Atong gikonsiderar karon si Jesus’ mga pagtulon-an gikan sa linguistic nga baroganan, sa pagtan-aw kon ang iyang aktuwal nga mga pulong nahubad sa husto, ug sa ilang konteksto diha kang Jesus’ mga sermon ug panag-istoryahanay, aron makita kung unsang mga allowance ang mahimo nga makatarunganon nga mahimo alang sa tinuyo nga pagpasobra kang Jesus’ bahin o dili pagsinabtanay sa atoa. Apan nagpabilin gihapon kita sa konklusyon nga si Jesus mainitong nagpasidaan kanato niana, gawas kon kita modangup ngadto Kaniya alang sa kapasayloan ug tabang, ang kinabag-an sa katawhan gibutang sa usa ka dalan nga modala kanato ngadto sa kalaglagan. Ug nabilin pa ta sa pagpangutana sa atong kaugalingon, “Nganong kinahanglan man kana daotan? Kung gihigugma gyud ta sa Diyos, sigurado nga makahimo unta Siya og mas maayong solusyon?”

Layo ka nga ikaw ra ang nakabati niana. Kadaghanan kanato adunay; lakip si Jesus’ unang mga disipulo ug uban pang unang mga sumusunod. Gisugyot na namo sa makadiyot ang posibleng mga rason ngano nga ang mga butang dili ingon ka yano, sa mga seksyon nga nag-ulohan “Nganong Estrikto ang Dios?” ug “Ang Imposibilidad sa Pinugos nga Gugma.” Apan karon, nag-atubang kang Jesus’ kaugalingon nga yano nga mga pahayag bahin sa hilisgutan, dugang sa daghang wala masulbad nga mga pangutana bahin sa kung unsa gyud ang iyang gipasabut, panahon na sa pagpakli sa ubang bahin sa Bibliya, ug ilabina ang Bag-ong Tugon, aron makita kung giunsa ni Jesus’ ang kaugalingon nga mga disipulo nakasabut ug mipasabut sa iyang mensahe.

Ang Pagkamakalilisang sa Walay Katapusan nga Silot

“Kini sila mangadto sa walay kataposang silot, apan ang mga matarung ngadto sa kinabuhing dayon.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Sa halayo ang labing may kalabutan nga bahin ni Jesus’ pagtudlo maoy iyang paghisgot sa ‘walay kataposang silot.’ Sa seksyon nga nag-ulohan, ‘Ang Bokabularyo ni Jesus‘ among gisusi ang mga sugyot nga ‘walay kataposan’ nagtumong sa eschatological nga panahon kay sa gidugayon niini ug nga 'silot’ kinahanglan sabton sa usa ka corrective nga diwa. Apan, bisan tuod ang maong mga interpretasyon makaplagan sa Gregong literatura sa ubang mga yugto, kini nga mga kahulogan wala gisuportahan sa ilang paggamit sa ubang dapit sa Bag-ong Tugon o sa Gregong Septuagint nga bersyon sa Daang Tugon. Wala usab sila gisuportahan sa orihinal nga mga kahulogan sa Hebreohanong mga pulong nga ilang gihubad. Alang sa mas detalyado nga paghisgot niini nga isyu tan-awa Apendise A.

Ang mga tinamdan sa tawo sa ideya sa walay kataposang silot kay medyo magkaduhaduhaan. Sa usa ka bahin, kita mga linalang sa ingon ka mubo nga gidugayon nga ang usa ka gabii sa sakit sa ngipon gibati kanato sama sa usa ka kahangturan; Ang seryoso nga pagsulay nga masabtan ang konsepto sa bisan unsang silot nga nagpadayon nga wala’y hunong hangtod sa hangtod nagpuno kanamo sa kalisang. Sa laing bahin, kadaghanan kanato mouyon sa ideya nga ang silot kinahanglang ‘mohaom sa krimen.’ Sagad nga madungog ang mga biktima sa labi ka makalilisang nga mga krimen nga gipangayo nga ang naghimo niini, ‘Sunog sa Impiyerno hangtod sa kahangtoran!’ Apan unsaon nato pagsukod niana? Pila ka mga kinabuhi ang kinahanglan nga antuson sa usa ka masa nga mamumuno? Ug kung ang mga tawo gituyo sa Diyos nga mabuhi hangtod sa kahangturan, kay sa gitas-on lamang sa atong natural nga kinabuhi, unya unsa mao ang tinuod nga bili sa usa ka kinabuhi? Giunsa nato pagsukod ang tinuod nga mga sangputanan sa atong sayop nga mga binuhatan sa kahayag sa pag-antus ug paglapas nga gipahinabo, o ang ilang posibleng mahangturong mga sangputanan alang sa uban?

