Tout au long de cette étude, j'ai souligné l'importance de prêter une attention particulière à ce que Dieu lui-même a à dire à ce sujet., tout en reconnaissant notre propre difficulté humaine à accepter la sévérité ultime de ses jugements à notre encontre. Mais, comme j'ai travaillé sur ce livre, J’ai de plus en plus le sentiment qu’il existe une vérité d’une importance extrêmement vitale que je n’arrive absolument pas à exprimer.; et c'est ce que Dieu lui-même ressent à notre égard, et les torts que nous avons faits.

En abordant ce sujet, je ressens un manque désespéré de compétences dont j'ai besoin pour illustrer ce que j'essaie de dire.. Alors, s'il vous plaît soyez patient car j'ai du mal à trouver les mots et les images pour faire cela…

Dieu – le plus lésé

En implorant le pardon de Dieu dans [x]Psaume 51:4[/x], David fait une déclaration étonnante:

Contre toi, et toi seulement, ai-je péché, et tu as fait ce qui est mal à tes yeux; afin que tu aies raison quand tu parles, et justifié quand tu juges. ([x]Psa 51:4[/x])

Telle fut la réponse de David lorsque Dieu révéla la trahison de David envers Urie le Hittite.. Urie était un officier de l'armée, tellement dévoué à servir David et les hommes sous son commandement que, lorsqu'il fut convoqué à Jérusalem pour apporter un rapport sur les progrès d'une bataille, il refusa même de passer une nuit avec sa femme dans le confort de sa propre maison alors que ses hommes enduraient des épreuves sur le champ de bataille. pendant ce temps, David avait commis l’adultère avec la femme d’Urie; et n'ayant pas réussi à cacher le fait, arrangé qu'Urie soit tué pendant la bataille – même en demandant à Urie de porter personnellement l'ordre fatal à Joab! Que diable voulait dire David en disant que son péché était contre Dieu seul ??

Une telle affirmation semble ridicule jusqu’à ce que nous nous demandions qui a ressenti la plus grande douleur à cause des actions de David.. Urie a probablement souffert de ses blessures: mais il est peu probable qu'il ait ressenti la moindre douleur à cause de sa trahison, car il ne savait pas. S'il avait su, combien plus amère sa douleur aurait été? Mais, comme le prophète Nathan a parlé à David du riche propriétaire foncier qui a volé l’agneau d’un pauvre, L’indignation de David fut suscitée et, soudainement, il réalisa que Dieu avait su; et ressentait personnellement toute la blessure et la trahison que David avait essayé de cacher à Urie.. Vous pouvez lire l'histoire complète dans [x]2 Samuel 11:1-12:14[/x].

À quoi ressemble Dieu?

L'artiste ultime

Dieu est un artiste; et, comme tout artiste il est passionné par ses créations. Dès la première germination d'une idée, il s'investit, son temps et ses énergies, faire ressortir ce qu'il y a dans son cœur et l'amener dans la réalité physique. Le travail d’un véritable artiste est une expression de qui il est – pas seulement quelque chose qu’il fait. Il est intrinsèquement et indissociablement lié à son œuvre. C'est l'objet de son amour. Si nous voulons un jour comprendre Dieu, il faut commencer par sa création. Et quelle création incroyable c'est!

Par où commencer? La plupart des artistes partent de leur perception du monde qui nous entoure: Pourtant, Dieu commence par créer les sens et la conscience elle-même – le mystère le plus grand et le plus étonnant de tous.! Dès son tout premier mot – « Que la lumière soit!” – nous avons la gloire du coucher du soleil, le monde des parfums et des odeurs, la majesté des montagnes, la douceur de la soie, les symphonies sonores, la chaleur de l'amitié et la crainte de l'incompréhensible. Le monde regorge de merveilles; et tous exprimant la créativité illimitée de Dieu.

Alors que nous regardons la complexité du monde naturel, nous voyons une autre merveille: nous voyons une incroyable variété de formes de vie, poursuivant parfois leurs propres intérêts et parfois coopérant et synchronisant leurs propres activités de manière étonnante; de la furtivité résolue du chasseur aux murmures collectifs d'une volée d'oiseaux ou d'un banc de poissons. Oui, même la liberté et l'interdépendance sont là, ancré dans la nature même de la création de Dieu.

