Je skutečný křesťan neschopný hříchu?

Ve své první epištole apoštol John, jeden ze tří, který vytvořil Ježíše’ nejvnitřnější kruh, dělá následující dramatické prohlášení o Ježíši:

Víš, že byl odhalen, že odebírá naše hříchy, A v něm není hřích. Kdokoli v něm zůstane, nehřeší. Kdokoli hřích ho neviděl, ani ho nezná. Malé děti, ať vás nikdo nevede na scestí. Ten, kdo dělá spravedlnost, je spravedlivý, I když je spravedlivý. Ten, kdo hřích je ďábla, protože ďábla hřích od začátku. Za tímto účelem byl Boží Syn odhalen, aby mohl zničit díla ďábla. Kdokoli se narodil z Boha, Protože jeho semeno v něm zůstává; A nemůže hřešit, Protože se narodil z Boha. V tomto jsou odhaleny děti Boží, a děti ďábla. Kdokoli nedělá spravedlnost, není Boha, Ani ten, kdo nemiluje svého bratra. (1Jn 3:5-10)

Přečtěte si izolovaně, Zdá se, že tato citace naznačuje, že křesťan, Jednou se narodil z Boha,’ není schopen spáchat další hříchy; aby, Pokud hřích, Ukazuje, že se ještě znovu nenarodili a stále „děti ďábla“.’

To jsou děsivé věci. Uvádí se, že první křesťanský císař, Constantine, Úmyslně zpozdil svůj křest, dokud nebyl na svém smrtelném loži ze strachu, že jinak by mohl znovu zhřešit, než zemře. A podobné obavy mohou mít v některých kruzích provádění posledních obřadů za vnímanou důležitost’ Před křesťanskou smrtí.

Většina profesí křesťanů se přiznává, že se stanou více, spíše než méně, vědomi svých chyb po spáchání jejich života Ježíši. Existují však také ti, kteří hlásí, že se Ježíši přicházejí do bodu hlubokého vzdání se; v tomto okamžiku jejich minulý hříšný životní styl již nemá žádné přitažlivosti ani držení. I tak, Většina z nich by nešla tak daleko, aby tvrdila, že se stali neschopnými hříchem. Ale některé, brát tato slova v nominální hodnotě a chce je jednoduše přijmout jako Boží slovo, interpretovat je tak, že člověk není opravdu Boží dítě (tj. znovu narodil’ křesťan) dokud nedosáhnou místa, kde již nejsou schopni hříchu.

Tento pohled, známá jako ‘bez hříchu dokonalost,’ je většinou odsouzen jako kacířka katolíky, Ortodoxní i protestanti. Ale pak, Proč John říká, co dělá? Věřil v dokonalost bez hříchu? Jednoduše se nepodařilo objasnit svůj význam? Pokud začneme libovolně odmítnout nebo zředit ty kousky Bible, které považujeme za příliš náročné, Chodíme na nebezpečné půdě.

Johnova zpráva

Chybí nám něco důležitého, když čteme tato slova izolovaně? Pokud podrobněji prozkoumáme Johnův první dopis, uvidíme, že jeho zpráva je ve skutečnosti mnohem pečlivě vyváženější, než někteří předpokládají…

Toto je zpráva, kterou jsme od něj slyšeli a oznámení vám, že Bůh je světlo, A v něm není vůbec žádná temnota. Pokud řekneme, že s ním máme společenství a chodíme ve tmě, lžeme, A neříkej pravdu. Ale pokud jdeme ve světle, Jak je ve světle, Máme společenství mezi sebou, a krev Ježíše Krista, jeho syn, čistí nás od veškerého hříchu. (1Jn 1:5-7)

Především, Všimněte si, že John píše kolegům křesťanům, naléhá na nás, abychom chodili ve světle.’ Pokud ano, Ujišťuje nás, že Ježíš’ Krev nás čistí před veškerým hříchem. Ale pak to říká:

Pokud řekneme, že nemáme žádný hřích, Klameme sami sebe, A pravda není v nás. (1Jn 1:8)

John zdůrazňuje, že pokud řekneme, že nemáme žádný hřích, klameme sami sebe (doslova, „Jít na scestí“). Časy jsou zde důležité. 'Říci’ používá řecký čas zvaný ‘aorista’ v ‘subjunktivu’ (podmíněné) nálada; který se vyhýbá určení, zda je akce minulost, současnost nebo budoucnost (Mohlo by to být potenciálně jakékoli nebo všechny z nich). Na druhou stranu, 'mít’ a ‘klamat’ jsou v současném čase. Tento verš nám tedy říká, že říci, že nemáme žádný hřích, je akt sebeklamu; Ať už je to něco, co jsme řekli v minulosti, Nebo teď řekněte, nebo může v budoucnu nárokovat. Ale Johnova další věta nás to ujišťuje, navzdory tomu, Můžeme žít s čistým svědomím před Bohem.