Nakita namon kaniadto ang problema nga gipahinabo niini alang sa tagsulat sa The 'Targum Jonathan'; kinsa mipili sa paghubad sa kataposang mga pulong sa Isaiah 66:24 (nga sa Hebreo mabasa,”ang ilang ulod dili mamatay, ni mapalong ang ilang kalayo; ug sila mahimong dulumtanan sa tanang katawhan.” ) ingon, “ang ilang mga kalag dili mamatay, ug ang ilang kalayo dili mapalong; ug ang mga dautan pagahukman sa Gehenna, hangtud nga ang mga matarung moingon mahitungod kanila, igo na ang among nakita.” Ug, susama, ang mga eskriba sa Talmudic nagtinguha nga limitahan ang gidugayon sa Gehenna hangtod sa labing taas 12 mga bulan. Bisan pa, sa dihang gikutlo ni Jesus kini nga tudling sa Mark 9:43-48 ug nagtumong niini sa Matthew 18:8-9, iya hinuong gipasiugda ang walay kataposan ug dili mapalong nga kinaiya sa kalayo sa Gehenna.

Busa, sa dihang si Jesus naghisgot sa Gehenna nga kalayo ingong walay kataposan ug dili mapalong, unsa iyang gipasabot? Kung maminaw ka sa pipila ka mas grabe nga mga paghulagway sa impyerno, kini sama sa gisunog nga buhi, o gipugos sa pag-inom og asido; ug unya, sa diha nga hapit na matapos gikan sa kasakit, nga nabuhi pag-usab ug ang tibuok proseso nagsugod pag-usab ... ug usab ... hangtud sa kahangturan. Ang mga paghubit sa ingon nga klase siguradong makit-an sa Kristohanong literatura gikan sa kangitngit nga mga panahon ug usab sa Quran: apan anaa ba sila sa Bibliya?

Ang labing duol nga akong makit-an sa ingon nga paghulagway mao ang Linaw nga Kalayo sa libro sa Pinadayag: busa atong tan-awon kana.

Unsa ang Lanaw sa Kalayo?

Kini nga ekspresyon makita 5 mga panahon sa Pinadayag, diin si Juan naghulagway sa iyang panan-awon sa kataposang mga paghukom sa Diyos. Sa Rev. 19:20, kita gisultihan nga ang mananap ug ang mini nga propeta niini ‘gitambog nga buhi ngadto sa linaw nga kalayo nga nagdilaab sa asupre.’ Sa Rev. 20:10 kita gisultihan nga ang yawa mismo gitambog usab, ug nga kining tulo ‘pagasakiton adlaw ug gabii hangtod sa kahangtoran.’ Kini kusganong nagpasabot nga ang linaw nga kalayo adunay permanenteng paglungtad; nga nahiuyon kang Jesus’ pagtudlo mahitungod sa Gehenna. Unya, kami gisultihan,

Ang kamatayon ug ang Hades gitambog ngadto sa linaw nga kalayo. Mao kini ang ikaduhang kamatayon, ang linaw nga kalayo. Kung adunay bisan kinsa nga wala makaplagan nga nahisulat sa basahon sa kinabuhi, gitambog siya sa linaw nga kalayo. (Rev 20:14-15)

Ang paglabay sa Kamatayon ug Hades usa ka tin-aw kaayo nga pahayag nga kini nga mga intermediate nga estado tali sa kamatayon sa tawo ug paghukom, bisan pa niana kita nagtan-aw kanila, karon nahuman na. Apan, labing importante, kita gisultihan nga kining linaw nga kalayo mao ang ‘ikaduhang kamatayon’ ug nga kini mao ang kataposang destinasyon ni bisan kinsa kansang mga ngalan wala makaplagi sa ‘basahon sa kinabuhi;’ nga naglakip sa bisan unsa sa mosunod:

