איפה היו התלמידים?
נ.ב. דף זה אין עדיין “המופשט אנגלית” גִרְסָה.
תרגומים אוטומטיים מבוססים על הנוסח האנגלי המקורי. הם עשויים לכלול טעויות משמעותיות.
אף אחד מכותבי הבשורה לא מנסה להסביר באופן שיטתי את התלמידים’ תנועות. למרות זאת, יש מספיק ראיות כדי ליצור תמונה של מקום הימצאם הסביר בבוקר תחיית המתים, ורוב הסתירות הנראות לעין בחשבונות של בוקר תחיית המתים מוסברות די בקלות ברגע שהעניין הזה ייפתר.
- הלילה של ישו’ מַעְצָר
- כאשר ישוע נעצר בגט שמנים, נאמר לנו שתלמידיו ברחו (mt 26:56, Mk 14:50). לאחר מכן פטרוס הלך בעקבות ישוע אל ביתו של הכהן הגדול (mt 26:58, Mk 14:54, לוקס 22:54, יוחנן 18:15). יוחנן מתעד שגם תלמיד אחר הלך בעקבות ישוע, ובהיותו מוכר בדרך כלשהי לכהן הגדול, היה אחראי על קבלת הכניסה לחצר (יוחנן 18:15-6). זה 'תלמיד אחר',’ שצץ מספר פעמים בבשורה של יוחנן, ניתן לזהות על ידי השוואת ההתייחסויות השונות כמחבר הבשורה, השליח יוחנן.
- איך יכול להיות שלדייג גלילי יש השפעה כזו? ג'ון לא מספר לנו, אלא שמחשבונו מרמז שהוא היה תדיר בירושלים. למרות זאת, הבשורה של מארק מזכירה פרט קטן על ג'יימס וג'ון: אבא שלהם, זבדי, היה כנראה עשיר מספיק כדי שיוכל לעבוד אצלו משרתים שכירים (Mk 1:20). איש עסקים משגשג יכול היה לפתח קשרים כאלה בעיר.
- אז פטר וג'ון נשארו כנראה בירושלים בליל הבגידה, ואילו שאר התלמידים ברחו. אחרי הכל, עם ישו שנעצר, ברור שהם היו מפוחדים שהם יכולים להיות הבאים. אנו יודעים מסיפורי הבשורה שישוע והתלמידים שהו לעתים קרובות מחוץ לירושלים, במרי, מרתה ולזרוס’ בית בביתני; אז יש סיכוי טוב שהם היו הולכים לשם.
- לאחר ההכחשה שלו, פטרוס עזב את בית הכהן הגדול בדמעות (mt 26:75 [לוקס 23:62]). לא נאמר לנו לאן הוא הלך: אלא המסר לנשים בבוקר תחיית המתים, 'לכו ספר לתלמידיו, ופיטר,’ (Mk 16:7) מרמז שהוא התחמק משאר התלמידים.
- יום הצליבה
- ביום הצליבה מספרים לנו שהתלמידים ורבות מהנשים צפו מרחוק (לוקס 23:49); היוצא מן הכלל היחיד בין הגברים להיות, ככל הנראה, ג'ון (יוחנן 19:26). אבל כמה מהנשים התקרבו ובעקבות כך הסתכלו על מתי ישוע’ הגופה הונחה בקבר (mt 27:61 [Mk 15:47, לוקס 23:55]). אלה כללו את מרים מגדלנה ומריה אמו של חוסה (אולי גם אשתו של קלופאס).
- יום תחיית המתים
- חלק מהנשים, כגון מרים מגדלנה ומרתה, כנראה חזר לביתאניה (זה היה הבית שלהם, אחרי הכל). ג'ון כנראה לקח את ישוע’ אמא מרי חזרה לשלו’ (יוחנן. 19:27). הביטוי כאן הוא אידיומטי ופירושו בדרך כלל 'לביתו שלו'’ – שוב מציע שג'ון, או המשפחה שלו, היה להם מקום בו יוכלו לשהות בירושלים.
