[pm_title]

1. UN DEUS

'Escoita, o Israel: o Señor, noso Deus, o Señor é un: …’ [x]Deut. 6:4[/x].

'Antes de min non se formou Deus, nin despois de min haberá un.’ [x]Isaías 43:10[/x].

'Son o primeiro e son o último; fóra de min non hai Deus.’ [x]Isaías 44:6[/x].

'Hai algún Deus ademais de min? Non, non hai outra Rocha; Non coñezo un. '[x]Isaías 44:8[/x].

• (Este verso é particularmente útil cos mormóns, que afirman que hai Deuses que gobernan sobre outros mundos. Isto faría de Deus un mentireiro, xa que non podía ignorar a súa existencia!)

‘Sabemos que un ídolo non é nada no mundo e que non hai Deus senón un. Pois aínda que haxa os chamados deuses, xa sexa no ceo ou na terra (como de feito hai moitos “deuses” e moitos “señores”), pero para nós só hai un Deus, o Pai, de quen viñeron todas as cousas e para quen vivimos; e só hai un Señor, Xesucristo, por quen viñeron todas as cousas e por quen vivimos. '[x]1 Cor. 8:4-6[/x].

(Volver ao contido)

2. TRES PERSOAS

Unha persoa caracterízase por ter mente, vontade e emocións propias; aínda que iso non debe confundirse coa vontade propia: canto máis se quere a xente, canto máis preocupados están cos pensamentos dos outros, desexos e sentimentos.

2.1 O Pai

Apenas é necesario probar quen é o Pai. Que el é Deus está claramente indicado no último verso citado. Xesús referiuse constantemente a Deus como o Pai: ‘O noso Pai nos ceos, santificado sexa o teu nome, ..’ ([x]Mt. 6:9[/x]), ‘Volvo ao meu Pai e ao teu Pai, ao meu Deus e ao teu Deus’ ([x]Xn. 20:17[/x]). A Escritura está chea de referencias que revelan ao Pai non como unha forza abstracta, pero como un sabio, persoa poderosa e sentimental.

(Volver ao contido)

2.2 O Fillo

Non pode haber lugar para dubidar de que Xesús é unha persoa con mente, vontade e sentimentos propios. Aínda que sempre fixo a vontade do Pai ([x]Xn. 6:38; 8:29[/x]) foi un caso de "non a miña vontade"., pero o teu sexa feito’ ([x]Lk. 21:42[/x]).

Moitos, con todo, non souberon recoñecer que el tamén é Deus. Os xudeus estaban tan entusiasmados co feito de que só hai un Deus que para calquera outra persoa afirma ser Deus ou Fillo de Deus. (que equivalía ao mesmo – Ver [x]Xn 5:18[/x]) foi tomado ao instante como unha blasfemia.

Con todo, aínda que Xesús en xeral evitou a confrontación sobre esta cuestión e utilizou o título de "Fillo do Home".’ ([x]Mt. 16:13-20[/x]), de feito fixo tales afirmacións.

Recoñeceu a descrición de Pedro como "Fillo de Deus".’ en [x]Mt. 16:16[/x] e a dos fariseos en [x]Mt. 26:63-4[/x]. Máis claramente aínda, usou o nome divino revelado a Moisés ([x]Ex. 3:14[/x]) na súa declaración ‘Dígoche a verdade, antes de que Abraham nacese, eu son!’ e foi case apedreado no lugar ([x]Xn. 8:59[/x]). Dúas veces antes naquela conversa ([x]Xn. 8:24 & 28[/x]) usara o mesmo título (aínda que dun xeito máis velado que non sae claramente na tradución), e os xudeus abalanzaran sobre o seu primeiro uso: polo que non podía haber ningún malentendido a Xesús’ significado. Aínda que Pedro e os outros discípulos tardaron algún tempo en recoñecer a Xesús como Deus, non hai dúbida de que o fixeron.

Xoán comeza o seu evanxeo coa declaración, 'No principio estaba a Palabra, e a Palabra estaba con Deus, e a Palabra era Deus,’ e despois segue dicindo, ‘O Verbo fíxose carne e fixo a súa morada entre nós’ ([x]Xn. 1:1 & 14[/x]).

• (Testemuña de Xehová’ afirma que este debería ser "un deus".’ porque o grego orixinal non di ‘o Deus’ son infundadas. ‘Deus’ úsase outras cinco veces na primeira 18 versos e só un di 'o Deus'. Tamén, a forma das palabras empregadas no grego non só fai necesaria para ‘o’ quedar fóra: en realidade enfatiza a Palabra ‘Deus’ poñéndoo primeiro.)

Tomás confesou a Xesús como "Meu Señor e meu Deus".!’ ([x]Xn. 20:28[/x])

• (Este é un verso especialmente útil para J.W, xa que a versión literal é ‘O Señor de min e o Deus de min!’ e Xesús, lonxe de corrixir a Tomás, confírmao dicindo ‘Porque me viches, ti creches.’)