Pero para sa mga talawan, walay pagtuo, mga makasasala, salawayon, mga mamumuno, seksuwal nga imoralidad, mga salamangkero, mga tigsimbag idolo, ug tanang bakakon, ang ilang bahin anaa sa linaw nga nagdilaab sa kalayo ug asupre, nga mao ang ikaduhang kamatayon.” (Rev 21:8)

Apan, sayo pa sa Pinadayag, usa ka grupo niadtong gitakda alang sa linaw nga kalayo ang gipili alang sa usa ka espesyal nga pasidaan:

Laing anghel, ikatulo, misunod kanila, nga nag-ingon uban sa dako nga tingog, “Kon adunay mosimba sa mananap ug sa iyang larawan, ug nakadawat ug marka sa iyang agtang, o sa iyang kamot, siya usab magainum sa vino sa kaligutgut sa Dios, nga giandam nga walay sagol sa kopa sa iyang kasuko. Pagasakiton siya sa kalayo ug asupre atubangan sa balaang mga anghel, ug sa atubangan sa Cordero. Ang aso sa ilang pag-antos nagautbo hangtod sa kahangtoran. Wala silay pahulay adlaw ug gabii, kadtong nagsimba sa mananap ug sa iyang larawan, ug bisan kinsa nga makadawat sa marka sa iyang ngalan. (Rev 14:9-11)

Kini nga mga bersikulo espesipikong nag-ingon nga kadtong mopili sa pagsimba sa mananap ug sa pagbutang sa iyang marka sa ilang kaugalingon makaambit sa samang kapalaran sa walay kataposang pagsakit sama sa mananap., ang mini nga propeta ug si satanas mismo. Lagmit ilabinang makamatikod nga ang Gregong pulong nga ‘lambano’ (gihubad nga 'nakadawat') adunay mosunod nga Strongs definition:

G2983 – Lambo – “Usa ka dugay nga porma sa usa ka panguna nga berbo, nga gigamit lamang ingon nga usa ka alternatibo sa pipila ka mga tenses; sa pagkuha (sa daghang mga aplikasyon, sa literal ug mahulagwayong paagi [lagmit tumong o aktibo, sa pagkupot sa; samtang ang G1209 kay suhetibo o pasibo, nga nagtanyag sa usa; samtang ang G138 mas bayolente, sa pagdakop o pagtangtang]) ...”

Ang punto mao nga ang pasidaan mapadapat ngadto sa usa nga mopaingon sa aktibong pag-ila sa ilang kaugalingon ingong usa ka magsisimba ug sumusunod sa mananap.. Ug kini mao ang human sa ang ebanghelyo gimantala sa tanang kanasuran ug Napukan na ang Babilonia (Rev 14:6-11). Niining panahona ang tinuod nga kinaiya sa ebanghelyo batok sa pagmando sa mananap kinahanglan nga tataw na ni bisan kinsa: busa kini naghulagway sa usa ka tawo nga nagpili, tinuyo ug nasayod, sa pagsimba ug pag-alagad sa mananap.

Alang sa Yawa ug sa Iyang mga Anghel?

Niining puntoha kinahanglan natong hatagan ug partikular nga pagtagad kining mga pulonga ni Jesus:

Unya moingon usab siya niadtong anaa sa wala, ‘Pahawa gikan kanako, gitunglo nimo, ngadto sa walay kataposang kalayo nga giandam alang sa yawa ug sa iyang mga anghel;’ (Mat 25:41)

Ang Gregong pulong nga ‘anghel’ sa literal nagkahulogang ‘mensahero.’ Kadtong mopili sa pag-alagad sa mananap mahimong iyang ‘mga manulonda.’ Apan Rev 14:11 mopatim-aw nga mao lamang ang dapit sa tibuok Bibliya nga tinong naghisgot bahin sa mga tawo nga gisakit walay katapusan sa linaw nga kalayo. Busa, kon si Jesus’ ang mga pulong gikuha sa literal, mahimong ikapangatarongan nga dili katuyoan sa Diyos nga ang mga tawo mag-antos hangtod sa hangtod niining paagiha; ug nga kini mao lamang ang kaso nga ilang gibuhat.

Ang Gehenna ba Kanunay Naglangkit sa Mahunahunaon nga Pag-antos?

