Ao tratar de dar sentido á responsabilidade moral humana debemos comezar coa admisión de que as nosas propias perspectivas están case seguramente moi sesgadas cara ao noso propio interese.. Temos unha apreciación natural tanto dos praceres e comodidades humanos como das tarefas que consideramos máis onerosas.; e valoralas ou desaprobalas en consecuencia.

Pero vivimos nunha situación moi complexa, mundo interrelacionado que depende para o seu bo funcionamento da nosa capacidade de recoñecer o valor dos pensamentos e sentimentos dos demais.. A súa complexidade é tal que ningún mortal é capaz de dicir categóricamente cando debemos servir aos demais ou que nos sirvan a nós.. Entón, se negas a existencia de Deus podes dicir que non ten sentido ler máis este artigo; porque quen máis te vai pedir contas das túas accións? Pero se esa é a túa posición, entón, antes de deixar de ler, considera isto: ningunha xustiza suprema tampouco vai pedir contas a ninguén. Calquera persoa ou grupo que teña as rendas do poder nunha situación determinada gañará; sexa relixioso ou irrelixioso, sexa amable ou cruel.¹

Pero se Deus é quen nos pedirá contas a todos, entón o que realmente necesitamos saber non é o que nós ou ninguén pensamos sobre o que debería pasar: pero o que o propio Deus pensa.

Non somos tan intelixentes coma Deus

Non sabemos quen escribiu o libro de Xob: pero crese que é moi antigo. Con todo, a profundidade da súa comprensión da natureza tanto humana como divina é moi profunda. En resumo, a trama vai así...

Job é o máis sabio, o home máis amable e temeroso de Deus da súa xeración. Por iso Deus se deleita moito nel e bendíceo moito. Pero isto leva a unha discusión entre Deus e Satanás; onde Satanás insiste en que a devoción de Xob a Deus só se debe ás bendicións que recibe. Entón, Deus finalmente dá permiso a Satanás para facer calquera cousa que lle guste a Job, menos de quitarlle a vida. Xob perde toda a súa riqueza e todos os seus fillos, ata que quede só, cuberto de furúnculos dolorosos con só un amargo, muller queixándose por compañía. Pero non remata aí. Os amigos veñen a consolalo; e, vendo o seu terrible estado, están convencidos de que debeu facer algo horrible para merecer isto e puxéronse a tentar persuadilo para que confesa. Traballo, mentres tanto, segue insistindo en que é inocente: pero no medio das súas protestas o seu argumento vai cambiando gradualmente de, “Non entendo: pero aínda confío en Deus,” — a, “Por que Deus non se explica polo menos?”

Finalmente, Deus interrumpe cun discurso no que lle esixe a Xob que explique algúns (ben, máis ben moito, en realidade) dos misterios da creación; en efecto dicindo, “Quen pensas que eres, para ser capaz de entender por que estou facendo isto?” Job entende o punto, pide perdón e pide perdón polos seus amigos pouco útiles. Nese punto, a proba rematou e Job acaba sendo moito máis bendito que nunca.

Pero - obtén isto - Deus nunca explícalle a Xob por que pasou todo isto. A nosa comprensión e lóxica simplemente non son suficientes para comprender todos os plans e propósitos de Deus. Mentres que o escritor dá unha visión do propósito superior de Deus neste asunto, déixanos a percepción de que, aínda que Deus é, en definitiva, xusto e quere bendicirnos, hai momentos nos que simplemente non entendemos por que El fai certas cousas. Nestes momentos, o mellor que podemos facer é seguir confiando nel.

Como os Ceos son máis altos

Noutro lugar, o profeta Isaías escoita que Deus o expresa así:

“Pois os meus pensamentos non son os teus, nin os teus camiños son os meus,” di Xehová. “Porque como os ceos son máis altos que a terra, así son os meus camiños máis altos que os teus, e os meus pensamentos que os teus.” ([x]Isaiah 55:8-9[/x])

Levo fascinado coa ciencia toda a miña vida, unha das cousas máis interesantes que observei é que, canto máis descobre a humanidade, canto máis atopamos non sabemos. Nun tempo a ciencia foi definida como "a procura da verdade".:’ hoxe en día defínese máis modestamente como «a procura de menos dúbidas.’ Nos tempos de Isaías o home pensaba que o noso mundo era o único mundo. Despois descubrimos que eramos un dos varios planetas que orbitaban ao redor do Sol. Despois decatámonos de que o noso sol era só un dos millóns dunha galaxia xigantesca. Non moito tempo antes de nacer, pensábase que a nosa era a única galaxia; entón que era só un de millóns (é, non - fai iso 2 millóns de millóns); entón que o universo enteiro estaba en expansión e agora os científicos pregúntanse se podería haber un número infinito de universos! Home, cun mero 1.2 litros de espazo cognitivo, ten boas razóns para estar orgulloso dos seus logros intelectuais: pero se ten algunha sabedoría real, aínda ten máis motivos para recoñecer humildemente a súa inferioridade fronte a calquera intelecto capaz de concibir todo isto.!