Pokud přiznáme naše hříchy, Je věrný a spravedlivý, aby nám odpustil hříchy, a očistit nás od veškeré nespravedlnosti. (1Jn 1:9)

Tady, ‘Přizná se’ je v současném čase: Ale odpusť’ a ‘očistěte’ jsou oba aoristické subjunktivy. Tak, V každém okamžiku, kdy přiznáme naše hříchy Bohu, Dostáváme odpuštění a očištění, které pokrývá vinu těchto minulých hříchů; a dělá to nyní i pro budoucnost. To však stále neznamená, že můžeme tvrdit, že jsme nikdy nezhřešili:

Pokud řekneme, že jsme nehřešili, Děláme z něj lháře, A jeho slovo není v nás. (1Jn 1:10)

V této poslední větě kapitoly, 'říci’ je opět aorista subjunktivní a ‘’ a ‘je’ jsou přítomné časy. John nás to už varoval, Pokud někdy řekneme, ‘Nemáme hřích,’ klameme sami sebe. Ale v tomto opakovaném varování existuje jeden důležitý rozdíl. ‘Hříchl’ je v dokonalém čase, označující akci, která byla dokončena a nyní je v minulosti. To ponechává otevřenou jednu důležitou možnost. Všichni jsme v minulosti zhřešili; Pokud někdy popíráme, že máme v našich životech problém hříchu, Pak se klameme. Ale – Je pro nás možné už nikdy nehřešit? Tady, Zaměření Johnova argumentu se přesouvá směrem k budoucnosti. Poté říká…

Moje malé děti, Píšu vám tyto věci takže nemusíte hřešit. Li Kdokoli hříchy, Máme poradce s otcem, Ježíš Kristus, spravedliví. A on je odčinitelskou obětí pro naše hříchy, a nejen pro naše, Ale také pro celý svět. Takto víme, že ho známe: Pokud si ponecháme jeho přikázání. Ten, kdo říká, “Znám ho,” a neudržuje jeho přikázání, je lhář, A pravda není v něm. Ale kdokoli si udržuje jeho slovo, Boží láska v něm jistě byla zdokonalena. Takto víme, že jsme v něm: ten, kdo říká, že v něm zůstává, měl by také chodit stejně jako on. (1Jn 2:1-6)

Fráze ‘, že nemusíte hřích,’ jasně ukazuje, že John chce, aby se jeho kolegové Křesťané vyhnuli hříchu: zatímco ‘-li Kdokoli hříchy’ stejně jasně uznává, že by mohli. Obě tyto fráze používají subjunktivy aoristy: zatímco ‘máme poradce,’ a ‘Je to usmívající oběť’ jsou v současném čase. John vyjadřuje myšlenku, bez ohledu na to, kdy můžeme být v pokušení, Neměli bychom hřích: Ale pokud ano, Ježíš je náš okamžitý lék. Ale všimněte si, že říká, 'Li:’ ne ‘Kdy.’ John nechce, abychom se dívali na hříchy jako nevyhnutelné. Spíše, Naléhá nás, abychom se zaměřili na náš vztah s Ježíšem, Takže spravedlnost a láska se stanou nevyhnutelným důsledkem a hříchy vzácnou a nežádoucí výjimkou.

Ten problémový verš

V souvislosti s tímto výše uvedeným učením John konečně učiní prohlášení citované dříve.

