Sa pagtinguha nga masabtan ang moral nga responsibilidad sa tawo kinahanglan naton magsugod sa pag-angkon nga ang atong kaugalingon nga mga panan-aw hapit sigurado nga labi nga gipihig sa atong kaugalingon nga interes.. Kita adunay natural nga pagpabili sa tawhanon nga mga kalipayan ug kaharuhay ug sa mga buluhaton nga atong nakita nga mas bug-at; ug bili o isalikway sila sumala niana.

Apan nagpuyo kami sa usa ka komplikado kaayo, nalambigit nga kalibutan nga nagdepende sa hustong paglihok niini sa atong abilidad sa pag-ila sa bili sa mga hunahuna ug pagbati sa uban. Ang pagkakomplikado niini mao nga walay usa lamang ka mortal nga makahimo sa pag-ingon nga tukma kung kanus-a kita kinahanglan nga moalagad sa uban o nga sila moalagad kanato. Busa, kung imong ipanghimakak ang pagkaanaa sa Dios mahimo nimong isulti nga wala’y kapuslanan nga basahon pa kini nga artikulo; kay kinsa pa man ang motubag nimo sa imong mga binuhatan? Apan kung kana ang imong posisyon, sa dili ka pa mohunong sa pagbasa, tagda kini: walay supremong hustisya nga manubag ni bisan kinsa. Bisan unsa nga indibidwal o grupo ang naghupot sa renda sa gahum sa bisan unsang gihatag nga sitwasyon ang modaog; relihiyoso man o dili relihiyoso, buotan man o mapintas.¹

Apan kon ang Dios mao ang manubag kanatong tanan, nan ang kinahanglan gayud natong mahibaloan dili ang atong gihunahuna o ang uban mahitungod sa unsay angay mahitabo: apan ang gihunahuna sa Dios mismo.

Dili Kita Sama Ka Smart sama sa Dios

Wala kita mahibalo kon kinsa ang nagsulat sa basahon ni Job: apan kini gituohan nga karaan na kaayo. Apan ang giladmon sa pagsabut niini sa tawhanon ug diosnon nga kinaiya hilabihan ka lawom. sa mubo nga, ingon ani ang plot...

Si Job ang labing maalamon, labing buotan ug labing mahadlokon sa Dios nga tawo sa iyang kaliwatan. Tungod niini ang Dios nalipay pag-ayo kaniya ug nagpanalangin kaniya sa hilabihan. Apan kini mosangpot sa panaglalis tali sa Diyos ug ni Satanas; diin si Satanas miinsistir nga ang debosyon ni Job sa Diyos tungod lamang sa mga panalangin nga iyang nadawat. Busa ang Diyos sa kataposan naghatag ug pagtugot kang Satanas sa pagbuhat sa bisan unsa nga iyang gusto kang Job, mubo sa pagkuha sa iyang kinabuhi. Nawad-an si Job sa tanan niyang bahandi ug sa tanan niyang mga anak, hangtod nga gibiyaan siya nga nag-inusara, gitabonan sa masakit nga mga hubag nga adunay usa lamang ka mapait, nagreklamo nga asawa para sa kompanya. Apan wala kini matapos didto. Ang mga higala mianhi aron sa paghupay kaniya; ug, nakakita sa iyang makalilisang nga kahimtang, sila nahimong kombinsido nga siya nakahimo og usa ka butang nga dili maayo aron takus niini ug nagsugod sa pagsulay sa pagdani kaniya sa pagsugid. Job, samtang, nagpadayon sa pag-insister nga siya inosente: apan taliwala sa iyang mga protesta anam-anam nga nabalhin ang iyang argumento, “wala ko kasabot: pero nagsalig gihapon ko sa Ginoo,” — sa, “Nganong dili man lang ipasabot sa Diyos ang iyang kaugalingon?”

Sa katapusan, Ang Diyos miputol pinaagi sa usa ka pakigpulong diin iyang gipangayo nga si Job mopasabot ug pipila (maayo, daghan hinuon, sa tinuod lang) sa mga misteryo sa paglalang; sa epekto nag-ingon, “Kinsa ka sa imong hunahuna, aron masabtan kung nganong gibuhat ko kini?” Nakuha ni Job ang punto, nangayo og pasaylo ug nag-ampo og pasaylo alang sa iyang mga higala nga dili makatabang. Sa maong punto, natapos na ang pagsulay ug si Job nahimong mas bulahan kay sa kaniadto.

Apan - kuhaa kini - ang Dios dili gayud nagpatin-aw kang Job kon nganong nahitabo kining tanan. Ang atong panabut ug lohika dili igo aron masabtan ang tanan nga mga plano ug katuyoan sa Dios. Samtang ang magsusulat naghatag usa ka daklit nga pagtan-aw sa mas taas nga katuyoan sa Diyos niini nga kalihokan, gibiyaan kita niya sa perception nga, bisan tuod ang Dios sa katapusan makiangayon ug gusto nga panalanginan kita, dunay mga higayon nga dili nato masabtan nganong nagbuhat Siya og piho nga mga butang. Sa ingon nga mga higayon ang labing kaayo nga butang nga mahimo naton mao ang pagpadayon sa pagsalig Kaniya.

