Ao longo deste estudo fixen fincapé na importancia de prestar moita atención ao que Deus mesmo ten que dicir sobre este asunto., ao mesmo tempo que recoñecemos a nosa propia dificultade humana para aceptar a severidade máxima dos seus xuízos contra nós.. Pero, como traballei neste libro, Teño unha crecente sensación de que hai unha verdade de gran importancia vital que non vou expresar por completo.; e así o sente Deus mesmo por nós, e os males que fixemos.

Ao abordar este tema sinto unha falta desesperada das habilidades que necesito para ilustrar o que estou intentando dicir. Entón, por favor, teña paciencia mentres me custa atopar as palabras e as imaxes para facelo...

Deus – o máis agraviado

Ao pedir o perdón de Deus Psalm 51:4, David fai unha declaración sorprendente:

Contra ti, e só ti, eu pequei, e fixeches o mal aos teus ollos; para que teñas razón cando falas, e xustificado cando xulgas. (Psa 51:4)

Esta foi a resposta de David cando Deus expuxo a traizón de David a Urías o hitita. Urías era un oficial do exército, tan dedicado a servir a David e aos homes baixo o seu mando que, cando foi convocado de volta a Xerusalén para traer un informe sobre o progreso dunha batalla, negouse a pasar unha noite coa súa muller na comodidade da súa propia casa mentres os seus homes soportaban dificultades no campo de batalla.. Mentres tanto, David estivera cometendo adulterio coa muller de Urías; e non conseguir ocultar o feito, fixo que Urías fose asasinado durante a batalla – incluso tendo que Urías levase persoalmente a orde fatal a Ioab! Que diablos quería dicir David ao dicir que o seu pecado era só contra Deus??

Tal afirmación parece ridícula ata que nos preguntamos quen sentiu a peor dor polas accións de David.. Probablemente Urías sufriu dor polas súas feridas: pero é pouco probable que sentise algunha dor pola súa traizón, porque el non sabía. Se o soubera, canto máis amarga tería sido a súa dor? Pero, como o profeta Natán contou a David sobre o rico propietario que roubou o cordeiro dun pobre, A indignación de David espertou e, de súpeto, decatouse de que Deus soubera; e estaba a sentir persoalmente toda a ferida e a traizón que David intentara ocultar a Urías. Podes ler a historia completa en 2 Samuel 11:1-12:14.

Como é Deus?

O artista definitivo

Deus é un artista; e, como calquera artista é un apaixonado das súas creacións. Dende a primeira xerminación dunha idea inviste, o seu tempo e enerxías, para sacar o que hai no seu corazón e traelo á realidade física. O traballo dun verdadeiro artista é unha expresión de quen é, non só algo que fai. Está intrínseca e inseparablemente ligado ao seu traballo. É o obxecto do seu amor. Se algunha vez imos entender a Deus, debemos comezar pola súa creación. E que incrible creación é!

Onde comeza un? A maioría dos artistas parten das súas percepcións do mundo sobre nós: con todo Deus comeza creando os sentidos e a propia conciencia, o misterio máis grande e sorprendente de todos.! Dende a súa primeira palabra – "Que haxa luz!” – temos a gloria do solpor, o mundo dos olores e dos olores, a maxestade das montañas, a suavidade da seda, as sinfonías do son, a calor da amizade e o temor do incomprensible. O mundo está cheo de marabillas; e todos eles expresando a creatividade ilimitada de Deus.

Mentres miramos a complexidade do mundo natural, vemos outra marabilla: vemos unha incrible variedade de formas de vida, ás veces perseguindo os seus propios intereses e ás veces cooperando e sincronizando as súas propias actividades de xeitos sorprendentes; dende o furtivismo decidido do cazador ata as murmuracións colectivas dunha bandada de paxaros ou dun banco de peixes.. Si, mesmo a liberdade e a interdependencia están aí, incrustado na natureza mesma da creación de Deus.

