Citati iz Izgubljenih dokumenata.

Citati u spisima ranih crkvenih otaca otkrivaju da je bilo referenci na Isusa u drugim svjetovnim djelima koja su nam sada izgubljena.

Djela Pilatova

Justin mučenik, otprilike u AD 150, napisao u obranu kršćanske vjere rimskom caru Antoniju Piju:

'I nakon što je bio razapet, bacili su kocku za njegovu odjeću, i oni koji su ga razapeli podijelili su ga među sobom. A da su se te stvari dogodile, možete utvrditi iz Djela Poncija Pilata.’

I na drugom mjestu kaže:

„Da je činio ova čuda, možete se lako uvjeriti iz “Djela” Poncija Pilata.’

Ova 'djela’ bile su službene kronike koje su namjesnici provincija dostavljali Rimu. Justin bi bio prilično glup da je ovako nešto napisao caru da nije bio siguran u svoje činjenice: ali bio je vrlo nadaren učenjak i svakako nije budala. tužno, međutim, ove kronike nisu preživjele do danas (dokument iz 4. stoljeća ovog imena je priznata krivotvorina.)

Protivnici pokušavaju sugerirati da su namjerno uništeni: ali jednostavna je činjenica da postoje Ne sačuvani dokumenti ove vrste iz bilo koji Rimska provincija tog razdoblja.

Talus i flegon

Afrička kava (oko 221. godine) govori nam da je povjesničar prvog stoljeća Thallus, u trećem svesku svojih Povijesti, pokušao objasniti tamu u Isusovo vrijeme’ smrt u smislu pomrčine Sunca. Africanus sasvim ispravno ističe da Thallus’ objašnjenje je nevažeće. Spominje i da je drugi povjesničar, Flegon, odnosi se na sličnu 'pomrčinu’ otprilike u isto vrijeme. Kao što to često biva s tako starim povijestima, samo fragmenti Africanusa’ izvorno djelo u pet tomova preživjelo. Njegovi spisi o ovoj temi sačuvani su u kronologiji svjetske povijesti koju je sastavio George Syncellus oko 800. godine.:

“Iz Africanusa o događajima povezanim s mukom Spasiteljevom i uskrsnućem koje donosi život

“U vezi sa svakim njegovim djelom i njegovim lijekom, i tijela i duše, i tajne njegova znanja, i njegovo Uskrsnuće od mrtvih, to su s potpunom primjerenošću objasnili njegovi učenici i apostoli prije nas. Nad cijelim svijetom pala je najstrašnija tama, stijene su potresom rastrgane, i mnoga mjesta u Judeji iu ostatku svijeta bila su srušena.

“U trećoj knjizi svojih Historija, Thallos odbacuje ovu tamu kao pomrčinu Sunca. Po mom mišljenju, ovo je besmislica. Jer Hebreji slave Pashu na Lunu 14, a ono što se dogodilo Spasitelju dogodilo se jedan dan prije Pashe. Ali pomrčina sunca događa se kada mjesec prođe ispod sunca. Jedino vrijeme kada se to može dogoditi je u intervalu između prvog dana mladog i zadnjeg dana starog mjeseca, kada su u konjunkciji. Kako bi se onda moglo vjerovati da se pomrčina dogodila kada je Mjesec bio gotovo u suprotnosti sa Suncem? Neka tako i bude. Neka ono što se dogodilo zavara mase, i neka se ovaj divni znak svijetu smatra pomrčinom Sunca kroz optički (iluzija).

“Flegon bilježi da je za vrijeme vladavine Tiberija Cezara bila potpuna pomrčina Sunca za punog Mjeseca od šestog do devetog sata; jasno je da je to taj. Ali kakve veze imaju pomrčine s potresom, stijene koje se raspadaju, uskrsnuće mrtvih, i univerzalni poremećaj ove prirode?

“Zasigurno se dugo nije prisjetio događaja takvih razmjera. Ali to je bila tama koju je stvorio Bog, jer se dogodilo da je Gospodin tada doživio svoju muku.” (George Syncellus, citirajući Africanus, u
Odlomci iz “Kronografija”.* )

* Iz “Kronografija Georgea Synkelosa: Bizantska kronika univerzalne povijesti od stvaranja”, Williama Adlera & Paul Tuffin, Oxford University Press (2002).

Neki su komentatori kritizirali Africanus jer je identificirao Flegonovu "pomrčinu".’ s onom Thallus. Međutim, ako je bilo koja izjava pripisana Phlegonu u vezi s trajanjem ili stanjem mjeseca točna, on ne opisuje pomrčinu Sunca. Maksimalno razdoblje tame za pomrčinu Sunca je oko 7.5 minuta: ne 3 sati.

Flegon je napisao svoje kronike (poznate kao "Olimpijade") oko 140 OGLAS. Citira ga i Origen u 248 OGLAS, kako slijedi:

“Sada Flegon, u trinaestoj ili četrnaestoj knjizi, ja mislim, njegovih Kronika, ne samo da je Isusu pripisao znanje o budućim događajima (iako pada u zabunu oko nekih stvari koje se odnose na Petra, kao da se odnose na Isusa), ali i posvjedočio da rezultat odgovara njegovim predviđanjima. Tako da, on također, upravo tim priznanjima u vezi s predznanjem, kao protiv svoje volje, izrazio svoje mišljenje da doktrine koje su naučavali oci našeg sustava nisu lišene božanske moći.” (“Protiv Celsa” Rezervirati 2, Poglavlje 14.)

“A s obzirom na pomrčinu u doba Tiberija Cezara, u čijoj je vladavini Isus izgleda bio razapet, i veliki potresi koji su se tada dogodili, Flegon također, ja mislim, je napisao u trinaestoj ili četrnaestoj knjizi svojih Ljetopisa.” (“Protiv Celsa” Rezervirati 2, Poglavlje 33.)

“U vezi s tim smo na prethodnim stranicama dali našu obranu, prema našoj sposobnosti, iznoseći svjedočanstvo Flegona, koji pripovijeda da su se ti događaji zbili u vrijeme kada je naš Spasitelj patio.” (“Protiv Celsa” Rezervirati 2, Poglavlje 59.)

Povratak na glavni članak.