Perigos da filosofía

O gran problema da filosofía humana é que está centrada no home, vendo o maior ben posible como o que produce o resultado máis desexable, dende o punto de vista humano. Entón, cando insistimos en valorar conceptos como o dereito, mal, xustiza e felicidade máxima a través da lente dos intereses humanos egocéntricos, somos susceptibles de acabar cunha perspectiva distorsionada e conclusións erróneas.

Tomando o texto en contexto

Entón, o que temos que facer é buscar as declaracións da Biblia sobre este tema e iso daranos todas as respostas., simple e sinxelo - certo? é, non. Toda a escritura foi inspirada por Deus: pero foi gravado por homes, utilizando a linguaxe e os conceptos humanos, que se limitan á nosa experiencia humana das cousas e tamén poden estar influenciados polas nosas respostas e emocións humanas. Ademais, o significado das palabras e os conceptos adoitan cambiar co paso do tempo. Entón temos que preguntar quen dixo ou fixo que, cando; e cal entendían exactamente que era o significado desas palabras e acontecementos? Entendéronos correctamente, e entendemos a mensaxe que Deus nos está a comunicar, a través deles, correctamente?

O que é máis, estamos tratando con conceptos (como a eternidade!) que están máis aló da nosa experiencia; e sutilezas de xuízo moral e propósito que están máis aló da nosa capacidade de comprender (como no caso de Job). Entón, ás veces, as verdades que Deus quere ensinarnos deixaránnos sentir confusos.

A realidade é que é posible atopar "textos de proba".’ que parecen apoiar practicamente todas as visións desde, 'Todo o mundo chega ao ceo ao final,’ a, 'A maioría da xente será atormentada no inferno para sempre.’ Polo tanto, é unha tontería tomar cada paso sobre este tema e afirmar que significa exactamente o que primeiro supoñemos. Cada afirmación debe entenderse primeiro no seu propio contexto, e despois en relación con todos os demais. E ás veces é tan importante tomar nota do que non di unha escritura como do que fai, para que non supoñamos máis do que se pretende. En caso contrario, acabarás contradicindote, afirmando que algunhas escrituras non poden significar o que din ou simplemente tirar a súa Biblia pola fiestra e substituíla por algo que supoña con cariño que é "máis razoable".!’

Xesús, o patrón de ouro da verdade

En definitiva, só Deus mesmo podería coñecer a verdade plena do que acontecerá cando chegue o día do Xuízo. Todos os intentos humanos de explicar están contaminados pola nosa propia ignorancia. Entón, a única forma posible de aprender a verdade sen verniz é mediante a revelación directa de Deus. Segundo o ensino cristián, Xesús é a Palabra eterna de Deus, ven a nós en forma humana, morto e volver de entre os mortos. Isto fai del o patrón de ouro da verdade. En calquera aparente conflito de interpretación entre diferentes escrituras ou opinións humanas, as palabras de Xesús deberían ter prioridade. Ás veces quizais non entendamos realmente o que nos está dicindo; pero iso está ben. Non é de estrañar que as complexidades da vida nos deixen desconcertados ás veces. O noso reto é aprender a confiar nel aínda que non entendamos: mira [x]Xn 3:3-13[/x] e [x]Xn 6:60-68[/x].

“Pois quen se avergoñará de min e das miñas palabras nesta xeración adúltera e pecadora, o Fillo do Home tamén se avergoñará del, cando veña na gloria do seu Pai cos santos anxos.” ([x]Mar 8:38[/x])

Xesús en tradución

A lingua común de Palestina en Xesús’ o día era arameo: mentres que o Novo Testamento está escrito en grego. Aos estudosos das dúas linguas gústalles ás veces sinalar que os ‘aramaísmos’ en Xesús’ os refráns destacan o feito de que falaba normalmente en arameo; e estes refráns foron traducidos posteriormente ao grego. Na maioría dos casos, isto non ten importancia; xa que os tradutores teñen moito coidado en traducir a Xesús’ palabras coa maior precisión posible: pero os problemas poden xurdir polo feito de que non todas as palabras dunha lingua teñen unha coincidencia exacta na outra. Ás veces, a palabra aramea pode ter unha amplitude de significado que non está dispoñible no grego (o artigo, ‘O noso pan de cada día,’ comenta un exemplo deste tipo). Noutras ocasións pode ser a palabra grega que pode ter un significado un pouco máis amplo ou máis estreito que o arameo. Isto significa que debemos ter coidado coas interpretacións que dependen demasiado de significados menos obvios dunha palabra grega.. Debemos preguntarnos se esa confianza está xustificada á luz do contexto e da importancia xeral de Xesús’ palabras.

Tamén hai un problema particular nesas palabras gregas relacionadas coa vida, a morte e a eternidade están coloreadas naturalmente pola filosofía grega. Pero Xesús está abordando estas cuestións desde un punto de vista predominantemente xudeu (aínda que non necesariamente de acordo coas opinións tradicionais rabínicas). Polo tanto, ao interpretar tales termos é máis importante examinar como foron entendidos e utilizados nos textos do Novo Testamento, en lugar de atribuír significados derivados da literatura grega clásica ou contemporánea.

Sigue lendo …

Notas ao pé

1. Quizais pagaría a pena ler ‘O amor necesita un campión‘ en cambio.