Langit nga Bayad?

Bisan kung nagkinabuhi kita sa hingpit nga pagkadili hakog gikan karon, kana dili labaw pa sa kanunay nga gipaabut kanamo. Apan dili kini makabayad sa utang nga nahimo sa atong nangaging mga kasaypanan.

Bisan pa niana ikaw usab, sa dihang nabuhat na nimo ang tanang mga butang nga gisugo kanimo, ingnon, ‘Kami dili takus nga mga sulugoon. Nabuhat namo ang among katungdanan.’ (Si Luk 17:10)

Sultihi sila, Ingon nga ako buhi, nagaingon ang Ginoong Jehova, Wala akoy kalipay sa kamatayon sa daotan; apan nga ang dautan motalikod sa iyang dalan ug mabuhi: lingi ka, ipahilayo kamo sa inyong daotang mga dalan; kay nganong mamatay man ka, balay sa Israel? (Eze 33:11,/x])

Busa, nag-atubang sa atong kawalay katakus sa pag-ayo sa depisit, duha na lang ka posibilidad ang nagpabilin. Bisan hain:

1. Sa teoriya, Mahimong wagtangon sa Diyos ang utang. Apan kana maghimo sa Diyos nga bakakon (tan-awa ang Gen 2:17 Gen 3:4 & Gen 3:19) ug tugotan si Satanas nga sumbongon ang Diyos sa inhustisya, kay ang Dios mopili sa pagpasaylo sa katawhan samtang nagkondenar pa kang Satanas. O,
2. Ang langit kinahanglang mobayad. Dios, kinsa nag-antus na ug labaw nga kasakit ug kasuko kay sa uban nga resulta sa atong mga binuhatan ug ni Satanas, mao ra ang igo nga igo aron masulbad ang puntos. Pinaagi sa boluntaryong pagpili sa pag-antus sa mga sangputanan sa atong sala (sa tanan pag-usab!) imbes nga kita, Si Jesus naghimo sa iyang kaugalingon nga atong puli. Bisan pa, sa samang higayon, Si Satanas naghimo sa iyang kaugalingon nga pangulong berdugo; sa ingon gihuboan siya sa bisan unsang personal nga pag-angkon sa pagkamaloloy-on. Ang garbo ug pagdumot ni Satanas nagdala kaniya ngadto sa kalaglagan: samtang ang gugma sa Dios nagpabalik kanato ngadto sa Iyang kaugalingon.

Wala madugay human sa pagsugod niini nga proyekto, Gihatagan kog kopya sa libro ni David Bentley Hart, “Nga ang tanan maluwas. Langit, Impyerno & Universal nga Kaluwasan.” Ako adunay, alangan, basaha ang ubay-ubay nga mga libro nga nagsuporta sa susamang mga panglantaw kaniadto. Apan gusto nakong ipunting ang tinuod nga gisulti ni Jesus, imbes nga madala sa mga argumento sa pag-atake o pagdepensa sa akong kaugalingon, o sa uban’ teolohiko nga mga posisyon. Mao nga gituyo nako nga gipugngan ang pagbasa niini hangtod nga gibati nako nga andam ako magsugod sa pagtrabaho niini, akong closing chapter.

Gisugdan ni David ang iyang pasiuna sa mosunod nga kinutlo gikan ni William James:

Kung ang hypothesis gitanyag kanato sa usa ka kalibutan diin ... milyon-milyon [dapat nga] nagpabiling permanente nga malipayon sa usa ka yano nga kondisyon nga ang usa ka nawala nga kalag sa halayo nga bahin sa mga butang kinahanglan nga magkinabuhi nga nag-inusara nga pagsakit, unsa gawas sa usa ka maduhaduhaon [sic] ug independente nga matang sa emosyon mahimo ba nga makapabati dayon kanato, bisan og usa ka kadasig mitungha sa sulod namo sa paghawid sa kalipay nga gitanyag, unsa ka ngilngig ang kalipay niini kung gituyo nga dawaton ingon nga bunga sa ingon nga baratilyo?¹