Víš, že byl odhalen, že odebírá naše hříchy, A v něm není hřích. Kdokoli v něm zůstane, nehřeší. Kdokoli hřích ho neviděl, ani ho nezná. Malé děti, ať vás nikdo nevede na scestí. Ten, kdo dělá spravedlnost, je spravedlivý, I když je spravedlivý. Ten, kdo hřích je ďábla, protože ďábla hřích od začátku. Za tímto účelem byl Boží Syn odhalen, aby mohl zničit díla ďábla. Kdokoli se narodil z Boha, Protože jeho semeno v něm zůstává; A nemůže hřešit, Protože se narodil z Boha. V tomto jsou odhaleny děti Boží, a děti ďábla. Kdokoli nedělá spravedlnost, není Boha, Ani ten, kdo nemiluje svého bratra. (1Jn 3:5-10)

Konkrétní potíže je verš 9 (Zobrazeno tučně), protože se zdá, že trvá na tom, že hřích je nemožný pro každého, kdo je skutečný, ‘Znovu se narodil’ křesťan. Přesto to rozhodně není zkušenost většiny křesťanů. Nezdá se ani v souladu s tím, co jsme právě pozorovali, že John říká v dřívějších částech jeho dopisu; kde je v bolesti, aby poukázal na to, že Ježíš nabízí lék -li hřešíme.

Mnoho moderních překladů vykresluje tento verš pomocí výrazů, jako jsou “obvykle se nedopustí hříchu” a “Nemůže jít na hřích.” Ostatní vystavovatelé vysvětlují verš tím, že říkají, že nový, Duchovní povaha vytvořená v nás během nového narození není schopna hříchu: Ale hřích může stále vzniknout z našeho starého, tělesná povaha, které si ponecháme až do smrti. Zdá se, že tato vysvětlení dává lepší smysl: Ale stále se ptáme, “Proč John neobjevil svůj význam?”

Důležitost perspektivy

Johnovy dopisy, Pravděpodobně pomáhá stejným řecky mluvícím učedníkům, kteří mu pomohli zaznamenat jeho evangelium (vidět Jn 21:24), jsou obvykle velmi zvláštní při uplatňování pravidel řecké gramatiky, často vyjadřující hluboké pravdy ve velmi několika slovech. (Jn 1:1 je klasický příklad.) Tak, Při pohledu na takové doktrinálně důležité prohlášení jako 1Jn 3:9, Musíme se zeptat, zda je pravděpodobnější, že plně nepochopíme Johnův význam, spíše než ten John byl v rozporu.

Nedávný výzkum vedl ke zvýšenému uznání, že existují zásadní rozdíly ve způsobu, jakým se vytvářejí řecká slovesa Nová zákon ve srovnání s angličtinou a mnoha dalšími jazyky. V angličtině, Slovesa jsou organizována podle časů, které jsou především časově závislé. Přestože řecká slovesa mají to, čemu říkáme časy, Neodpovídají přesně našemu systému časů a ne vždy definují přesně, když dojde k akci. Řek však má další slovesové formy, nenalezeno v angličtině, To vyjadřuje to, co dnes vědci nazývají aspekt.’ Toto zlepšené porozumění významu aspektu v Novém zákoně Řek nabízí potenciální řešení problému s tímto veršem.

Aspekt je dnes chápán tak, aby definoval názor, z něhož akce, Popisuje se událost nebo proces. Je to z ‘externího’ perspektivní, snažit se popsat událost nebo proces jako celek: nebo je to z ‘interního’ perspektivní, kde pozorovatel vidí pouze část většího procesu? Vnější aspekt se nazývá ‘dokonalý,’ a vnitřní ‘nedokonalý.’ (Tyto aspekty by neměly být zaměňovány s dokonalým’ a ‘nedokonalý’ časy - i když, Z časového hlediska, Často jsou úzce příbuzní.) Ale existuje další slovesová forma, Někteří označují jako ‘kombinaci’ a další jako „stativu,’ který se stále více předpokládá, že představuje třetí aspekt, s významem, který je kombinací dokonalého a nedokonalého. V stativu, ‘Slovní akce se chápe, že má míru úplnosti (bez ohledu na čas) který přináší stav věcí, který se stále rozvíjí, s důrazem na druhé.’¹

S ohledem na to, Podívejme se podrobněji na verš 9:

Kdokoliv narozený Boha (ano) ne produkce (A) hřích, protože jeho semeno zbytky v něm; a (on/to je) ne zmocněno hřích, protože on se narodí Boha. (1Jn 3:9)

Ve výše uvedeném, Zpočátku jsem přijal doslovnější překlad, nahrazení “produkce (A) hřích” pro “dopustit se hříchu” Protože řecké sloveso je ‘ποιέΩ’ (Význam „vyrobit“, 'produkce’ nebo ‘dělat’ Jako jediný akt), Spíše než πράσσΩ’ (označování obvyklé nebo opakované akce); a ‘hřích’ je v singulární. (Řek nemá žádný neurčitý článek; Jeho začlenění nebo vyloučení do angličtiny tedy závisí na kontextu.) Rovněž jsem rozšířil výraz, “Nemůže hřešit;” za prvé, Protože ve skutečnosti obsahuje dvě slovesa (“zmocněno” a “hřích”) a, za druhé, Protože text ve skutečnosti neobsahuje osobní zájmeno, 'on'; aby “zmocněno” může odkazovat na osobu nebo semeno.