Paulo afirma: "É a imaxe do Deus invisible, o primoxénito sobre toda a creación. Porque por el foron creadas todas as cousas: cousas do ceo e da terra, visible e invisible, xa sexan tronos ou poderes ou gobernantes ou autoridades; todas as cousas foron creadas por el e para el. El está antes de todas as cousas, e nel manteñen todas as cousas. E el é a cabeza do corpo, a igrexa; el é o principio e o primoxénito entre os mortos, para que en todo puidese ter a supremacía. Porque a Deus agradou que habitase nel toda a súa plenitude, e por medio del reconciliar consigo todas as cousas, ..’ ([x]Col. 1:15-20[/x])

O autor de Hebreos escribe que Deus "falounos polo seu Fillo"., a quen nomeou herdeiro de todas as cousas, e a través de quen fixo o universo. O Fillo é o resplandor da gloria de Deus e a representación exacta do seu ser, sustentando todas as cousas coa súa poderosa palabra.’ ([x]heb. 1:2-3[/x]) A continuación, afirma que en [x]Salmo 45:6-7[/x] é o propio Pai quen di de Xesús: ‘O teu trono, Ó Deus, durará para sempre e para sempre, e a xustiza será o cetro do teu reino. Amaches a xustiza e odiaches a maldade; polo tanto Deus, o teu Deus, púxoche por riba dos teus compañeiros’ ([x]heb. 1:8-9[/x])

Isaías di: "Chamarase conselleiro marabilloso"., Deus poderoso, Pai eterno, Príncipe da Paz.’ ([x]é. 9:6[/x])

Xesús usou deliberadamente o nome divino "Eu son".’ [x]Isaías 43:10[/x] di: "Eu son o primeiro e o último".; fóra de min non hai Deus': aínda Xesús dentro [x]Revelación 1:17; 2:8 & 22:13[/x] di "Eu son o primeiro e o último".

(Volver ao contido)

2.3 O Espírito Santo

Poucos disputarían a divindade do Espírito Santo. Descríbese de varias maneiras como "o Espírito de Deus".’ ([x]Rom. 8:9[/x]), 'o Espírito Santo de Deus’ ([x]Ef. 4:30[/x]), 'o Espírito de gloria e de Deus’ ([x]1 Mascota. 4:14[/x]), 'o Espírito do Señor’ ([x]2 Cor. 3:17[/x]), 'o Espírito do Señor Deus’ ([x]é. 61:1[/x]), 'o Espírito de Cristo’ ([x]Rom. 8:9[/x]) e ‘o Espírito Eterno’ ([x]heb. 9:14[/x]), por mencionar só algúns dos seus nomes.

A súa extrema santidade móstrase máis claramente na declaración de Xesús, 'Dígoche a verdade, todos os pecados e blasfemias dos homes serán perdoados. Pero quen blasfeme contra o Espírito Santo nunca será perdoado; é culpable dun pecado eterno.’ ([x]Mark 3:28-9[/x]). (Nota, con todo, que o contexto mostra que tal blasfemia é un rexeitamento deliberado e consciente da obra salvadora do Espírito Santo – Ver tamén [x]heb. 10:29[/x].)

Con todo, moitas sectas néganse a recoñecer o Espírito Santo como persoa.

• O J.W. ‘Tradución do Novo Mundo,’ por exemplo, refírese coherentemente ao "Espírito Santo".’ como ‘espírito santo’ e utilízao’ en lugar de 'el'. O primeiro é defendido por eles argumentando que o grego omite con frecuencia ‘o’ e a segunda porque a palabra grega para espírito pasa a ser neutra. Estas dúas cousas son certas: pero 35 fóra do 55 as referencias ao Espírito Santo en Feitos usan "o’ e todo pero 2 da 17 casos nos que o Espírito Santo é o suxeito da afirmación di "o’ (un dos outros 2, [x]Actos 19:2[/x], está claramente destinado a ler "un Espírito Santo"). E aínda que os escritores estaban obrigados pola gramática grega a usalo’ en asociación coa palabra neutra "espírito", a súa preferencia por ‘el’ pódese ver en [x]Xoán 16:7-15[/x], onde o masculino ‘Conselleiro’ úsase en [x]Xn 16:7[/x], seguido de ‘espírito’ en [x]Xn 16:13[/x]. A pesar diso as frases ‘Cando el’ e ‘por conta propia’ en [x]Xn 16:13[/x] e ‘Fará’ en [x]Xn 16:15[/x] aínda usa a forma masculina.

Non necesitamos ser estudosos gregos, con todo! Unha lectura sinxela de Xoán, capítulos 14 a 16 ([x]Xn 14:15-16:15[/x]), mostrará rapidamente que o Espírito Santo é realmente unha persoa: ensina e lémbranos ([x]Xn 14:26[/x]), testemuña de Xesús ([x]Xn 15:26[/x]), condenados ([x]Xn 16:8[/x]), guías, fala e escoita ([x]Xn 16:13[/x]) e toma o que é de Xesús e dános a coñecer ([x]Xn 16:14-5[/x]).

romanos, capítulo 8, é especialmente útil para convencer a quen non quere enfrontarse a esta verdade. [x]Rom 8:34[/x] di 'Cristo .. está á dereita de Deus, e tamén está intercedendo por nós.’ A intercesión é cando alguén intervén para suplicar a unha persoa en nome doutra. Pregunta se Cristo podería interceder por nós se non fose unha persoa? Por suposto que non! Agora mira [x]Rom 8:26-7[/x]: o Espírito Santo tamén intercede por nós, polo que tamén debe ser unha persoa. Non só iso, senón ‘a mente do Espírito’ fálase claramente.

[x]Actos 13:2-4[/x] e [x]Actos 16:6-7[/x] mostrar claramente o Espírito exercendo a súa vontade sobre as actividades da igrexa. [x]Rom. 8:26[/x] fala do Espírito que xeme por nós e [x]Ef. 4:30[/x] dinos "non contristedes ao Espírito Santo de Deus"., con quen fuches selado para o día da redención’ (Ver tamén [x]é. 63:10[/x]). Así, todos os atributos dunha persoa real móstranse claramente no Espírito Santo.

(Volver ao contido/Continúa lendo)