Daghang mga Kristiyano ang naghubad sa tanan nga mga paghisgot sa linaw nga kalayo nga naghulagway sa parehas nga kahimtang; ug busa paghinapos nga bisan kinsa nga ilabay didto mag-antos sa walay kataposan, walay hunong nga pagsakit. Apan bisan ang kadaghanan niadtong nagbaton niini nga panglantaw miuyon nga ang aktuwal nga lebel sa pag-antos mahimong magkalahi depende sa kabug-at sa mga sala nga nahimo..

Hinuon, bisan tuod ang mga kahubitan sa linaw nga kalayo tin-awng nagtumong sa walay kataposang pagsakit lamang sa kaso sa ‘yawa ug sa iyang mga manulonda,’ Hesus’ kaugalingon nga gibalikbalik nga gibug-aton nga, “didto mahitabo ang paghilak ug pagkagot sa mga ngipon,” sa iyang mga paghisgot sa Gehenna kusganong nagpasabot nga ang usa ka matang sa mahunahunaon nga pag-antos ug mapait nga pagbasol, sa dili matino nga gidugayon, kabubut-on ipadapat sa tanan nga isalibay sa kalayo (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). Ug ang kanunay nga pagpakig-uban sa kalayo, dili lang siga, nagsugyot nga kini mahimong maglakip sa grabe nga pisikal nga kasakit. (Kinahanglan usab natong hinumdoman nga adunay daghang aktibo nga mga bulkan sa rehiyon sa Mediteranyo; busa ang konsepto sa usa ka makamatay ug makadaot nga linaw nga kalayo dili hingpit nga mahibal-an.)

Unsa ang 'Ikaduhang Kamatayon'?

ekspresyon sa, ‘ang ikaduhang kamatayon,’ makaplagan upat ka beses sa basahon sa Pinadayag (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); diin kini giila nga linaw nga kalayo. Ang konteksto niini, ingon sa segundo kamatayon, gihatag ni Jesus mismo:

Ayaw kahadlok niadtong mopatay sa lawas, apan dili sila makahimo sa pagpatay sa kalag. Hinoon, kahadloki siya nga arang makalaglag sa kalag ug lawas didto sa Gehenna. (Mat 10:28)

Aron tinuod nga masabtan kung unsa ang gipasabut niini, kinahanglan natong tagdon ang Bibliyanhong panglantaw sa kamatayon. Ang kinabuhi ug kamatayon sa tawo dili panguna bahin sa paghunong sa mga gimbuhaton sa lawas: apan mahitungod sa atong abilidad sa pagpakiglambigit sa kalibutan mahitungod kanato ug sa Dios. Gisultihan sa Diyos si Adan nga sa adlaw nga makasala siya mamatay siya. Wala siya mamatay sa pisikal hangtod sa daghang tuig sa ulahi: apan niadtong adlawa gayud ang iyang relasyon sa Dios ug ang agianan ngadto sa kahoy sa kinabuhi naputol. Ang imong kalag dili mamatay kung ang imong lawas mamatay. Ang Dios lamang ang adunay gahum sa paglaglag sa kalag. Kana nga kalaglagan nagsugod sa permanente nga pagkabulag gikan sa Dios, nga mao ang ikaduhang kamatayon: apan bisan pa niana nga panagbulag wala magpasabot ug dihadiha nga pagtapos sa paglungtad. Klaro na, pananglitan, nga ‘ang yawa ug ang iyang mga anghel’ magpadayon sa ‘paglungtad;’ apan giputol sa walay katapusan gikan sa atubangan sa Dios.

Unsa ang Kahulogan sa Kalaglagan?

Ang pulong nga 'kalaglagan’ sagad nalangkit sa kataposang dangatan sa mga daotan.

… sa dihang ang Ginoong Jesus gipadayag gikan sa langit uban sa iyang gamhanang mga anghel diha sa nagdilaab nga kalayo, nagahatag ug panimalos niadtong wala makaila sa Dios, ug sa mga wala motuman sa Maayong Balita sa atong Ginoong Jesus, kinsay mobayad sa silot: walay kataposang kalaglagan (G3639) gikan sa nawong sa Ginoo ug gikan sa himaya sa iyang kusog… (2Th 1:7-9)

“Sulod agi sa sigpit nga ganghaan; kay halapad ang ganghaan ug halapad ang dalan nga padulong sa kalaglagan (G684), ug daghan ang nagasulod niini.” (Mat 7:13)

