Comprobación da non-cristiáns Fontes

Teña en conta! Esta páxina ofrece un breve resumo da información dispoñible. Fai clic nas ligazóns proporcionadas para obter máis detalles. Estes inclúen probas de autenticidade e citas máis completas.

1. Que debemos esperar atopar?

Lembre que agora estamos mirando fontes non cristiás. Que tipo de evidencia histórica debemos buscar? Afirma que Xesús era o Mesías, ou que resucitou de entre os mortos? Certamente non! Os non cristiáns non o aceptarían. Contradí o xudeu, Ideas romanas e gregas. Así que esperamos que os escritores non cristiáns sexan pouco gratos.

Moi poucos textos seculares sobreviven da época de Xesús. Polo tanto, debemos confiar en fontes de pouco despois de Xesús. Algúns destes textos falan de Xesús. Só uns poucos. Pero o número deles é o esperado. E as cousas que din non son gratuítas.

Tácito e Josefo son dous dos mellores. Os textos son recoñecidos como auténticos. Os dous escritores son coñecidos por comprobar os seus feitos coidadosamente.

No pasado había outras fontes. As súas ideas son discutidas por escritores cristiáns posteriores. Pero os textos orixinais perdéronse.

Todos estes son brevemente discutidos a continuación. Tamén comentaremos algunhas fontes seculares e xudías posteriores.

2. Tácito.

Tácito foi un historiador romano e orador público que viviu entre os anos 55 e 120 d.C. É recoñecido como un dos mellores historiadores daquela época. Fala do incendio de Roma no 64 d.C. Despois di isto:

“Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace. Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus, and a most mischievous superstition, thus checked for the moment, again broke out not only in Judaea, the first source of the evil, but even in Rome, where all things hideous and shameful from every part of the world find their centre and become popular.” (Annals 15.44.)

“Nero quixo silenciar esta charla. Así que culpou a un grupo chamado “cristiáns”. Ordenou que fosen torturados. A xente odiaba aos cristiáns polas súas prácticas repugnantes. O seu nome provén de "Cristo".’ Este home foi asasinado durante o reinado de Tiberio. Así o ordenou Poncio Pilato, o Gobernador. A superstición destrutiva parou por un tempo: pero despois comezou de novo. Pero non só onde comezou en Xudea. Agora tamén en Roma. Nesta cidade flúen moitas prácticas vergoñentas e horribles de todo o mundo. E fanse populares.”

3. Flavio Xosefo.

Flavio Xosefo naceu no ano 37 d.C. Viña dunha familia xudía de sacerdotes. El predixo que Vespasiano se convertería en emperador de Roma. Así que chegou a ser como un fillo de Vespasiano e chamábase Flavio. Nos seus libros menciona a Santiago que era Xesús’ irmán. Tamén fala de Xoán Bautista. Pero o máis famoso é o “Testimonium Flavianum“ (Testemuño de Flavio). Isto discute o propio Xesús. A maioría dos estudosos coinciden en que algunhas partes deste texto foron modificadas por un comentarista cristián. Pero podemos eliminar completamente as partes sospeitosas. Case todos os estudosos coinciden en que o texto restante está escrito por Josefo. E di o seguinte:

“At this time there was Jesus, a wise man. For he was one who performed (surprising / wonderful) works, and a teacher of people who received the (truth / unusual) with pleasure. He stirred up both many Jews and many Greeks. And when Pilate condemned him to the cross, since he was accused by the leading men among us, those who had loved him from the first did not desist. And until now the tribe of Christians, so named from him, is not extinct.”

“Nesta época estaba Xesús. Era un home sabio. Fixo cousas sorprendentes. Ensinou ao tipo de persoa á que lle gustan as novas ideas. Xesús axitou a moitos xudeus e a moitos gregos. Pilato condenou a Xesús a morrer na cruz. Isto foi por mor dos cargos que os nosos dirixentes fixeron contra el. Pero os que o amaron dende o primeiro momento non pararon. E ata agora a tribo dos cristiáns, que leva o seu nome, non está extinguida.”

4. Citas extraídas de libros perdidos.

Os líderes cristiáns durante os séculos II e III chámanse ás veces "Pais da Igrexa Primeira".. Adoitan citar escritos anteriores. Pero algúns escritos anteriores están agora perdidos. Así que só sabemos o que nos din as citas. Os exemplos son:

• Unha carta escrita por Xustino Mártir e enviada ao emperador romano Antonio. Refírese á conta oficial de "Accións de Poncio Pilato". Di que este documento confirma que Xesús fixo milagres. E tamén confirma como Xesús morreu.
• Había un historiador chamado ‘Talo'. Viviu no século I. Cando Xesús morreu, o ceo volveuse escuro. ‘Tallo’ afirmou que foi unha eclipse solar. Xulio Africano relata esta idea. Pero Julius explicou por que está mal.
• Flegon foi un historiador que viviu no século II. Xulio Africano menciónao. Tamén o menciona o teólogo Oríxenes. Phlegon tamén describe unha escuridade inusual e un gran terremoto. Phlegon admitiu que Xesús predixo acontecementos futuros.