E onde está o artista en todo isto? Está afastado diso, só sentado e mirando? Non é ningún artista que eu coñeza. As súas creacións son unha expresión de si mesmo. Rodéase de, e inviste a si mesmo, o seu traballo. É o seu soño e a súa delicia. Se é así como calquera artista humano ve a súa obra, podes imaxinar seriamente que o creador definitivo tería un compromiso menor coa súa creación? Hainos, é certo, algúns artistas que producen en masa o seu traballo; Entón, se rompe unha pota non é gran cousa. Pero á maioría dos artistas, cada peza é única e preciosa. E, mentres miramos a creación que nos rodea, observamos que practicamente ningunha peza é idéntica a ningunha outra. Por suposto, parecen ser deliberadamente diferentes. Que nos di isto sobre o tipo de creador co que estamos a tratar?

Pero non todo é marabilloso. Non todo no xardín é rosa. A Biblia dinos claramente que a creación está rota; e, a pesar da súa incrible resistencia, as cousas parecen empeorar cada vez máis. E explica que a razón disto é que existe un ser sensible, Satanás, cuxo obxectivo consciente é perseguir a súa propia vontade desafiando a do seu creador.

O Pai Perfecto

A apreciación da creatividade humana ofrécenos unha preciosa visión da natureza do creador. E, mentres estudamos o mundo natural e a nosa relación con el, isto axúdanos a comprender aqueles aspectos da conciencia e da existencia que nos parecen representar as últimas expresións da excelencia e da virtude.. Entre as formas de vida máis sinxelas, a prosperidade parece depender en gran medida da reprodución rápida e de ser difícil de comer: pero para os animais de intelixencia superior a énfase desprázase cara ao valor da cooperación mutua e a crianza dos pais.. En resumo, atopamos a creación apuntando cara á virtude última do amor; tanto sociais como parentais.

Un dos distintivos máis radicais de Xesús’ a docencia resúmese na primeira 2 palabras da oración do Señor: "Pai noso". Deus non é só o noso creador, afastado da súa creación: pero impartiunos algo da súa propia natureza; e Xesús espérase en comunicarnos a profundidade de amor e compromiso que implica esta relación Pai-Fillo.. Quizais o exemplo máis rechamante disto sexa Xesús’ parábola do fillo pródigo (Luk 15:11-32); onde retrata ao pai como explotado e avergoñado por un fillo ingrato. Aínda así, a pesar diso, e informes ocasionais da conduta inmoral do fillo (Luk 15:30), o pai persiste na ansia do seu regreso; e cando o fai, apresúrase a abrazalo e a darlle a benvida de novo como membro total da familia.

É difícil para as mentes occidentais comprender plenamente a enormidade do amor retratado por Xesús nesta parábola. A ollos hebreos, o fillo cometera un delito polo que podía ser apedreado (Deut 21:18-21). E que un home maior se vía correr era unha vergoña. Con todo, este pai estaba disposto a converterse nun obxecto de deshonra pública para salvar ao seu fillo.¹ Pero hoxe en día, non só perdemos de vista o significado das accións do pai; moitos de nós perdemos de vista o significado da paternidade, e mesmo o amor mesmo.

Tráxicamente, moitos foron nacidos e criados -ou incluso maltratados e abandonados- por homes cuxa conduta estivo tan afastada da imaxe bíblica da paternidade como para facelo irrecoñecible.. Moitos, incluídos os cristiáns, pensar na paternidade en termos estritos, disciplinario, Pai de estilo vitoriano, Nunca estamos moi satisfeitos coa nosa actuación e listos para manexar un gran pau ante o primeiro sinal de fracaso ou desobediencia. Entón, en canto escoitamos falar da perfección de Deus, e moito menos ʻa ira de Deus' contra o mal, asumimos que a súa ira debe dirixirse contra nós persoalmente: pero non o é.

Así que aclara a túa mente, por favor, e tenta imaxinar unha escena coma esta: Hai un pai, que traballou toda a súa vida para coidar da súa familia. Son a súa delicia; e a el parécelle que ningún sacrificio podería ser nunca demasiado para el facer por eles. Pero o país no que vive foi desgarrado pola guerra. Un día volve a casa e atopa a súa casa destruída, o seu fillo morrendo e a súa familia desapareceu, agás a súa filla, medio espido, acocharse nun recuncho. Imaxe, por favor, a súa rabia mentres se apodera dela, berrando, "Quen fixo isto?!”