Unsa kaha kung ang Dios, andam sa pagpakita sa iyang kapungot, ug sa pagpahibalo sa iyang gahum, giagwanta uban sa dakong pailob ang mga sudlanan sa kaligutgut nga gihimo alang sa kalaglagan (G684) (Rom 9:22)

… ang mga kaaway sa krus ni Kristo, kansang katapusan mao ang kalaglagan (G684) ... (Php 3:18-19)

Ang mananap nga imong nakita mao, ug dili; ug hapit na mosaka gikan sa kahiladman ug moadto sa kalaglagan (G684). (Gipahayag ni Rev. 17:8)

Duha ka pulong mahimong hubaron nga 'kalaglagan’ niini nga konteksto, ingon nga gipakita sa mga reference number sa Strongs sa mga bracket sa ibabaw:

• G3639 – olethros – Gikan sa ollumi usa ka pangunang pulong (sa paglaglag; usa ka dugay nga porma); guba, nga mao ang, kamatayon, silot: – kalaglagan.
• G684 – apoleia – Gikan sa gituohang derivative sa G622; pagkaguba o pagkawala (pisikal, espirituhanon o walay katapusan): – makadaot (-nasud), kalaglagan, mamatay, kapildihan, X mamatay, makadaot nga mga paagi, basura.

Kadaghanan kanato gustong maghunahuna nga 'kalaglagan’ nagpasabot nga kadtong ilabay ngadto sa kalayo mapuo dayon ug wala na maglungtad. Ikasubo nga walay bisan usa niini nga mga pulong ang 'nahunong sa paglungtad’ isip pangunang kahulogan niini. Hinoon, sila nagpasabot sa usa ka proseso sa pagkaguba. Ug kung atong tagdon ang konsepto sa kalaglagan pinaagi sa kalayo, nga sagad nalangkit sa Gehenna, kami ug ang orihinal nga mga magbabasa makasabut nga ang kalayo dili dayon mag-ut-ot sa mga biktima niini ug kasagaran magbilin ug usa ka matang sa salin..

Unsa ang Nagpabilin?

Ang linaw nga kalayo mismo magpabilin hangtod sa kahangtoran. Apan kung unsa pa ang nahabilin nga makita, ni si Jesus o ang ubang bahin sa Bag-ong Tugon walay daghang ikasulti bahin niini. Ang bugtong dugang nga paghubit niini nga talan-awon gihatag sa kataposang kapitulo sa Isaias:

“Kay sama sa bag-ong mga langit ug sa bag-ong yuta, nga akong himoon, magpabilin sa akong atubangan,” nag-ingon si Yahweh, “busa ang imong kaliwat ug ang imong ngalan magapabilin. Kini mahitabo, nga gikan sa usa ka bag-ong bulan ngadto sa lain, ug gikan sa usa ka Igpapahulay ngadto sa lain, ang tanan nga unod moanhi sa pagsimba sa akong atubangan,” nag-ingon si Yahweh. “Sila manggula, ug tan-awa ang mga patayng lawas sa mga tawo nga nakalapas batok kanako: kay ang ilang ulod dili mamatay, ni mapalong ang ilang kalayo; ug sila mahimong dulumtanan sa tanang katawhan.” (Isa 66:22-24)

‘Patay nga mga lawas’ mao ang Hebreohanong pulong, 'puntos,’ nga ilabinang nagpasabot sa usa ka luya o walay kinabuhi nga patayng lawas, samtang usa ka puli nga pulong, 'Geviyah,’ nagpasabot lang og 'lawas’ — buhi man o patay.

Kadaghanan sa mga tawo, sa pagbasa sa ekspresyong ‘ang ilang ulod dili mamatay’, tingali handurawa kini ingong usa ka deskripsyon sa mga ulod nga mokaon sa nangadunot nga mga patayng lawas. Apan, samtang kini sayon ​​​​nga mahanduraw ang usa ka nagdilaab nga lungag nga nagdilaab nga walay hunong, mas lisud ang paghunahuna sa dili mahurot nga suplay sa pagkaon sa ulod.