יצירת דף באמצעות קווין המלך
כך ,בעת הצליבה היה ג'ון. יהודה איסקרוטי נעלם. איפה היו עשרת האחרים … הם היו קאוורדים ורצו, איפה? רק שתי הנשים היו אמיצות והתלמיד שישוע הכי אהב (עכשיו אנחנו יודעים למה…) היו שם. וזו עובדה.
היי, סימונה!
נראה שפספסת את התשובה שנתתי לשאלתך במאמר למעלה מתחת לכותרת, "יום הצליבה". הבשורה של לוקס אומרת לנו...
“אבל כל אלה שהכירו אותו, כולל הנשים שהלכו אחריו מהגליל, עמד מרחוק, צופה בדברים האלה.” (לוק 23:49)
אז השני 10 תלמידים היו שם כולם. אבל הם פחדו שייעצרו - אז הם צפו ממרחק בטוח. כל התלמידים, כולל ג'ון, ברח בהתחלה כשישוע נעצר. לאחר מכן, יוחנן ופטרוס הסתובבו והלכו בעקבות ההמון בחזרה אל ביתו של הכהן הגדול. ג'ון הכיר מישהו שעזר להם להיכנס לחצר. אבל כשפיטר זוהה הוא אמר שהוא לא מכיר את ישוע ואז הלך משם בדמעות.
אז נכון שכל התלמידים היו פחדנים; ואני חושב שגם אני הייתי פחדן. אבל זמן לא רב לאחר מכן הם סיפרו לכולם שישוע חי; ואפילו מכות, מאסר ומוות לא יכלו לעצור אותם. אם הם התנהגו כמו פחדנים כשישו היה בחיים, איך פתאום הם הפכו להיות כל כך אמיצים? בעצם לראות אותו חי שוב, או על ידי שקר על זה?
בוקר טוב,
אני רוצה להבין, איפה היו התלמידים לאחר שישוע נצלב ונקבר ? האם הם מתחבאים, כי הם פחדו שגם הם עלולים להתמודד עם אותן השלכות?
לא נאמר לנו בדיוק לאן הלכו התלמידים אחרי ישוע’ צְלִיבָה. אבל הם בהחלט ניסו להסתתר מהשלטונות היהודיים. הסברתי למעלה היכן סביר להניח שהם שהו בתקופה זו. אבל כמו שאני מסביר גם ב ‘מדוע הופתעו התלמידים?', למרות שישוע אמר מראש לתלמידים שהוא ייהרג ואז יקום לתחייה, הם אף פעם לא באמת האמינו בזה עד שבאמת ראו אותו שוב בחיים(ראה הר 16:21-3 & ג'ון 20:19-29). רעיון המשיח שלהם היה של גיבור כובש שלא יכול היה למות. אז כשהם ראו את ישוע נהרג זו נראתה כהוכחה שהוא היה משיח שקר; וכי השלטונות היהודים והרומאים ניצחו ויבואו אחריהם אחריהם. הם כנראה רצו לברוח מירושלים כמה שיותר מהר. אבל נסיעות ארוכות עם מטען כלשהו נאסרו בשבת; כך שהם לא יכלו להסתכן ביציאה לדרך עד שראשוני ההמונים החלו לעזוב את ירושלים למחרת.
היי אדמין, תודה על כל התשובות שלך, במיוחד אפילו על ידי הכנסת פסוקים תומכים איתו גם להבנה טובה יותר…אנחנו מאוד מעריכים את זה. זה ממש מועיל. שה' יברך אותך עוד יותר ויותר…
תודה! שמח לעמוד לשירותכם 🙂
תודה שגרמת לי להבין. מוערך ביותר.
כפי שישוע נשפט ונצלב בפומבי, מדוע הוא קם לתחייה בסתר, שכן תחיית המתים היא בסיס האמונה הנוצרית? איך אתה מסביר ש-Marks évangile מסתיים ללא ספק ב-ch. 16.8 ואילו השאר 16.9-12 מאמינים בדרך כלל ככזו שנוספו מאוחר יותר על ידי מאמינים משוכנעים שמעט לא מתלהבים מהעברת אמת מקורית אמיתית ? שוב, איך אפשר להאמין לתלמידים המטיילים לאמאוס עם ישוע בלי לזהות אותו, מאז בלבד 3 ימים קודם לכן הם חלקו יחד סועד בלתי נשכח ביותר ולבסוף, מדוע עלייתו של ישוע לא התרחשה עם יותר פרסום כדי להקל על מאמינים ספקנים?
