ku Îsa tiştên nemir vedibêje, taybetmendiyên herheyî yên vî agir.

Paşan, li mesela Îsa ya mîh û bizinan binêrin; bi taybetî ayetan dihesibîne 41 û 46:

Paşê ew ê ji yên çepê xwe re bibêje, 'Ji min dûr bikeve, hûn ên ku nifir in, nav abadîn (G166) agir (G4442) ji şeytan û milyaketên wî re amade kir. … Ev dê herin herheyî (G166) cezakirin (G2851)*, lê yên rast heta hetayê (G166) jîyan (G2222). (Mat 25:41,46)

Li vir îfadeya me ya ‘cezayê ebedî’ jî tenê di çarçoveya j.46’an de ye, îdiaya ku ev cezayek demkî rave dike dema ku heman peyv di heman hevokê de tê bikar anîn da ku xelata herheyî ya rastdaran diyar bike., bi guman gumanbar xuya dike. Lê cezayê ku ji wan re hat dayîn çi bû? Agirê herheyî (v. 41). Zehmet e ku mirov bibêje ku ‘cezayê herheyî’ rewşek demkî ye dema ku di çarçoveyek bilez a j.46 de were hesibandin.: lê dema ku em vê rastiyê dihesibînin ku ev heman îfade, 'agirê herheyî' ji hêla heman nivîskarî ve tê bikar anîn Mt 18:6-9, li ku derê ew agirê ku tê de ‘nevemirî’ û ‘nevemirî’ ye Mk 9:42-48, domandina vê argumanê pir dijwar dibe.

Ji ber vê yekê alîgirên nêrîna ku 'cezayê ebedî' bi rastî demek sînordar e pirsgirêkek zimanî ya eşkere heye.. Ji bo li dijî vê yekê ew bi gelemperî bikar tînin 2 argumentên. Li aliyekî, ew pêşniyar dikin ku peyva Yunanî ya rast ji bo "ebedî" ne" eaionios': lê 'aidios.' Ji alîyek dî, ew hewl didin ku îdîa bikin ku 'kolasis' (G2851) li Mat 25:46 bi rastî tê wateya rastkirin cezakirin; û, eger wisa be, divê ew demkî be.

Pir gelemperî ye ku meriv alîgirên nêrîna ku 'aionios' nayê wateya hewldana 'ebedî' ku îdîaya xwe rastdar bike bi nîqaşkirina ku peyva Yewnanî ya rast ji bo 'ebedî' dê bibe 'aidios' (G126). Lê di pratîkê de her du peyv hema bêje hevwate ne û pir caran têne guheztin, li gorî tercîha kesane ya nivîskarek taybetî ye. ev peyv 'aidios' di NT de jî tê bikar anîn - her çend tenê du caran. Li Rom 1:20, wergerandina ‘ebedî’ wateyek eşkere dike. Lê di Jude 1:6 ew behsa zincîran dike ku, her çend eşkere ye ku armanc ew e ku bêrûmet be, tenê ji bo demek taybetî têne bikar anîn (heta roja qiyametê). Bikaranîna bi vî rengî rasterast bi îdîaya ku 'aidios,' di şona 'aionios,' peyva rast ji bo 'ebedî' ye.

ye 'kolasis' Serastkirin?

Her wiha tê gotin ku 'kolasis' (G2851) ji lêkera ' têkoladzo' (G2849), tê maneya 'teqandin'; û di eslê xwe de behsa birîna daran tê kirin. Gelek caran tê destnîşan kirin ku, di sedsala 4'an berî zayînê de, Arîstoteles di navbera 'kolasis' wekî ceza 'di berjewendiya êşkêşan de tê dayîn:' û 'timoria,’ ku ‘di berjewendiya wî/ê de ye, da ku ew razîbûnê bistîne.’ Lê gelo di Yewnanî ya Koine ya serdema Peymana Nû de cûdahiyek wusa heye?