Apan adunay laing posibleng mas mahinungdanong simbolo dinhi. Atol sa among sayo nga konsiderasyon sa bokabularyo ni Jesus, Gipunting nga ang ebanghelyo ni Marcos nagrekord nga si Jesus tin-aw nga nagkomento niini mismo nga tudling:

Kong ang imong kamot maoy hinungdan sa imong pagpakasala, putla kini. Mas maayo alang kanimo nga mosulod sa kinabuhi nga bakol, imbes nga ang imong duha ka kamot moadto sa Gehenna, ngadto sa kalayo nga dili mapalong, ‘diin ang ilang ulod (G4663) dili mamatay (G5053), ug ang kalayo dili mapalong.’ Kon ang imong tiil maoy hinungdan sa imong pagpandol, putla kini. Mas maayo alang kanimo nga mosulod sa kinabuhi nga bakol, kay sa adunay duha ka tiil nga itambog sa Gehenna, ngadto sa kalayo nga dili gayud mapalong – ‘diin ang ilang ulod (G4663) dili mamatay (G5053), ug ang kalayo dili mapalong.’ Kung ang imong mata maoy hinungdan sa imong pagpakasala, isalikway kini. Mas maayo alang kanimo nga mosulod sa Gingharian sa Diyos nga usa ka mata, kay sa adunay duha ka mata nga itambog ngadto sa Gehenna nga kalayo, ‘diin ang ilang ulod (G4663) dili mamatay (G5053), ug ang kalayo dili mapalong.’ (Mar 9:43-48)

Atong namatikdan niadtong panahona nga, samtang ang Griyego nga pulong (G4663) sa Marcos ug sa Septuagint nga hubad sa Is 66:24 sagad gihubad nga 'ulo,’ 'gub-on’ o ‘ulod,’ ang orihinal nga Hebreohanon sa Is 66:24 lahi ra. Ang normal nga katumbas sa Hebreohanon mao ” rimmah” (H7415): apan sa baylo kini naggamit sa usa ka piho kaayo nga termino, “tole’ah” (H8438). Kini gihubad ingon nga ngalan sa usa ka piho nga klase sa grub (ang 'crimson grub', Kermes ilicis) o kon dili sa tin-aw nga eskarlata o mapula nga tina diin ang grub nabantog. (Ug tungod kay ang Griyego naggamit sa usa ka generic nga termino alang sa 'grub,’ daw sa grub mismo ang focus, kay sa kolor lang niini.)

Karon kini nga grub adunay labing talagsaon nga siklo sa kinabuhi. Ang mga hamtong ayaw mokaon sa nagkadunot nga unod: kondili sa duga sa mga kahoy nga encina. Apan sa dihang ang baye hapit nang mangitlog, kini nagsagol sa iyang kaugalingon sa usa ka tukog o dahon, nga nagporma nga morag nanghubag nga pula nga apdo nga nagsilbing buhing taming sa iyang mga anak; hangtod nga napusa sila ug unya ut-uton ang himatyon nga inahan. Ang pula nga kolor nga una nga gihimo sa inahan klaro kaayo nga kini nagkolor sa mga dahon, ang linghod nga mga sanga ug ang mga uhot mismo (nga gikolekta ug gipauga aron mahimo nga tina). Pipila ka adlaw human mapusa ang mga uhong, ang nahibilin sa inahan nangahulog ug nahimong puti, waxy nga materyal, sama sa usa ka bulbol sa balhibo sa karnero.

Karon kini nga pulong “tole’ah” mao ra ang pulong alang sa 'worm’ nga makita sa Psalm 22:6, diin kini naghulagway kang Hesus nga nagbitay sa krus.¹ Ug kini mao ang sama nga pulong nga gigamit sa Isaiah 1:18:

“Dali na, husayon ​​nato ang butang,” nagaingon si Jehova. “Bisan ang imong mga sala sama sa pula, sila maputi sama sa nieve; bisan sila mapula sama sa mapula [“tole’ah”], sila mahimong sama sa balhibo sa karnero.”

So naa mi, niining talagsaong pasumbingay, usa ka tin-aw nga hulagway kung giunsa kita pagpanalipod ni Jesus gikan sa paghukom sa krus. Gibutang niya ang iyang kaugalingon ibabaw kanamo; nga nagtugyan sa iyang kaugalingong kinabuhi aron kita makakaon kaniya ug mabuhi (John 6:51-56). Ug unya Siya mipakita pag-usab ingon nga walay sala, sa pagpaambit sa iyang pagkamatarong kanato.