Dili gayod kini ang unang libro nga akong nabasa nga nagpasiugda sa maong mga panglantaw, mao nga dili kini ikatingala: bisan pa niana ako natingala sa gidak-on nga kini nakapakurat ug nakapasakit kanako. Gihulagway kini sa hapin nga “A scathing, kusog, maayo nga pag-atake niadtong nagtuo nga adunay usa ka butang sama sa walay kataposang silot.” Mao gyud kana ang akong gidahom: ug mao ni ang rason ngano nga gi-defer nako ang pagbasa niini. Gusto nakong tagdon ang mga argumento sa obhetibo - naningkamot nga malikayan ang pagpihig sa emosyonal nga reaksyon o usa ka tinguha alang sa personal nga katarungan. Apan ang nakapakurat gyud nako mao ang gidak-on nga ang tagsulat daw kulang sa hinungdanon nga punto. Dili ko gusto nga pilion si David alang sa partikular nga pagsaway niini nga bahin. Ang tinuod mao nga adunay daghan dinhi nga mahimo nakong empatiya: pa, sa akong pagbasa niini, Ang akong hilabihan nga pagbati mao nga ang akong Ginoo wala tuyoa nga gibutangbutangan.

Kung gikuha sa orihinal nga konteksto niini, Ang pangutana ni William James adunay lahi nga pagtagad. Anaa gyud siya sa proseso sa pagpunting sa potensyal nga mga kalainan tali sa katarungan ug mga pagbati; ug epektibong pagpangutana, “Unsa man ang imong gibati sa pagdawat sa laing tawo isip kanding sa imong mga kasaypanan?"² Simple ra ang tubag: “Dili kini patas; ug kini nakapasakit kanako.” Gibati dayon nako ang panagsumpaki, kabalo ko nga naa koy sayop, nga walay bisan gamay nga katarungan kon nganong kinahanglan kong makatagamtam sa maong kahupayan. Apan sa konteksto sa pasiuna ni David, Kini nga pangutana nagpunting nako sa sayup nga isyu - ang gituohan nga kawalay kasingkasing sa bisan kinsa nga Diyos nga magtugot sa ingon nga kahimtang..

Kini klaro dili patas nga lain na ang mag antos para sa akong kalipay. Apan ang pangutana nga kinahanglan gyud nakong atubangon mao kini: “Ako ba personal nga andam nga manubag sa tanan nakong nangagi (ug umaabot) mga aksyon?” Kana unta patas; ug kabalo ko unta nga mahimong andam: pero dili ko. Tungod kay ang ideya mismo nahadlok kanako nga wala’y kahibalo. Ngano nga kini? Adunay duha ka partikular nga butang; walay katapusan ug hustisya.

Kung maghunahuna kita sa infinity, kita naghunahuna kasagaran sa mga termino sa panahon nga walay katapusan: pero bahin ra kana sa hulagway. Infinity nagpasabot walay kinutuban. Nakigbisog kami sa konsepto sa walay kinutuban nga panahon: apan adunay mas makahadlok nga mga butang kaysa niana. Sa pagkatinuod, ang walay katapusan nga panahon dili kinahanglan nga makahadlok sa tanan. ‘Nagkinabuhi sila nga malipayon hangtod sa kahangtoran,’ mao ang klasiko nga katapusan alang sa kadaghanan sa mga istorya sa oras sa pagkatulog sa mga bata. Apan pasagdi ang 'walay katapusan’ mahimong bug-at ug bisan ang labing gamay nga irritant mahimong usa ka torture.