To nám dává šest sloves (podtrženo): “narozený,” “produkce,” “zbytky,” “zmocněno,” “hřích” a “se narodí.”² Nyní, “produkce,” “zbytky,” “zmocněno” a “hřích” jsou všichni v současném čase, s nedokonalý aspekt. Ale když “narozený” se používá - navzdory skutečnosti, že prvním výskytem je účast a poslední singulární třetí osoby - oba jsou vyjádřeni v dokonalém čase, Ale s stativní aspekt. Co to znamená?

Stativní aspekt nám říká, že musíme mít na paměti celkový obraz, I když v současné době zaměřujeme naši pozornost na konkrétní aspekt tohoto obrázku. Perfektní napjatý nám mezitím říká, že tento konkrétní aspekt je něco, co se již stalo; Ale s neustálým účinkem. John tedy označuje bod, že se narození z Boha je něco, co se již stalo; A přesto chce, abychom měli na paměti, že některé aspekty této události se stále rozvíjejí.

Nyní, když se domníváme, že význam řeckého slovesa přeložil jako “narozený” nepopisuje jen okamžik narození, Ale celý proces plození (produkovat ten, kdo je potomkem rodiče), Důsledky této volby časů a aspektů začínají dávat smysl. Dítě se okamžitě nevypadá a chová se jako jeho rodiče. Vskutku, když mladí, Dítě pravděpodobně hodí hněvy a udělá mnoho věcí, aby je rozrušilo! Ale jak dítě zraje, Rodič očekává, že uvidí rozvíjející se smysl pro odpovědnost, s objevovanými rysy, které odrážejí charakter rodičů. (Pokud se to nezačne v přiměřeném časovém rámci, mohlo by se hovořit o testu DNA!)

Na druhou stranu, použití nedokonalého aspektu “produkce,” “zbytky,” “zmocněno” a “hřích” varuje nás, že tento verš zvažuje pouze část obrázku spíše než celý proces; zatímco současný čas nám říká, že se zabýváme něčím, co se nyní děje. To naznačuje, že John se zaměřuje na to, jak a proč se hřích může nebo nemusí vyskytovat v konkrétním případě, spíše než na větší obrázek o tom, jak se hřích šíří a jeho konečný výsledek. Z tohoto důvodu, Pravděpodobně je vhodnější myslet na výrobu ‘hříchu’ spíše než produkovat ‘hřích.’

Tato slovesa existuje ještě jedna zajímavá vlastnost. Narodily se obě výskyty ‘’ jsou v tom, co se nazývá „pasivní hlas“. To znamená, že něco (proces narození) se provádí osobě. “Produkce,” “zbytky” a “hřích” jsou všichni v aktivním hlasu;’ což znamená, že popisují něco, co předmět (osoba nebo „semeno“) dělá. Ale “schopný” je ve středním hlase.’ To se používá k označení přechodné situace, kdy se subjekt nějakým způsobem podílí na postupu akce. V tomto případě, To naznačuje, že není zcela správné tvrdit, že neschopnost hříchu je na osobu uložena pouhou přítomností ‘semene:’ ale spíše to, že člověk má také nějakou část hrát. Ve skutečnosti, Není prostě neschopný hřích; ale upřednostňuje to.

Znovuobjevení situace

Je velmi obtížné vyjádřit předpokládaný význam všech těchto aspektů řečtiny v anglickém překladu 1Jn 3:9 bez použití různých slov nebo přidání vysvětlujícího frází. Ale plnější vykreslování, s vysvětlením, která se odráží ‚[aspekt]’, ‚{hlas}’ a ‘(implikovaná slova)', mohl si něco takového číst:

Kdokoliv narozený [stát se plně dospělým dítětem] Boha (ano) ne produkce (A) hřích [za daných okolností], protože jeho (to je, Boží) semínko zbytky v něm; A on/to (je) ne [za těchto okolností] zmocněno {nebo osobně motivované} hřích, protože on se narodí [být dítětem] Boha.