Destpêka tevahîya, me nû dît ku ‘ezabê ebedî’ ku bizin jê re tên şandin Mt 25:46 ji 'agirê herheyî' pê ve tu kes nîne Mt 25:41. Ev bi tundî encamek ne-serastker tê wateya. Ji bo ku em vê îsbatê derbas bikin, hewcedariya me bi delîlên pir xurt heye ku 'kolasis' bi adetî bi wateya cezayê rastkirinê dihat fêmkirin. Lê tenê cîhê din ku 'kolasis' di NT de xuya dike 1Jn 4:18; û ew dikare di her du wateyan de were şîrove kirin. Lebê, du mînakên lêkerê jî hene, 'koladzo.’ Yekem, Acts 4:21, jî nezelal e. Lê ya duyemîn, 2Pe 2:9, ne ye; ji ber ku ger em li ser bixwînin em pê dihesin ku encama dawî tê pêşbînîkirin, li 2Pe 2:12, ew e ku hinek dê 'bi tevahî wêran bibin.'

Lê 'kolasis' jî tê dîtin 7 caran di Septuagint. 5 car caran di Ezekiel de ew bi Îbranî werdigerîne 'mix hole' (H4383 'astengiyek' an 'hilweşîn'). 3 ji van, li Eze 14:3-8, Encama ku sûcdar ji nav gelê xwe tê qutkirin heye; li Eze 18:30-31 encam mirin e. Tenê di Eze 44:12 dike 'mikshole' restorasyonek qismî vedihewîne; her çend bi windakirina statuya mayînde be. Ya din 2 rûdanên, rendering Septuagint ya Eze 43:10-11 dixwîne, 'Ew ê cezayê xwe bigirin', bikaranîn ('kolasis') di wateya restorative: lê ev ne wergera 'mikshole'. Îbranî ya orîjînal qet behsa ceza nake; şûna gotinê, ‘eger ji hemû tiştên ku kirine şerm bikin.’ Axir, Jer 18:20 hevokek bi kar tîne 'kolasis:’ lê ji ber ku ev hevok bi tevahî di nivîsara Îbranî de tune ye, tu tişt nikare bi ewleyî li ser wateya wê were derxistin.

Yên ku dixwazin ramanekê li ser ya din bi pêş bixin, dê bi xwezayî mînakên ku herî baş li gorî doza wan in bigirin: lebê, wek ku tê dîtin, bikaranîna Nivîsara Pîroz bi çarçovê ve girêdayî ye. Her wiha, di edebiyata yewnanî ya sekuler a vê serdemê de jî gelek mînakên ne restorasyonî hene.kolasis.'⁵

Encam, ev xapandin e ku meriv wateya xwe ya bijartî ya ' ferz bikekolasis'ji bo ku wateya Pirtûka Pîroz ya pir çêtir-belgekirî ya 'aionios.'

Ev bi bandor ji me re dihêle 2 sedemên sereke ji bo pirskirina şîroveya 'herheyî' ya 'aionios"Dema ku ravekirinên Jesussa yên li ser dîwana Xwedê dihesibînin:

1. Em ji emanetan hez nakin.
   (Binêre jî 'Têkoşîna Fêmkirinê’ û Pêvek B – Bûk li ku radiweste?.)

2. Di kîjan wateyê de wêrankirin bêdawî ye?
   (Binêre jî Pêvek C – Mirin Herheyî ye?)

Binêre Pêvekên din …

Peyvnot

1. Hatiye pêşniyar kirin ku ‘olam‘ dibe ku bi eslê xwe ji Îbranî hatibe girtin, ‘alam‘ (H5956), tê wateya 'perdeya ji ber çavan.’ Binêre vegotinên Îbranî û Septuagint yên Ps 90:8, bo nimûne.
2. Ji bo nimûne li vir binêrin: Wateya peyva 'Olam' çi ye?.
3. The din renderings Greek ji ‘olam‘ (bi hejmarên Strong) in:

   G1275 Lev 25:32; Ez 46:14; 'herdem/berdewam’

   G104.1 Deu 33:15; 33:27; 'herheyî’

   G746 Jos 24:2; Isa 63:16; Isa 63:19; 'destpêk’

   Guhertoyên xwendinê hene: 1Sa 27:8; Isa 57:11; Isa 64:5; Jer 10:10; Jer 51:57.

   Ayetên ku peyvên Îbranî yên din an jî biwêjên ku wek tên terxankirin ‘aion‘ an ‘aionos', li jêr hatine rêzkirin. Hejmara Strong ya peyva eslî ya Îbranî (ku tê zanîn) li pey referansên ayetan tê; û paşê bi îngilîzîyeke hevwateya peyvên Îbranî û Yewnanî*, da ku wate û bikaranîn zelaltir were fêmkirin. Peyvên derdor li cihê ku pêwîst be tê de hene: lê ne di nav quotes.