אנא עזור! קריולן
שאלות טובות, קריולן! חלק מהנקודות הללו כבר נדונו בפירוט פחות או יותר, במקום אחר בסדרת History Maker; ואולי יהיה יותר מתאים לדון בהם בפירוט רב יותר בעמודים אלו, שבו אחרים עשויים להיות נוטים יותר להסתכל. כך, אם לא אכפת לך, אני מתכנן לצטט ולהגיב להערותיך באותם דפים ולכלול קישור אליהם מכאן. עקב מועד עבודה, אני לא אגיע לזה עד שבוע הבא: אבל יגיב בהקדם האפשרי.
היי, שוב, קריולן!
החלטתי שמתן מענה הולם לשאלותיך הראשונות והאחרונות מחייב לחרוג הרבה מעבר להיקף הסדרה המקורית (שעסק בפשטות על העדויות ההיסטוריות לישוע’ תְקוּמָה) לבדיקה מפורטת יותר של מה שישוע לימד בפועל; ולמה. אז מסיבה זו, החלטתי שעדיף להפוך אותם לנושא של פוסט נפרד, אשר ניתן למצוא כעת בסעיף דיונים על ידי לחיצה על קישור זה: “מדוע התחייה לא הייתה פומבית יותר?”
שתי השאילתות האחרות שלך כבר נדונות ב- “יוצר היסטוריה” סדרה תחת הכותרת, “מפגשים מוקדמים ברחבי ירושלים.”
הבשורה של מארק קצרה יותר מכל אחת אחרת; ואתה צודק בקביעה שהחשבון המקורי של מארק מסתיים ב 16:8. אבל זה אחרי שהוא כבר אישר את העובדות על הקבר הריק והכרזה של המלאך על ישוע’ תְקוּמָה. אני חושד שההערה שלך על 'מאמינים שקצת לא מתלהבים מהעברת אמת מקורית אמיתית'’ מגיע ממישהו שפשוט ניסה להטיל ספק בעדותם של כותבי הבשורה האחרים. אם תלחץ על התגובה הראשונה של איבן אני. צְבִי, ההקלר המצויר שלנו, מתחת לכותרת, ‘הקהל הפרטי של פיטר‘ תמצא דיון נוסף בנושא הספציפי הזה.
ספק אם אחת מהן 2 תלמידי דרך אמאוס היו אחת מהן 12 שליחים שנכחו בסעודה האחרונה. אחד, קליאופס, בהחלט לא היה. האדם האחרון שהם ציפו לפגוש היה ישו. ויתכן מאוד שהלבוש, הופעתו הכללית ואפילו קולו של ישו שקם לתחייה נראו מרשימים משמעותית מהישוע שהם ראו לאחרונה. שוב, ראה את הערותיו של איבן תחת הכותרת, ‘דרך אמאוס.’ נגעתי בסוגיה זו בקצרה גם בכתבי פרסום חדש.
מקווה שזה עוזר.
אני רוצה לדעת, שני התלמידים שהיו בדרך לאמאוס, לעשות מה שבעצם שם כי הם השאירו את האחרים מאחור , ?
הם כנראה היו בדרך הביתה. אנחנו יודעים רק את שמו של אחד מהם, קליפס; אבל אף אחד מהם לא היה חלק מהקבוצה הפנימית של 12 שליחים. אנחנו יודעים את זה כי יהודה היה מת והשני 11 היו עדיין בירושלים (לראות את לוק 24:33). ברור שהם שמעו את הדיווחים של הנשים על המלאכים ליד הקבר, ועובדת הגופה הנעדרת: אבל, באופן לא מפתיע, הם לא האמינו שישוע באמת חי. מבחינה תרבותית, עדויות של נשים לא נחשבו אמינות. אבל מה שהם כן ידעו זה שהשלטונות הרגו את ישוע, וכנראה גם אחרי חסידיו: אז ירושלים הייתה מקום מסוכן לשהות בו.