No seu trauma e vergoña, a filla encolle. Nunca viu o seu pai tan enfadado. Pero contra a quen vai dirixida esa ira? Non ela. Tampouco comeza a cuestionala inmediatamente para obter pistas sobre a identidade do autor. Chorando, cóllea nos seus brazos, ignorando a evidencia da súa humillación, e comeza a consolala. Porque, ante todo a súa rabia é unha expresión da súa dor polo mal que se lle fixo; e o seu desexo máis urxente é comezar a desfacer ese dano.

Con tanta facilidade entendemos mal a ira de Deus porque a vemos desde o punto de vista humano. O noso foco principal adoita estar no dano causado e na perda sufrida: pero o Creador non é así. Nun sentido físico, Deus é autosuficiente e invulnerable. Con todo, a Biblia dinos que o adversario de Deus, Satanás, está decidido a opoñerse a El. Pero como? Non pode atacar a Deus directamente: pero pode atacar as cousas que Deus ama. Simples cousas pódense substituír facilmente; polo que este é só un irritante temporal: pero hai unha forma de ferir a Deus moito máis profundamente.

Deus sente dor?

Cando ti ou eu miramos a unha persoa, vemos o seu comportamento e diso deducimos os seus sentimentos. Só podemos sentir a nosa propia dor ou pracer. Pero Deus é o creador da conciencia, e toda a existencia. El pode sentir o que nós sentimos. Entón, cando Satanás inflixe dor, vergoña ou sufrimento sobre os seres sensibles que Deus fixo, Deus tamén o sente.

O Señor viu como se fixo grande a maldade do xénero humano sobre a terra, e que toda inclinación dos pensamentos do corazón humano era só o malo todo o tempo. O Señor lamentou que fixera seres humanos na terra, e o seu corazón estaba profundamente turbado. (Gen 6:5-6)

Non adoitamos pensar en termos de que Deus sente dor e tristeza: pero o fai. (Vexa Jeremiah 48:30-38 por outro exemplo.) Supoñemos erróneamente que, xa que Deus fixo do ceo lugar de perfección, entón Deus mesmo debe estar dalgún xeito totalmente illado da súa creación; afastado e indiferente á dor e ao sufrimento humano. Pero a verdadeira situación é probablemente a inversa. Deus fixo o home á súa imaxe. O que fai ao home tan especial, tan diferente de todos os demais animais? É a nosa forma física? Non; non nos parecemos tan diferentes dos simios. É a nosa intelixencia? Ben, temos unha capacidade asombrosa para razoar e comprender: pero algúns animais tamén son bastante intelixentes; e en comparación con Deus somos bastante parvos, realmente.

“Pois os meus pensamentos non son os teus, nin os teus camiños son os meus,” declara o Señor. “Como os ceos son máis altos que a terra, así son os meus camiños máis altos que os teus camiños e os meus pensamentos que os teus pensamentos. (Isa 55:8-9)

Entón, pense por un momento onde está a conciencia, sentimentos, o noso sentido da moral, amor, a xustiza, ata a dor e o arrepentimento, proceden. Que é o que fai aos seres humanos tan especiais que ocupan unha posición de cúspide no universo natural?? Cal é o gran misterio sobre nós mesmos que ningún científico pode explicar adecuadamente? É o fenómeno da conciencia: a capacidade de ver, escoitar, a persoalmente sentir sensacións de pracer e dor, esperanza, medo, amor, etc. – non só en termos de comportamento ou funcionais, ou como exercicio de lóxica: pero como directo, experiencia persoal. Aínda así, Considerando que a capacidade funcional para correlacionar información e iniciar respostas axeitadas é, sen dúbida, esencial para calquera comportamento aparentemente intelixente., non hai ningunha razón demostrable para que isto deba resultar nunha experiencia consciente. Por suposto, a realidade é que a inmensa maioría dos miles de millóns de tarefas realizadas polo meu cerebro teñen lugar sen o meu coñecemento consciente.; e non hai unha estrutura cerebral central coñecida onde se poida atopar a miña conciencia. Máis ben, Parece que o meu cerebro é unha "sala de control" moi complexa,’ dos cales ‘I’ estou ao mando. Pero interromper as conexións nerviosas do meu propio corpo ou cerebro e podo deixar de sentir inmediatamente, escoitar, Ver – ou mesmo pensar. Xa están máis 7 millóns de 'nós’ no mundo: aínda así só podo adiviñar o que senten os demais; porque non vivo dentro, e non estou conectado, os seus cerebros ou corpos.