Et où est l'artiste dans tout ça? Est-il à l'écart, juste m'asseoir et regarder? Pas n'importe quel artiste que je connais. Ses créations sont une expression de lui-même. Il s'entoure de, et s'investit dans, son travail. C'est son rêve et son plaisir. Si c'est ainsi qu'un artiste humain perçoit son travail, pouvez-vous sérieusement imaginer que le créateur ultime aurait un moindre engagement envers sa création? Il y a, c'est vrai, certains artistes qui produisent leurs œuvres en masse; donc, si un pot est cassé, ce n'est pas grave. Mais pour la majorité des artistes, chaque pièce est unique et précieuse. Et, alors que nous regardons la création qui nous entoure, on remarque que pratiquement aucune pièce n'est identique à une autre. Effectivement, ils semblent délibérément différents. Qu'est-ce que cela nous apprend sur le type de créateur avec lequel nous avons affaire?

Mais tout n'est pas merveilleux. Tout n’est pas rose dans le jardin. La Bible nous dit clairement que la création est brisée; et, malgré son incroyable résilience, les choses semblent empirer régulièrement. Et cela explique que la raison en est qu'il existe un être sensible., Satan, dont le but conscient est de poursuivre sa propre volonté au mépris de celle de son créateur.

Le parent parfait

Une appréciation de la créativité humaine nous offre un aperçu précieux de la nature du créateur. Et, alors que nous étudions le monde naturel et notre relation avec lui, cela nous aide à comprendre les aspects de la conscience et de l'existence qui nous semblent représenter les expressions ultimes de l'excellence et de la vertu.. Parmi les formes de vie les plus simples, la prospérité semble dépendre en grande partie d'une reproduction rapide et de la difficulté à manger: mais pour les animaux d'intelligence supérieure, l'accent se déplace vers la valeur de la coopération mutuelle et de l'éducation parentale.. En bref, nous trouvons la création pointant vers la vertu ultime de l'amour; à la fois sociale et parentale.

L'une des caractéristiques les plus radicales de Jésus’ l'enseignement est résumé dans le premier 2 paroles de la prière du Seigneur: "Notre Père." Dieu n'est pas seulement notre créateur, à l'écart de sa création: mais nous a transmis quelque chose de sa propre nature; et Jésus s'efforce de nous communiquer la profondeur de l'amour et de l'engagement qu'implique cette relation Père-Enfant.. L’exemple le plus frappant est peut-être celui de Jésus.’ parabole du fils prodigue ([x]Fermer 15:11-32[/x]); où il dépeint le père comme ayant été exploité et humilié par un fils ingrat. Encore, malgré cela, et des rapports occasionnels sur la conduite immorale du fils ([x]Fermer 15:30[/x]), le père persiste à désirer son retour; et quand il le fait, se précipite pour l'embrasser et l'accueillir à nouveau comme membre à part entière de la famille.

Il est difficile pour les esprits occidentaux de saisir pleinement l’énormité de l’amour décrit par Jésus dans cette parabole.. Aux yeux des Hébreux, le fils avait commis un délit pour lequel il risquait d'être lapidé ([x]Deut 21:18-21[/x]). Et qu'un homme plus âgé soit vu courir était considéré comme honteux.. Pourtant, ce père était prêt à devenir un objet de disgrâce publique pour sauver son fils..¹ Mais de nos jours, non seulement nous avons perdu de vue l’importance des actes du père; beaucoup d'entre nous ont perdu de vue le sens de la paternité, et même s'aimer.

Tragiquement, beaucoup ont été mis au monde et élevés – ou même maltraités et abandonnés – par des hommes dont la conduite était si éloignée de l'image biblique de la paternité qu'elle la rendait méconnaissable.. Beaucoup, y compris les chrétiens, penser à la paternité en termes de stricte, disciplinaire, Père de style victorien, jamais vraiment satisfait de notre performance et prêt à brandir un gros bâton au premier signe d'échec ou de désobéissance. Alors, dès qu'on entend parler de la perfection de Dieu, sans parler de « la colère de Dieu » contre le mal, nous supposons que sa colère doit être dirigée contre nous personnellement: mais ce n'est pas le cas.

Alors vide ton esprit, s'il te plaît, et essaie d'imaginer une scène comme celle-ci: Il y a un père, qui a travaillé toute sa vie pour prendre soin de sa famille. Ils sont son délice; et il lui semble qu'aucun sacrifice ne pourrait jamais être trop difficile à faire pour eux.. Mais le pays dans lequel il vit est déchiré par la guerre. Un jour, il rentre chez lui et trouve sa maison détruite., son fils est mourant et sa famille est partie, sauf sa fille, à moitié nue, recroquevillé dans un coin. Image, s'il te plaît, sa rage alors qu'il la saisit, cris, "Qui a fait ça?!”