5. Outras fontes grecorromanas primitivas.

O máis novo Plinio gobernaba Bytinia no ano 112 d.C. Escribe unha carta ao emperador Traxano. Temos unha copia completa da carta de Plinio. Tamén temos a resposta do emperador. Os cristiáns están sendo perseguidos. Plinio matou a algúns deles. El pregunta: “Se unha persoa nega a Xesús – que debo facer?” Moitas persoas fixéronse cristiáns. Así que está preocupado.

Lucian foi un escritor satírico de Samosata. No ano 170 escribiu sobre un home chamado Peregrinus. Peregrinus era un enganador. Durante moito tempo fíxose pasar por cristián. Os cristiáns eran confiados e xenerosos. Era cobizoso: polo que se fixo rico a costa delas. “Esta xente está delirante, xa ves. Convencéronse de que vivirán para sempre. Isto explica o seu desprezo á morte. E moitas veces sacrificanse voluntariamente uns polos outros. … desde o momento en que están "convertidos", negan os deuses de Grecia, ofrecen culto ao ‘sabio’ que foi crucificado, e vive segundo os seus mandamentos, todos son irmáns.”

6. Literatura rabínica.

Os rabinos xudeus escribiron algúns comentarios moi insultantes sobre Xesús. Os cristiáns ofendéronse. Sabemos que algúns destes comentarios se perderon. Pero a maioría dos estudosos coinciden en que aínda existen algunhas observacións moi antigas. A maioría dos estudiosos cristiáns e xudeus recoñecen o seguinte:

• Unha explicación de a execución de Xesús. ("Talmud babilónico", b.San. 43a.) Isto foi escrito no período tanaítico. (70-200CE).
• Unha conversación entre un discípulo de Xesús e un rabino xudeu, (60-95CE). ("Talmud babilónico", Abodah Zarah 165, 17a.)/('Tosefta', Hullin 2.24.) Escrito no período tanaítico.
• Ás veces, a xente non falaba Xesús’ nome. En cambio, din cousas así: "Esa persoa en particular é o fillo ilexítimo dunha adúltera". ('Mishna', Yebamoth 4.13.) O falante viviu arredor do 100 d.C.
• Xesús é ás veces descrito como “Xesús, o fillo de Pantera“. (Algúns din que 'Pantera’ era o nome do avó. Outros din 'Pantera’ era un soldado romano. Outros suxiren que é unha broma sobre Xesús’ nacemento virxe.) Unha historia fala dun rabino que foi mordido por unha serpe. Un home di que pode curar o rabino. Pero só pode facelo no nome de Xesús. ("Talmud babilónico", Abodah Zarah 27b. Tamén se atopa en 4 outros lugares.) Isto debeu ocorrer antes do 132 d.C.

7. Información que se pode verificar.

Os textos cristiáns inclúen moito histórico, información cultural e local. En 150 CE as condicións en Israel eran moi diferentes. A maioría dos cristiáns non saberían sobre as condicións na época de Xesús. Así podemos comprobar a autenticidade da información. Xa o comentamos.

Conclusión

Explicamos que os escritores non cristiáns non serán gratos. Iso é precisamente o que atopamos.

Pero estes escritos confirman moitos feitos clave. Xosefo e Tácito son dous dos mellores historiadores. Temos outros escritores non cristiáns do século I e II. Todos eles confirman os feitos históricos esenciais sobre a vida e a morte de Xesús. Cóntannos os nomes dos seus contemporáneos. Falan da igrexa que Xesús comezou. Os rabinos xudeus acusaron a Xesús de feiticería. Están admitindo que Xesús fixo milagres.

Outra cousa tamén se desprende destes e doutros escritos posteriores. Durante moitos séculos, Xesús’ os inimigos non negaron os feitos históricos. Os evanxeos describían exactamente onde e cando Xesús naceu e morreu. Din que os funcionarios gobernamentais mataron a sabendas a un home inocente. Mesmo nos din os nomes dos responsables. Xesús’ os inimigos non negan estas cousas. Pola contra, din que Xesús era un alborotador. Tamén o fixo Xesús’ os contemporáneos cren que Xesús era unha persoa histórica real? Claramente, fixérono.

Os primeiros escritores non cristiáns raramente mencionan a Xesús. Isto é o que esperabamos. Pero hai suficientes. Din o tipo de cousas que esperábamos que dixesen. Son de fontes ben autenticadas. E confirman a historicidade de Xesús fóra de calquera dúbida razoable. Os intentos de negar a historicidade de Xesús son relativamente recentes. Tales afirmacións atopan moi pouco apoio entre os historiadores.