Tacit

Rimski povjesničar i govornik Tacit (c.55-120 AD) piše to, nakon požara u Rimu 64 OGLAS, pričalo se da je požar podmetnut po Neronovom nalogu:

“Slijedom toga, da se riješi izvještaja, Neron je pričvrstio krivnju i podvrgnuo najistančanijim mučenjima klasi omraženoj zbog svojih odvratnosti, u puku nazvani kršćanima. Kristus, od koga je ime i poteklo, pretrpio je ekstremnu kaznu za vrijeme Tiberijeve vladavine od strane jednog od naših prokuratora, Poncije Pilat, i najzločestije praznovjerje, ovako provjereno za trenutak, ponovno izbio ne samo u Judeji, prvi izvor zla, ali čak i u Rimu, gdje sve odvratne i sramotne stvari iz svih dijelova svijeta nalaze svoje središte i postaju popularne. Prema tome, prvo su uhićeni svi koji su priznali krivnju; zatim, po njihovoj informaciji, osuđeno je golemo mnoštvo, ne toliko zločina paljenja grada, kao iz mržnje protiv čovječanstva. Njihovoj smrti pridodano je ruganje svake vrste. Prekriveni kožama zvijeri, rastrgali su ih psi i izginuli, ili su pribijani na križeve, ili su bili osuđeni na plamen i spaljeni, služiti kao noćna rasvjeta, kada je danje svjetlo isteklo. Neron je ponudio svoje vrtove za spektakl, i izlagao je predstavu u cirkusu, dok se on miješao s ljudima u odjeći kočijaša ili stajao uvis na kolima. Stoga, čak i za zločince koji su zaslužili ekstremnu i egzemplarnu kaznu, pojavio se osjećaj suosjećanja; jer nije bilo, kako se činilo, za javno dobro, nego zasititi okrutnost jednog čovjeka, da su se uništavali.” (Ljetopis 15.44.)

Znanstvenici priznaju Tacita kao jednog od najboljih povjesničara svog vremena. Budući da je očiti protivnik kršćanstva, činjenica da spominje Isusa’ razapinjanje na ovaj način smatra se izuzetno snažnom potvrdom po svim normalnim povijesnim standardima. Još, nedvojbeno veća, značaj je kao potvrda Neronova progona kršćana u Rimu nakon požara 64 OGLAS. Kako je istaknuto drugdje, ovaj događaj pomaže potkrijepiti rani datum samih novozavjetnih dokumenata.

Neki sugeriraju da je Tacit jednostavno uzeo svoj prikaz iz kršćanskih izvora: ali činjenica da on ne pokazuje nikakvo poznavanje kršćanske doktrine, promatrajući ih prije kao odvratan kult, čini ovo nevjerojatnim. Štoviše, obično je vrlo pažljiv u svojim Analima kako bi razlikovao objavljene činjenice od onih koje smatra utvrđenima izvan razumne sumnje, koristeći fraze kao što su, ‘Kaže se,’ ‘Neki su to stavili u evidenciju,’ itd. za rekla-kazala, pa čak i, 'Pratio sam većinu povjesničara,’ ili 'najbrojniji i najpouzdaniji autoriteti,’ u područjima za koja priznaje da je došlo do nekog spora. Ipak, on piše o Isusu’ raspeće kao čista činjenica, bez ikakvih kvalifikacija.

Kršćanstvo također naziva smrtonosnim praznovjerjem, i kaže da su kršćani bili krivi za gnusne zločine!

Ako je postojala bilo kakva sumnja u pogledu činjenica koje se tiču ​​Isusa’ smrt, Tacit bi teško propustio priliku da to kaže; i, kao rimski povjesničar, imao bi lak pristup carskim arhivima.

Ali carski arhiv nikada ne bi pozvao Isusa, 'Krist', a Pilat je bio prefekt, nije prokurist.

Sav Tacit’ knjige koje se bave razdobljem nakon opsade misteriozno su nestale. Zašto?

Povratak na glavni članak.