Ingon nga ang mga Langit mas Taas

Sa laing lugar, si propeta Isaias nakadungog sa Dios nga nagbutang niini nga sama niini:

“Kay ang akong mga hunahuna dili imong mga hunahuna, ni ang imong mga dalan akong mga dalan,” nag-ingon si Yahweh. “Kay ingon nga ang mga langit hataas kay sa yuta, busa ang akong mga dalan hataas pa kay sa imong mga dalan, ug ang akong mga hunahuna kay sa imong mga hunahuna.” (Isaiah 55:8-9)

Nadani sa syensya sa tibuok nakong kinabuhi, usa sa labing makapaikag nga mga butang nga akong naobserbahan mao kana, mas daghan ang nadiskobrehan sa katawhan, mas daghan ang atong makaplagan nga wala nato mahibaloi. Sa usa ka panahon ang siyensiya gihubit ingong ‘ang pagpangita sa kamatuoran:’ karong panahona mas makasaranganon nga gihubit ingong ‘ang pagpangita sa dili kaayo pagduhaduha.’ Sa panahon ni Isaias ang tawo naghunahuna nga ang atong kalibotan mao lamang ang kalibotan. Dayon among nadiskobrehan nga kami usa sa daghang mga planeta nga nagbiyo sa adlaw. Sunod among naamgohan nga ang among adlaw maoy usa lamang sa milyon-milyon sa usa ka dako kaayong galaksiya. Sa wala pa ako matawo, Gituohan nga ang atoa ra ang galaksiya; unya nga kini usa lang sa milyon-milyon (mao ang, dili - buhata kana 2 milyon milyon); unya nga ang tibuok uniberso aktuwal nga nagkalapad ug karon ang mga siyentista naghunahuna kon aduna bay walay kinutuban nga gidaghanon sa mga uniberso! Tawo, sa usa lamang 1.2 litro sa cognitive space, adunay maayong rason nga ipasigarbo ang iyang intelektwal nga mga nahimo: apan kon aduna man siyay tinuod nga kaalam, mas daghan pa siyag rason nga mapaubsanong ilhon ang iyang pagkaubos kon itandi sa bisan unsang salabutan nga makahimo sa pagsabot niining tanan.!

Mga Peligro sa Pilosopiya

Ang dakong problema sa tawhanong pilosopiya mao nga kini nakasentro sa tawo, pagtan-aw sa labing dako nga posible nga kaayohan ingon nga makahatag sa labing gitinguha nga sangputanan, gikan sa panglantaw sa tawo. Busa sa diha nga kita moinsistir sa pagtimbang-timbang sa mga konsepto sama sa husto, sayop, hustisya ug katapusang kalipay pinaagi sa lente sa nakasentro sa kaugalingon nga interes sa tawo, kita adunay tulubagon sa pagtapos sa usa ka hiwi nga panan-aw ug sayup nga mga konklusyon.

Pagkuha sa Teksto sa Konteksto

Busa ang kinahanglan natong buhaton mao ang pagpangita sa mga pahayag sa Bibliya bahin niini nga isyu ug kana maghatag kanato sa tanan nga mga tubag, yano ug yano - husto? Ang, dili. Ang tanang kasulatan giinspirar sa Diyos: apan kini gitala sa mga tawo, gamit ang pinulongan ug konsepto sa tawo, nga limitado sa atong tawhanong kasinatian sa mga butang ug mahimo usab nga maimpluwensyahan sa atong tawhanong mga tubag ug mga emosyon. Labut pa, pulong nga kahulogan ug mga konsepto sa kasagaran mausab sa paglabay sa panahon. Mao nga kinahanglan naton pangutan-on kung kinsa ang nagsulti o nagbuhat kung unsa, kanus-a; ug unsa gayud ang ilang nasabtan sa kamahinungdanon niadtong mga pulong ug mga panghitabo? Nakasabot ba sila sa husto, ug nasabtan ba nato ang mensahe nga gipahibalo sa Dios kanato, pinaagi kanila, sakto?

Unsa pa, nag-atubang kami sa mga konsepto (sama sa kahangturan!) nga labaw pa sa atong kasinatian; ug mga subtlety sa moral nga paghukom ug katuyoan nga lapas sa atong kapasidad sa pagsabot (sama sa kaso ni Job). Busa, usahay, ang mga kamatuoran nga gusto sa Dios nga itudlo kanato makapalibog lang kanato.