Dans son traumatisme et sa honte, la fille recule. Jamais elle n'a vu son père aussi en colère. Mais contre qui est dirigée cette colère? Pas elle. Il ne commence pas non plus à l'interroger immédiatement pour obtenir des indices sur l'identité de l'agresseur.. Larmes, il la prend dans ses bras, ignorant les preuves de son humiliation, et commence à la réconforter. Parce que, sa colère est avant tout l'expression de son chagrin face au mal qui lui a été fait; et son désir le plus urgent est de commencer à réparer ce mal.

Nous avons si facilement mal interprété la colère de Dieu parce que nous la voyons d'un point de vue humain.. Nous avons tendance à nous concentrer principalement sur les dommages causés et les pertes subies.: mais le Créateur n'est pas comme ça. Au sens physique, Dieu est autonome et invulnérable. Pourtant, la Bible nous dit que l’adversaire de Dieu, Satan, est déterminé à s'opposer à lui. Mais comment? Il ne peut pas attaquer Dieu directement: mais il peut attaquer les choses que Dieu aime. De simples choses peuvent facilement être remplacées; donc ce n'est qu'un irritant temporaire: mais il existe un moyen de blesser Dieu bien plus profondément.

Dieu ressent-il la douleur?

Quand toi ou moi regardons une personne, on voit leur comportement et on en déduit leurs sentiments. Nous ne pouvons ressentir que notre propre douleur ou notre propre plaisir. Mais Dieu est à l'origine de la conscience, et toute existence. Il peut ressentir ce que nous ressentons. Alors, quand Satan inflige de la douleur, honte ou souffrance sur les êtres sensibles que Dieu a créés, Dieu le ressent aussi.

L'Éternel vit combien la méchanceté du genre humain était devenue grande sur la terre., et que chaque inclination des pensées du cœur humain n'était que mauvaise tout le temps. L'Éternel regrettait d'avoir créé les êtres humains sur la terre, et son cœur était profondément troublé. ([x]Gen 6:5-6[/x])

Nous ne pensons généralement pas en termes de douleur et de chagrin à Dieu.: mais il le fait. (Voir [x]Jeremiah 48:30-38[/x] pour un autre exemple.) Nous supposons à tort que, puisque Dieu a fait du ciel un lieu de perfection, alors Dieu lui-même doit être d'une manière ou d'une autre totalement isolé de sa création; distant et indifférent à la douleur et à la souffrance humaines. Mais la véritable situation est plus probablement l’inverse. Dieu a créé l'homme à son image. Qu'est-ce qui rend l'homme si spécial, si différent de tous les autres animaux? Est-ce notre forme physique? Non; nous ne sommes pas si différents des singes. Est-ce notre intelligence? bien, nous avons une capacité stupéfiante à raisonner et à comprendre: mais certains animaux sont aussi assez intelligents; et en comparaison avec Dieu, nous sommes plutôt stupides, vraiment.

“Car mes pensées ne sont pas tes pensées, tes voies ne sont pas non plus mes voies,” déclare l'Éternel. “Comme les cieux sont plus hauts que la terre, ainsi mes voies sont-elles plus hautes que vos voies et mes pensées sont plus hautes que vos pensées. ([x]Isa 55:8-9[/x])

Alors réfléchissez un instant à l'endroit où la conscience, sentiments, notre sens de la moralité, l'amour, la justice – même la douleur et le regret – viennent. Qu’est-ce qui rend les êtres humains si spéciaux qu’ils occupent une position au sommet de l’univers naturel ?? Quel est le grand mystère qui nous concerne qu'aucun scientifique ne peut expliquer de manière adéquate ?? C'est le phénomène de la conscience: la capacité de voir, entendre, à personnellement ressentir sensations de plaisir et de douleur, espoir, peur, l'amour, etc. – pas seulement en termes comportementaux ou fonctionnels, ou comme exercice de logique: mais en direct, expérience personnelle. Encore, considérant que la capacité fonctionnelle à corréler les informations et à initier des réponses appropriées est sans aucun doute essentielle à tout comportement apparemment intelligent, il n'y a aucune raison démontrable pour laquelle cela devrait donner lieu à une expérience consciente. Effectivement, la réalité est que l’écrasante majorité des milliards de tâches entreprises par mon cerveau se déroulent à mon insu; et il n'existe aucune structure cérébrale centrale connue où se trouve ma conscience.. Plutôt, il semble que mon cerveau soit une « salle de contrôle » très complexe,’ dont «je’ je suis en charge. Mais perturber les connexions nerveuses de mon propre corps ou de mon cerveau et je pourrai immédiatement cesser de ressentir, entendre, voir – ou même penser. Il y a plus 7 milliards d'entre nous’ dans le monde: pourtant je ne peux que deviner ce que ressentent les autres; parce que je ne vis pas à l'intérieur, et je ne suis pas connecté à, leur cerveau ou leur corps.

