[pm_title]

Plinio o Mozo

Dez volumes de correspondencia de Plinio o Mozo, que data de principios do século II, sobreviviron ata a actualidade. En aproximadamente 112 AD, Plinio, entón gobernador de Bythinia, escribiu ao emperador Traxano, solicitando consellos sobre se debería ou non perdoar aos cristiáns confesos se se retractaban da súa fe. Os seguintes son algúns extractos:

'… Pregúntolles se son cristiáns; se din que si, despois repito a pregunta unha segunda vez e unha terceira, advertíndolles das sancións que supón, e se aínda persisten, Ordeno que os quiten … Houbo outros que mostraron unha tolemia semellante aos que reservoi para ser enviados a Roma, xa que eran cidadáns romanos.’

'… Os que negaban que eran ou foran cristiáns e chamaban aos deuses coa fórmula habitual, recitando as palabras detrás de min, os que ofreceron incenso e viño ante a túa imaxe … todo o que considerei que debería ser dado de alta, sobre todo cando maldecían o nome de Cristo, que, dise, os que son realmente cristiáns non se poden inducir a facelo.’

'Pero eles declararon que a suma da súa culpa, ou o seu erro, só equivalía a isto, que nun día sinalado estiveran acostumados a reunirse antes do amencer, e recitar entre eles un himno a Cristo, coma se fose un deus, e que tan lonxe de comprometerse por xuramento a cometer ningún delito, o seu xuramento era absterse do roubo, roubo, adulterio, e por incumprimento da fe, e non negar o fideicomiso depositado na súa custodia cando sexa chamado a entregalo … Pensei que era máis necesario, polo tanto, para descubrir que verdade había nestas declaracións presentando dúas mulleres, que se chamaban diaconisas, á tortura, pero non atopei máis que unha superstición degradada levada a longo prazo.’

Precisamente! O cristianismo primitivo era só unha colección de contos supersticiosos!

'… Moitas persoas de todas as idades, e de ambos sexos están a ser postos en perigo de vida polos seus acusadores, e o proceso continuará. Pois o contaxio desta superstición estendeuse non só polas cidades libres, senón nas aldeas e nas comarcas rurais. …’ ('Epístolas', 10.96)

Trajano respondeu:

“… Actuaches con perfecta corrección ao decidir as causas dos que foron acusados ​​antes de ti de ser cristiáns. … Non deben ser extraídos; se son acusados ​​e condenados, deben ser castigados, a condición de que quen negue que é cristián e dea proba práctica diso invocando aos nosos deuses debe ser perdoado por este repudio., …” (ibid. 10.97)

Luciano de Samosata

En aproximadamente AD 170 Luciano de Samosata escribiu "O Paso de Peregrinus.” Esta é unha base histórica, aínda que altamente satírico, comentario sobre a vida e a morte dun estafador que busca a atención que nun momento profesou a conversión ao cristianismo e durante moito tempo se aproveitou da confianza e da xenerosidade do supostamente "crédulo".’ cristiáns. Despois de ser finalmente rexeitado por eles fíxose un nome como filósofo cínico. Entón, coma un vello, buscou a fama eterna saltando na súa propia pira funeraria en Olimpia, xusto despois de rematar os Xogos.

O seguinte extracto é bastante típico do seu ton xeral:

‘Estas criaturas enganadas, xa ves, persuadéronse de que son inmortais e vivirán para sempre, o que explica o desprezo da morte e o sacrificio voluntario tan común entre eles. Tamén lles impresionou o seu lexislador que desde o momento en que se converten, negar os deuses de Grecia, adorar ao sabio crucificado, e vivir segundo as súas leis, todos son irmáns. Levan as súas instrucións completamente sobre a fe, co resultado de que desprezan todos os bens mundanos e os teñen en común. Entón calquera hábil, tipo sen escrúpulos, quen coñece o mundo, só ten que meterse entre estas almas sinxelas e a súa fortuna faise rapidamente; xoga con eles.’

Volver ao artigo principal.