   H314 Is 48:12; ‘dawîn’=’nav serdemê’

   H1973 Is 18:7; ji destpêka wan ‘onward’=ji niha ‘û heta heyama demê.’

   H5331 Ps 49:19; Is 13:20; Is 33:20; Jer 50:39; ‘ever’=’nav serdemê’ (N.B. Is 33:20 + 'demê’ wateya demkî destnîşan dike)

   H5703 Ps 21:6; 22:26; 37:29; 61:8; 89:29; 111:3; 111:10; 112:3; 112:9; ‘for ever’=’into the eon of the eon)'. Is 9:6 xwendinên cûrbecûr hene; Is 57:15 =nhabiting 'the eon.’

   H5704+H5703 Ps 83:17; 92:7; 132:14; 'ji bo herheyî' = 'nav heyama herheyî'. Ps 132:12='nav serdemê.’

   H5704+H1988 1Ch 17:16; ‘hit far’=’to the eon’

   H5750 Ps 84:4; ‘herdem’=’nav serdemên heyaman.’

   H5865 2Ch 33:7; ‘herheyî’ =’ nav heyamê de’

   H5956 Ps 90:8; ‘tiştên veşartî’=’eon’ (ji hêla gelek kesan ve wekî koka ku 'olam jê tê fikirîn’ û ‘alam’ têne derxistin).

   H5957 Ezr 4:15; 4:19; Dan 2:4; 2:20; 2:44; 3:9; 4:3; 4:34; 5:10; 6:6; 6:21; 6:26; 7:14; 7:18; 7:27; ‘alam‘ (Keldanî)=’olam'(Îbranî)='eon’

   H6924 Ps 55:19; 74:12; ‘of kevn’=’berî serdemê(s).’

   H6965 Pro 19:21; ‘rawestin/serdest’=’di nav heyamê de dimîne’

   Xwendinên Variant Est 9:32; Job 10:22; 19:18; 19:23; 21:11; 33:12; 34:17; Ps 25:2; 76:4; 102:28; Pro 6:33; 8:21; Is 17:2; 19:20; 28:28; Jer 50:39; Ez 32:27.

   *Wergerên Yewnanî ji yên ‘Mizgîniya Apostolic Polyglot‘ û rastnivîsa Amerîkî ya 'eon bikar bînin.’

4. Ayetên ku peyv an biwêjên Îbranî ji bilî ‘olam‘ yên ku wekî têne pêşkêş kirin ‘aionos', li jêr hatine rêzkirin.

   H5957 Dan 4:3; 4:34; 7:14; 7:27; ‘alam‘ (Ev hevwateya Keldanî ye ‘olam.’

   Xwendinên Variant Job 10:22; 21:11; 33:12*; 34:17; Ps 76:4.

   *Guhertoya Septuagint ya Job 33:12 dixwîne, ’… Çimkî yê ku li jor li ser mirinê ye ‘aionios.’

5. Ji bo nimûneyên berfireh, li çapa sêyem an paşê ya 'Ferhengek Yewnanî-Îngilîzî ya Peymana Nû û Wêjeya Din a Xirîstiyaniya Destpêkê binêre’ (bi gelemperî wekî 'BDAG' tê zanîn’ an 'BADG', ISBN no. 0226039331 an 978-0226039336). Ev bi gelemperî wekî ferhengoka herî berfireh û nûjen a zimanê Yewnanî ya vê serdemê tê nas kirin.. Mixabîn, ew pir biha ye û bi gelemperî serhêl ne gihîştî ye; ji ber vê yekê pirtûkxaneyek teolojîk biceribînin. Çavkaniyek din a kêrhatî ye vê gotarê ji Reddit, di bin serî de, 'Li ser Peyva Kolasis û Xizmên Wê.’ Lê hay jê hebe ku nivîskarê wê ji zimanekî hişk dinivîse, laîk, nêrîn; û ji ber vê yekê ne amade ye ku li têgihiştinek bêtir-sînorkirî ya Jesussa bigere’ peyvên.