Ang tinuod mao nga posible nga makit-an ang 'mga pamatuod nga teksto’ nga makita nga nagsuporta sa halos matag panglantaw gikan sa, 'ang tanan makaadto sa langit sa katapusan,’ sa, ‘ang kadaghanan sa mga tawo pagasakiton sa impiyerno hangtod sa kahangtoran.’ Busa, kabuang ang pagkuha sa matag tudling bahin niini nga hilisgutan ug pag-angkon nga kini nagpasabut sa eksakto kung unsa ang una natong gihunahuna. Ang matag pahayag kinahanglang sabton una sa kaugalingong konteksto, ug unya may kalabotan sa tanan nga uban pa. Ug usahay ingon ka hinungdanon nga hinumdoman kung unsa ang wala gisulti sa usa ka kasulatan sama sa kung unsa ang gibuhat niini, aron dili kita maghunahuna nga labaw pa sa gituyo. Kay kon dili, masumpo ka sa imong kaugalingon, nag-ingon nga ang ubang mga teksto dili mahimong ipasabot sa ilang gisulti o ilabay lang ang imong Bibliya sa bentana ug pulihan kini sa usa ka butang nga gusto nimong hunahunaon nga 'mas makataronganon.!’

Hesus, ang Bulawan nga Sumbanan sa Kamatuoran

Sa katapusan, ang Dios lamang ang makahibalo sang bug-os nga kamatuoran kon ano ang matabo kon mag-abot ang adlaw sang Paghukom. Ang tanang tawhanon nga pagsulay sa pagpatin-aw nahugawan sa atong kaugalingong pagkawalay alamag. Busa ang bugtong posible nga paagi nga kita makakat-on sa walay buling nga kamatuoran mao ang direkta nga pagpadayag gikan sa Dios. Sumala sa Kristohanong pagtulon-an, Si Jesus mao ang walay katapusan nga Pulong sa Dios, mianhi kanato sa dagway sa tawo, gipatay ug nabanhaw gikan sa mga patay. Kini naghimo Kaniya nga bulawan nga sumbanan sa kamatuoran. Sa bisan unsa nga dayag nga panagsumpaki sa interpretasyon tali sa lain-laing mga kasulatan o tawhanong mga opinyon, ang mga pulong ni Jesus kinahanglan nga mag-una. Usahay dili nato masabtan ang iyang gisulti kanato; pero okay ra. Dili ikatingala nga usahay ang mga komplikado sa kinabuhi makapalibog kanato. Ang atong hagit mao ang pagkat-on sa pagsalig Kaniya bisan kon kita wala makasabut - tan-awa Jn 3:3-13 ug Jn 6:60-68.

“Kay bisan kinsa nga maulaw kanako ug sa akong mga pulong niining mananapaw ug makasasala nga kaliwatan, ikaulaw usab siya sa Anak sa Tawo, inig-abot niya diha sa himaya sa iyang Amahan uban sa balaang mga anghel.” (Mar 8:38)

Jesus sa Hubad

Ang komon nga pinulongan sa Palestina kang Jesus’ Aramaic ang adlaw: samtang ang Bag-ong Tugon gisulat sa Grego. Ang mga eskolar sa duha ka pinulongan usahay gustong ipunting nga ang ‘Aramaismo’ sa Jesus’ Ang mga panultihon nagpasiugda sa kamatuoran nga siya kasagarang nagsulti sa Aramaiko; ug kini nga mga panultihon sa ulahi gihubad ngadto sa Griyego. Sa kadaghanang kaso, kini dili importante; kay ang mga maghuhubad nag-amping pag-ayo sa paghubad ni Jesus’ mga pulong sa tukma kutob sa mahimo: apan ang mga problema mahimong motumaw tungod sa kamatuoran nga dili tanang pulong sa usa ka pinulongan adunay eksaktong pagkaparis sa lain. Kon kaisa ang Aramaiko nga tinaga mahimo nga may kasangkaron sang kahulugan nga indi matigayon sa Griego (ang artikulo, ‘Sa Atong Inadlaw nga Tinapay,’ naghisgot sa usa sa maong pananglitan). Sa ubang mga panahon kini mahimong ang Gregong pulong nga mahimong adunay mas lapad nga gamay o mas pig-ot nga kahulogan kay sa Aramaiko. Kini nagpasabot nga kita kinahanglan nga mag-amping mahitungod sa mga interpretasyon nga nagsalig kaayo sa dili kaayo klaro nga mga kahulugan sa usa ka Griyego nga pulong. Kinahanglan natong pangutan-on kung kana nga pagsalig gipakamatarung ba sa kahayag sa konteksto ug kinatibuk-ang importansya ni Jesus’ mga pulong.

Adunay usab usa ka partikular nga problema nianang Gregong mga pulong nga may kalabotan sa kinabuhi, ang kamatayon ug kahangturan natural nga gikoloran sa pilosopiya sa Gresya. Apan gitubag ni Jesus kini nga mga isyu gikan sa kadaghanan sa mga Judio nga baroganan (bisan tuod dili kinahanglan nga mouyon sa tradisyonal nga Rabbinic nga mga opinyon). Busa sa paghubad sa maong mga termino mas importante ang pagsusi kon giunsa kini pagsabot ug paggamit sa mga teksto sa Bag-ong Tugon, kay sa paghatag ug kahulogan sa mga kahulogan nga nakuha gikan sa klasikal o kontemporaryong Gregong literatura.

Basaha sa …

Mga Footnote

1. Tingali kini angay nga basahon ‘Ang Gugma Nagkinahanglan ug Kampeon‘ hinuon.