Zůstávají dvě hlavní otázky:

1. Jaké je semeno?
2. Co dělá “produkce (A) hřích” Střední?

Jaké je semeno?

Řecké slovo pro ‘semeno’ je ‘sperma’ A doslova znamená buď ‘spermie’ (zvířat) nebo ‘semeno’ (rostlin). Je to ta věc, kterou jsou vlastnosti rodiče předány novému životu, který iniciuje. (Implikací, Může to také znamenat ‘potomky,’ i když zde není použitelné.) V tomto případě, Převládající myšlenkou je myšlenka ‘semene Boha,’ předávat povahu samotného Boha bohubskému dítěti.

V podobenství (Lk 8:5-15), Ježíš identifikuje semeno jako ‘Slovo Boží;’ a vysvětluje, jak růst tohoto semene závisí na kvalitě půdy (různé druhy lidí) do kterého padá. Je Boží slovo zkorumpovatelné nebo může hřích? Rozhodně ne! A v úvodní kapitole jeho evangelia, John jde o krok dále, identifikovat Ježíše jako ‘Slovo Boží,’ a říká, že ti, kteří ho přijímají, se stali Božími syny (Jn 1:1,12 & 14). Then Jesus, at the last supper, explains that the Holy Spirit will come to dwell in them (Jn 14:17), S konkrétním úkolem přijímat Ježíše’ slova a odhalení nám je (Jn 16:12-14). Může Ježíš nebo Duch svatý hřích, nebo jsou zkorumpovatelní? Znovu, Rozhodně ne! Takže ‘semeno Boží,’ Interpretujeme to však, je neporušitelný.

Co dělá “produkce (A) hřích” Střední?

Jak se produkuje hřích? Začněme tím, že se podíváme na to, jak to James vysvětluje.

Nechť nikdo neřekne, když je v pokušení, “Jsem v pokušení Bohem,” protože Bůh nemůže být v pokušení zlem, A on sám nikoho nepokouší. Ale každý z nich je v pokušení, Když ho odtáhne vlastní touhou, a lákat. Pak chtíč, Když to představilo, medvědi (A) hřích; a hřích, Když je plné dospělé, přináší smrt. (Jas 1:13-15)

Tak, Podle Jamese, Proces začíná přirozenými touhami ("Jeho vlastní touha") který přiláká člověka, aby se odchýlil od Boží vůle. Pokud je dovoleno ‘otěhotnět’ Pak chtíč produkuje hřích. (Slovo ‘otěhotnět’ znamená, že chtíč ‘se chopí’ a ‘se spojí’ osoba; tj. Osoba poskytuje pokušení.) Tím pádem, Je to chtíč, který iniciuje proces vedoucí k hříchu; Přestože je osoba také zodpovědná za poskytnutí souhlasu.

Je důležité si uvědomit, že křesťané nadále zažívají tyto přirozené touhy i po přeměně (viz například, 1Cor 7:2-5). Tyto touhy nejsou omezeny na tělesné touhy:

Nemilujte³ svět, ani věci, které jsou na světě. Pokud někdo miluje svět, Otcova láska v něm není. Pro všechno, co je na světě, chtíč těla, chtíč očí, a Pýcha života, není otcem, Ale je svět. Svět zemřel se svými touhami, Ale ten, kdo dělá Boží vůle, zůstává navždy. (1Jn 2:15-17)

Všichni křesťané podléhají pokušení, Stejně jako byl Ježíš. Tento proces nezahájíme: Vždy je to tam, dokud žijeme na světě. Takže hřích je vyroben’ přirozenými touhami: ale mezi touhou a hříchem existuje zásadní krok, ve kterém se musíme buď vzdát hříšné touze nebo vůli Boží. Živý rozdíl pro křesťana spočívá v přítomnosti Božího semene, Což nás neustále motivuje k zaměření našeho srdce a mysli na Boží vůli a způsoby. Budeme podrobnější zvážit, jak to funguje v jiném článku.

Co nám tedy říká tento verš?