Apan sa unsa nga paagi nga kini nga mga grub dili 'mamatay’ (G5053)? Sa matag usa niini 9 N.T. mga panghitabo, kini nga pulong nagpasabot ug biolohikal nga kamatayon: apan ang konteksto dinhi nagsugyot ug mas mahulagwayong diwa.

Nagsugyot ba kini, bisan unsaon, kadtong gitugyan sa linaw nga kalayo tinuod nga mabuhi? Morag imposible kini, tungod kay naghisgot kita dinhi mahitungod sa ikaduhang kamatayon, nga nagalaglag sa kalag ug lawas Mat 10:28. Bisan pa kung ang mga uhong gipatay, ang ilang tin-aw nga pula nga kolor nagpabilin, nagbilin ug usa ka mangilngig nga pahinumdom nga ang nahitabo dinhi mao, sa mata sa Diyos, ang pinakadako nga trahedya sa tanang panahon! Nganong? Tungod kay dili tungod sa kakulang sa kalooy nga sila namatay!

Si apostol Juan nagsulti kanato bahin kang Jesus niana …

Siya mao ang halad sa pag-ula alang sa atong mga sala, ug dili lamang tungod sa ato, apan alang usab sa tibuuk kalibutan. (1Jn 2:2)

Si Jesus adunay na gibuhat ang tanan nga gikinahanglan aron sa paghatag ug libre nga pasaylo alang ni bisan kinsa nga moduol Kaniya alang sa kalooy.

Ang tanan nga gihatag kanako sa Amahan moduol kanako. Siya nga moanhi kanako dili ko gayud isalikway. Kay nanaug ako gikan sa langit, dili sa pagbuhat sa akong kaugalingong kabubut-on, kondili ang kabubut-on sa nagpadala kanako. Mao kini ang kabubut-on sa akong Amahan nga nagpadala kanako, nga sa tanan nga iyang gihatag kanako wala untay mawala kanako, apan pagabanhawon siya sa katapusan nga adlaw. Mao kini ang kabubut-on sa nagpadala kanako, nga ang tanan nga makakita sa Anak, ug mituo kaniya, kinahanglan adunay kinabuhing dayon; ug banhawon ko siya sa kataposang adlaw.” (John 6:37-40)

Ang Ginoo … mapailubon kanato, dili ko gusto nga adunay mawala, apan aron ang tanan makadangat sa paghinulsol. (2 Peter 3:9)

Bisan hangtod sa kataposan sa imong kinabuhi, Ang Dios nangandoy gihapon sa pagluwas ug pagpasaylo kanimo. Apan Mapintas nga Spiral sa Daotan kanunay sa trabaho, naninguha sa pagpugong kanimo gikan sa pagduol kang Jesus. Hinumdomi ang 2 mga kriminal nga nangamatay tupad ni Jesus sa krus? Ang usa milingi kang Jesus ug nakakaplag dihadiha nga pasaylo sa tanan niyang mga kasaypanan! Apan ang usa gahi kaayo nga dili niya mailhan ang gugma bisan kung kini nagtutok kaniya sa nawong. Ingon nga si Jesus nag-ampo alang sa iyang mga nagsakit, iyang gitagad si Jesus sa samang pagtamay sa mga nag-engineer sa iyang kamatayon. (Luk 23:34-43)

Pagbantay, mga igsoon, tingali unya diha kang bisan kinsa kaninyo adunay usa ka dautan nga kasingkasing sa pagkawalay pagtoo, sa pagkahulog gikan sa buhi nga Dios; apan magtinambagay sa usag usa sa matag-adlaw, basta kay gitawag “karong adlawa;” aron walay bisan kinsa kaninyo nga magmatig-a tungod sa limbong sa sala. (Hebrews 3:12-13)

Magtinabangay, Naghangyo usab kami nga dili nimo madawat ang grasya sa Diyos nga kawang, kay siya miingon, “Sa usa ka madawat nga oras namati ako kanimo, Sa usa ka adlaw sa kaluwasan gitabangan ko ikaw.” Kitaa!, Karon ang dalawaton nga oras. Kitaa!, Karon mao ang Adlaw sa Kaluwasan. (2 Taga-Corinto 6:1-2)

… unsaon man nato pag-ikyas kon atong pasagdan ang dako kaayong kaluwasan… ? (Hebrews 2:3)

Mga Footnote

Basaha sa …

1. Tan-awa kini nga artikulo: “Usa ako ka Ulod” sa http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/