La Bible explique que Dieu « remplit toutes choses »’ ([x]2Chron 6:18; Eph 4:10[/x]) et qu'Il est notre Créateur, qui nous a formés « à son image »’ ([x]Gen 1:27-28[/x]). Est-il même crédible de supposer que Dieu nous a transmis toutes ces qualités mystérieuses ?, ses créations, sans vraiment savoir ce qu'ils ressentent lui-même? Et si l'amour peut nous inciter à faire des efforts presque impensables pour les autres, est-il raisonnable ou rationnel de suggérer qu'un système parfait, infini, Dieu aimerait moins? Si cela nous chagrine de voir les autres souffrir, Dieu ne sera-t-il pas plus affligé? Si nous sommes irrités par l'injustice, et exiger des représailles, pourquoi pas Dieu? Qu'est-ce que l'homme par rapport à Dieu? Notre capacité à ressentir de la douleur au-delà de nos propres limites physiques est strictement limitée par notre manque de connexion avec les autres.: alors qui souffre le plus de tous nos méfaits et de nos cruautés les uns envers les autres?

La principale préoccupation de Dieu est notre cœur

Qu'est-ce qui fait que les êtres humains nous rendent si spéciaux à ses yeux ?? La Bible nous dit que Dieu regarde le cœur (hébreu, 'Elbe,’ sens, 'le milieu') – pas simplement la pompe: mais le cœur de nos sentiments et motivations conscients.

Mais l'Éternel dit à Samuel, “Ne tenez pas compte de son apparence ni de sa taille, car je l'ai rejeté. L'Éternel ne regarde pas les choses que les gens regardent. Les gens regardent l’apparence extérieure, mais l'Éternel regarde au cœur.” ([x]1Sa 16:7[/x])

Après avoir enlevé Saül, il a fait de David leur roi. Dieu a témoigné à son sujet:

«J'ai trouvé David, fils de Jessé, un homme selon mon coeur; il fera tout ce que je veux qu'il fasse.’ ([x]Act 13:22[/x])

David, comme nous l'avons déjà vu, était loin d'être parfait. Pourtant il était capable, lorsqu'on est confronté, de voir et de ressentir les choses du point de vue de Dieu. Cette sensibilité, couplé à sa volonté de reconnaître ses défauts et de changer ses habitudes, étaient les facteurs clés de sa relation avec Dieu.

Si l'amour peut nous inciter à faire des efforts presque impensables pour les autres, est-il raisonnable ou rationnel de suggérer qu'un système parfait, infini, Dieu aimerait moins? Et si ça nous chagrine de voir les autres souffrir, Dieu ne sera-t-il pas plus affligé? Si nous sommes irrités par l'injustice, et exiger des représailles, pourquoi pas Dieu? Qu'est-ce que l'homme par rapport à Dieu? Notre capacité à ressentir de la douleur au-delà de nos propres limites physiques est strictement limitée par notre manque de connexion avec les autres.: alors qui souffre le plus de tous nos méfaits et de nos cruautés les uns envers les autres? N'est-ce pas Dieu, qui les connaît et les ressent tous? Si un moustique nous pique, est-ce qu'on remet en question notre droit de l'écraser? À combien plus forte raison Dieu a-t-il le droit de détruire ceux qui affligent et détruisent sans raison sa création et qui récompensent sa bienveillance par des insultes méprisantes.?

Les exigences de la justice

La Bible nous dit que lorsque Dieu créa le monde, c'était "très bien"’ ([x]Gen 1:31[/x]). Nous parlons ici de « bonté »’ dans le sens de la beauté esthétique et de l'harmonie fonctionnelle de la création. Initialement, Adam et Eve vivaient en harmonie avec Dieu et sous sa protection, sans aucune conception du mal. Leur destin était d'être formés en tant que surveillants et gardiens du monde naturel.. Puis est arrivé le diable, accusant Dieu d'être égoïste en les privant de l'accès à l'arbre de la connaissance.

C'était la plus grosse arnaque de tous les temps. Ils avaient déjà un accès direct à la seule véritable source de toute bonté et connaissance.; la seule nouvelle connaissance qu'ils ont acquise était le mal.² Mais ncomment leurs actions nuisaient à la création de Dieu; et une intervention était nécessaire.