A Biblia explica que Deus "enche todas as cousas".’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) e que El é o noso Creador, quen nos formou ‘á súa imaxe’ (Gen 1:27-28). É creíble supoñer que Deus nos impartiu todas estas misteriosas cualidades?, as súas creacións, sen saber realmente o que senten el mesmo? E se o amor pode incitarnos a chegar ata extremos case impensables para os demais, é razoable ou racional suxerir que un perfecto, infinito, Deus amaría menos? Se nos entristece cando vemos sufrir aos demais, Deus non se entristecerá máis? Se nos enfada a inxustiza, e esixir retribución, por que non Deus? Que é o home comparado con Deus? A nosa capacidade de sentir dor máis aló dos nosos propios límites físicos está estrictamente limitada pola nosa falta de conexión cos demais: entón quen sofre máis de todos os nosos malos e crueldades uns contra os outros?

A principal preocupación de Deus son os nosos corazóns

Que ten os seres humanos que nos fai tan especiais para el? A Biblia dinos que Deus mira o corazón (hebreo, 'Elba,’ significado, 'o medio') – non só a bomba: senón o núcleo dos nosos sentimentos e motivos conscientes.

Pero o Señor díxolle a Samuel, “Non teñas en conta o seu aspecto nin a súa altura, pois eu o rexeitei. O Señor non mira as cousas que a xente mira. A xente mira o aspecto exterior, pero o Señor mira para o corazón.” (1Sa 16:7)

Despois de quitar a Saúl, fixo de David o seu rei. Deus testificou sobre el:

"Atopei a David, fillo de Isai, un home segundo o meu propio corazón; fará todo o que eu quero que faga.’ (Act 13:22)

David, como xa vimos, estaba lonxe de ser perfecto. Aínda así era capaz, cando se enfronta, de ver e sentir as cousas dende a perspectiva de Deus. Esta sensibilidade, unido á súa vontade de recoñecer os seus defectos e cambiar os seus camiños, foron os principais factores da súa relación con Deus.

Se o amor pode incitarnos a chegar a extremos case impensables para os demais, é razoable ou racional suxerir que un perfecto, infinito, Deus amaría menos? E se nos entristece cando vemos sufrir aos demais, Deus non se entristecerá máis? Se nos enfada a inxustiza, e esixir retribución, por que non Deus? Que é o home comparado con Deus? A nosa capacidade de sentir dor máis aló dos nosos propios límites físicos está estrictamente limitada pola nosa falta de conexión cos demais: entón quen sofre máis de todos os nosos malos e crueldades uns contra os outros? Non é Deus?, quen as coñece e as sente todas? Se nos pica un mosquito, cuestionamos o noso dereito a matalo? Canto máis dereito ten Deus para destruír aos que aflixen e destrúen a súa creación e retribuírlles a súa benevolencia con insultos despectivos.?

As Esixencias da Xustiza

A Biblia dinos que cando Deus creou o mundo, foi 'moi bo’ (Gen 1:31). Estamos falando aquí de "bondade".’ no sentido da beleza estética e da harmonía funcional da creación. Inicialmente, Adán e Eva viviron en harmonía con Deus e baixo a súa protección, sen concepción do mal. O seu destino era ser adestrados como supervisores e gardiáns do mundo natural. Despois veu o demo, acusando a Deus de ser egoísta privándoos do acceso á árbore do coñecemento.

Este foi o maior truco de estafa. Xa tiñan acceso directo á única fonte verdadeira de toda bondade e coñecemento; o único coñecemento novo que conseguiron foi o maligno.² Pero ncomo as súas accións estaban prexudicando a creación de Deus; e foi necesaria a intervención.