1. Pokud se člověk narodil z Boha, pak začal proces, který nás musí vést k nakonec bezhříšnému životnímu stylu, protože Boží semeno, které bylo v nás zasazeno, nemůže dovolit žádný jiný výsledek. Tak, v průběhu času, Měli bychom očekávat, že se touha po zvýšení svatosti zvýší a závažnost a frekvence hříšných akcí se zmenší.
2. Při prohlížení vlastních, nebo jiní, Současné boje s pokušením musíme si pamatovat, že se jedná o součást procesu, ve kterém, jako ‘semeno’ Boha (Jeho slovo, přítomnost a příroda) zůstává a vyvíjí se v nás, Pokušení ztrácí svou moc. Takže pokud spadneme do hříchu, musíme si uvědomit, že Bůh s námi ještě není dokončen. Přiznat, Otočte se k němu a je zajištěno konečné vítězství.
3. Že na naší vůli záleží. Je to ‘semeno’ Boha v nás - ne naše síla vůle - to nás brání před hříchem: Můžeme však povzbudit nebo bránit její činnosti.
4. Pokud si nejsme vědomi toho, že v nás rostou Boží vlastní povaha, aktivně nás odvrátit od hříchu a blíže k Bohu, Pak je čas na duchovní test DNA!

Zpět na shrnutí / Čtěte dál…

Užitečné články

‘Když duch řekne ne’ Autor: Ray c. Stedman. https://www.raystedman.org/new-testament/1-john/when-the-spirit-says-no

‘1 John 3:9 – Bod často přehlížený’ Johnny Stringer, V ‘Guardian of Truth’ Xxxii: 6, str. 174; Pochod 17, 1988. http://www.truthmagazine.com/archives/volume32/GOT032084.html

‘Význam 1 John 3:9’ Myron J.. Houghton, Ph.D., Th.d. V kazatevě víry’ (Teologický seminář Faith Baptist, Ankeny, Iowa), Listopad - prosilovač 2005. https://www.faith.edu/2005/11/the-meaning-of-1-john-39/

‘Nikdo, kdo se narodil z Boha, nedělá praxi hříchu’ John Piper v „Touží v bohu“; Pochod 9, 2008. https://www.desiringgod.org/messages/no-one-born-of-god-makes-a-practice-of-sinning

‘Časy vysvětlily – Základní významy každého řeckého času’ Autor: Dr.. John Bergle, V workshopu ‘Word Study Workshop – Indianapolis – 16. března ', Projekt Ezra. (Pozn. Tento článek nediskutuje nedávný výzkum aspektů sloves; pro které viz poznámka pod čarou 1 níže.) https://www.ezraproject.com/greek-tenses-explained/

Poznámky pod čarou

1. Citace:
   Gregory r. Lanier, (Asistent asistence Nového zákona, Reformovaný teologický seminář, Orlando). Citován z jeho článku, ‘Ostření řečtiny: Primer pro učitele a pastory Bible o nedávném vývoji, s odkazem na dvě nové mezilehlé gramatiky’ v reformované víře & Praxe’ Vol. 1, ISS.3. https://journal.rts.edu/article/sharpening-your-greek-a-primer-for-bible-teachers-and-pastors-on-recent-developments-with-reference-to-two-new-intermediate-grammars-part-i/. Tento článek obsahuje velmi užitečné shrnutí nedávného vývoje v porozumění Koine (Nový zákon] řecký, S mnohem více podrobnostmi, Vysvětlení a reference, než bych zde mohl nabídnout, A chválím to na vaši pozornost.
2. Podrobnosti o těchto slovesech jsou následující:
   “narozený” – Nominativní singulární mužský, Perfektní pasivní účast, Stativní aspekt.
   “produkce” – 3Rd osoba singulární, Přítomný aktivní indikativní, Nedokonalý aspekt.
   “zbytky” – 3Rd osoba singulární, Přítomný aktivní indikativní, Nedokonalý aspekt.
   “zmocněno” – 3Rd osoba singulární, Přítomný střední indikativní, Nedokonalý aspekt.
   “hřích” – Současný aktivní infinitiv, Nedokonalý aspekt.
   “se narodí '” – 3Rd osoba singulární, Perfektní pasivní indikativní, Stativní aspekt.
3. Význam „lásky“.’
   Nebojte se jednoduše proto, že jste milovníkem přírody. Řečtí jazyk má mnoho slov pro ‘lásku:’ ale ten v tomto verši je ‘agape’ – nejvyšší, Většina sebeobětující formy. Samozřejmě máme hluboce ocenit a vážit Boží úžasné stvoření Boží! Ale nikdy bychom to neměli nechat, nebo jakákoli jiná láska, Nahraďte místo naší lásky k samotnému tvůrci.