Dieu comme juge

Ceux qui choisissent de s’opposer à Dieu cherchent à lui lier les mains en l’accusant de conduite injuste.. Ils affirment diversement qu'ils n'ont pas choisi d'être créés; qu'ils n'auraient pas pu comprendre les conséquences de leur rébellion; que la peine dépasse la gravité du crime; qu'ils n'étaient pas assez forts pour vaincre la tentation de pécher, etc. Mais à tous ces arguments, Dieu peut à juste titre répondre, 'Je t'ai créé avec le pouvoir de choisir; et j'ai conçu ce monde pour que tu puisses en profiter. je t'avais prévenu: mais tu as refusé d'écouter. Vous n'avez aucune idée des souffrances et des privations éternelles que vous avez causées aux autres. Tu n'as jamais été censé affronter la tentation seul. Malgré tout ce que tu as fait, j'ai toujours envie de t'aimer et de te sauver. Je vous ai fourni une issue à un coût personnel dépassant tous vos pouvoirs d'imagination.; et tu le rejettes toujours. Comment puis-je être le Dieu de justice si je ne vous rends pas la justice qu'exigent vos actions?’

Donc tu es sans excuse, Ô homme, qui que tu sois qui juge. Car dans ce que tu juges un autre, tu te condamnes. Pour vous qui jugez, pratiquez les mêmes choses. Nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui pratiquent de telles choses.. Pensez-vous que cela, Ô homme qui juge ceux qui pratiquent de telles choses, et fais de même, que tu échapperas au jugement de Dieu? Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, abstention, et patience, ne sachant pas que la bonté de Dieu vous conduit à la repentance? Mais selon votre dureté et votre cœur impénitent, vous vous réservez de la colère au jour de la colère., révélation, et du juste jugement de Dieu; qui “rendra à chacun selon ses œuvres:” à ceux qui, par patience dans le bien, recherchent la gloire, honneur, et incorruptibilité, la vie éternelle; mais à ceux qui sont égoïstes, et n'obéis pas à la vérité, mais obéis à l'injustice, il y aura colère et indignation, oppression et angoisse, sur chaque âme d'homme qui fait le mal, au Juif d'abord, et aussi au grec. Mais gloire, honneur, et la paix va à tout homme qui fait le bien, au Juif d'abord, et aussi au grec. Car il n'y a pas de partialité avec Dieu. ([x]ROM 2:1-11[/x])

Si un moustique nous pique, est-ce qu'on remet en question notre droit de l'écraser? À combien plus forte raison Dieu a-t-il le droit de détruire ceux qui affligent et détruisent sans raison sa création et qui récompensent sa bienveillance par des insultes méprisantes.? Pourtant, il y en a quelques-uns qui peuvent se sentir en conflit, même à l'idée d'écraser une mouche.. Combien plus cela doit-il blesser Dieu de devoir imposer un jugement contre ceux qu'il a spécifiquement fait aimer et être aimé.? (Voir Jérémie 48:29-36.)

Dieu, qui désire la miséricorde

Dieu n'aime pas seulement les gens; il est la source et la définition de l'amour lui-même ([x]1Jn 4:7-18[/x]). L'amour est lié à sa nature même: 3 personnes distinctes; mais liés ensemble dans une interdépendance et une unité si complètes qu'ils fonctionnent comme un seul. Et son désir est que nous héritions de cette nature.

Je ne prie pas seulement pour cela, mais pour ceux aussi qui croient en moi par leur parole, qu'ils soient tous un; même comme toi, Père, sont en moi, et moi en toi, qu'eux aussi soient un en nous; Pour que le monde croie que tu m'as envoyé. La gloire que tu m'as donnée, je leur ai donné; qu'ils soient peut-être un, même si nous sommes un; Je suis en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaits en un seul; Pour que le monde sache que tu m'as envoyé, et je les ai aimés, même si tu m'aimais. ([x]Joh 17:20-23[/x])

Comme nous avons lamentablement échoué! Pourtant, Dieu refuse toujours de nous abandonner; offrant un moyen de restauration si seulement nous nous abandonnons à Lui, tout comme un criminel en fuite se rend, en espérant la clémence du juge. Et quiconque le fera découvrira que cet incroyable Dieu de miséricorde a déjà fait tout ce qu'il peut pour satisfaire les exigences de l'amour et de la justice., afin de te libérer!

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Notes de bas de page

1. Merci à Kenneth E.. Bailey pour l'avoir souligné dans ses écrits. Deux de ses livres traitant spécifiquement de cette parabole sont: « La Croix et le prodigue », 1973 Maison d’édition Concordia (ISBN 0-570-03139-7) et « À la recherche des clés culturelles perdues de Luc 15 », 1992 Éditions Concordia (ISBN 0-570-04563-0).
2. Voir ‘The Original Eden Project‘ dans le ‘Pouvons-nous faire de mal?’ série.