Deus como Xuíz

Os que optan por opoñerse a Deus buscan atarlle as mans acusándoo de conduta inxusta. Afirman de varias maneiras que non elixiron ser creados; que non puideron entender as consecuencias da súa rebelión; que a pena exceda da gravidade do delito; que non eran o suficientemente fortes para vencer a tentación de pecar, etc. Pero a todos estes argumentos Deus pode responder correctamente, "Fíxente co poder de escoller; e deseñei este mundo para que o disfrutedes. Avisei: pero negaste a escoitar. Non tes idea do sufrimento eterno e das privacións que causaches aos demais. Nunca estabas destinado a afrontar a tentación só. A pesar de todo o que fixeches aínda teño ganas de amarte e rescatarte. Ofrecínche unha saída a un custo persoal que supera todos os teus poderes de imaxinación; e aínda así o rexeitas. Como podo ser o Deus da xustiza se non che dou a xustiza que esixen as túas accións?’

Polo tanto estás sen escusa, Ó home, quen sexas quen xulgues. Pois no que xulgas outro, condenaste a ti mesmo. Para ti que xulgas practica as mesmas cousas. Sabemos que o xuízo de Deus é conforme á verdade contra os que practican tales cousas. Pensas isto, Oh home que xulga aos que practican tales cousas, e fai o mesmo, que escaparás do xuízo de Deus? Ou desprezas as riquezas da súa bondade, paciencia, e paciencia, sen saber que a bondade de Deus te leva ao arrepentimento? Pero segundo a túa dureza e o teu corazón impenitente estás atesourando para ti a ira no día da ira, revelación, e do xusto xuízo de Deus; OMS “devolverá a cada un segundo as súas obras:” aos que con paciencia no ben procuran a gloria, honra, e incorruptibilidade, vida eterna; senón aos que buscan a si mesmos, e non obedeces á verdade, pero obedece a iniquidade, será a ira e a indignación, opresión e angustia, en toda alma do home que fai o mal, ao xudeu primeiro, e tamén ao grego. Pero gloria, honra, e a paz para todo o que fai o ben, ao xudeu primeiro, e tamén ao grego. Porque non hai parcialidade con Deus. (Rom 2:1-11)

Se nos pica un mosquito, cuestionamos o noso dereito a matalo? Canto máis dereito ten Deus para destruír aos que aflixen e destrúen a súa creación e retribuírlles a súa benevolencia con insultos despectivos.? Con todo, hai algúns que poden sentirse en conflito mesmo ao golpear unha mosca. Canto máis debe doer a Deus ter que esixir xuízo contra aqueles aos que el fixo especificamente para amar e ser amado? (Vexa Xeremías 48:29-36.)

Deus, quen quere misericordia

Deus non só ama ás persoas; el é a fonte e definición do propio amor (1Jn 4:7-18). O amor está ligado á súa propia natureza: 3 persoas distintas; aínda unidos en tan completa interdependencia e unidade que funcionan como Un. E o seu desexo é que herdamos esa natureza.

Non só por estes rezo, pero tamén para os que cren en min pola súa palabra, que todos sexan un; mesmo coma ti, Pai, están en min, e eu en ti, para que eles tamén sexan un en nós; para que o mundo crea que ti me enviaches. A gloria que me deches, Eu lles dei; que poidan ser un, aínda que somos un; Eu nelas, e ti en min, para que se perfeccionen nun só; para que o mundo saiba que ti me enviaches, e queríaos, aínda que me amabas. (Joh 17:20-23)

Que miserablemente fallamos! Aínda así Deus se nega a abandonarnos; ofrecendo un camiño de restauración se só nos entregamos a El, como un criminal en fuga, esperando a clemencia do xuíz. E quen o faga descubrirá que este incrible Deus da misericordia xa fixo todo o posible para resolver as demandas tanto do amor como da xustiza., para facerte libre!

Sigue lendo …

Notas ao pé

1. Grazas a Kenneth E. Bailey por sinalalo nos seus escritos. Dous dos seus libros que tratan especificamente desta parábola son: 'A cruz e o pródigo', 1973 Editorial Concordia (ISBN 0-570-03139-7) e "Atopando as claves culturais perdidas de Lucas 15", 1992 Editorial Concordia (ISBN 0-570-04563-0).
2. Vexa ‘O proxecto Eden orixinal‘ no ‘Non podemos facer nada mal?’ serie.