Hinuon, ang laing makahadlok nga butang mao ang panginahanglan alang sa hustisya. Ang hustisya sa kinaiyanhon dili makompromiso: “Mata sa mata ug ngipon sa ngipon.” Gipangayo niini nga kinahanglang bayran sa bug-os. Sama sa atong pagdumot ug kahadlok sa ideya, kinahanglan natong dawaton nga bisan unsa nga kadaot nga atong ipahinabo sa uban nagrepresentar sa tulubagon nga atong nautang kanila. Apan ang tinuod mao nga daghan sa posibleng dili maayo nga mga sangpotanan sa atong mga aksyon dili na mabalik ug nagpadayon.. Ang usa ka walay paghunahuna nga aksyon mahimong makapatay sa usa ka kinabuhi ug makapahimo sa uban sa usa ka kahimtang sa permanente nga kasubo ug pagkawala. Ug unsa man kadtong mga panahon nga ang atong mga aksyon dili aksidente: apan tinuod nga sawayon? Kami naningkamot pag-ayo sa dili pagtagad niini. Ang sentimento, “Hinaut nga madunot siya sa impyerno hangtod sa kahangtoran!” nakapahadlok kanamo ug nagbilin kanamo nga desperado alang sa usa ka mas maayo nga alternatibo. Gusto ko og 'limited liability’ clause nga gisulat sa kontrata: apan ang akong potensyal nga mga utang mas dako pa kay sa akong gilauman nga mabayran. Busa unsa 'mas maayo nga alternatibo’ naa didto? Wala gayud - gawas sa walay kondisyon nga kalooy.

Ug mao nga nabilin kanako ang makatugaw nga pagbati nga ang akong Ginoo gipasipalahan. Ang kalainan tali sa akong kaugalingon nga kinaiya ug sa kang Jesus mas grabe pa kay sa chalk ug keso. Gibati nako ang ideya sa pagdawat sa hingpit nga responsibilidad alang sa mga kadaot nga akong personal nga nahimo: samtang si Jesus nagtanyag sa iyang kaugalingon sa pag-antos sa bisan unsang pag-antos ug kapildihan nga gikinahanglan aron mabayran ang akong utang! Dili sama sa usa ka ordinaryong tawo nga biktima, inosente o nakasala, gikondenar nga ‘magkinabuhi sa kamingaw nga pagsakit’ ‘sa halayo nga ngilit sa mga butang’ aron mahimong posible ang atong kapasayloan ug dapit sa langit. Hinoon, kini mao ang kaugalingong pinalanggang Anak sa Diyos, Si Jesus – mas duol ug mas mahal Kaniya kay sa bisan unsang tawhanong relasyon sa amahan ug anak – kinsa milahutay sa pagsakit sa maong panagbulag. “Dios ko, akong Diyos, nganong gibiyaan mo ako?" (Mat 27:46)³

Makatarunganon ba kini kang Jesus? Dili!! Apan napugos ba siya sa pagbuhat niini? Dili sa tanan - siya miboluntaryo! (Jn 10:17-18.)

Ang Dili Makatarungan nga Kapuli

Ang atong tawhanong kultura hingpit nga midawat sa prinsipyo sa pagpuli. Pananglitan, halos bisan unsang utang sa pinansya mahimong kanselahon dayon kung adunay makit-an nga adunahan nga indibidwal nga andam nga modawat sa responsibilidad sa pagbayad sa utang sa uban. Kini tungod kay ang nag-unang pokus sa hustisya sa ingon nga prangka nga mga kaso kasagaran ang kapildihan nga giantos sa nagpautang. Busa kon ang pagkawala mahimo nga maayo, ang pag-angkon sa nagpautang natapos na.

Apan ang hustisya dili lang kay yanong ganansya ug kapildihan: nabalaka usab kini kanato isip mahunahunaon nga mga indibidwal – kinsa kita ug unsay atong gibati. Unsa ang emosyonal ug pisikal nga kasakit nga gipahinabo sa mga lihok sa malapason? Dili dapat ang nakasala mobati ang samang matang sa kasakit nga gibati sa biktima? Unsaon pa man pagsiguro nga nakasabot gyud sila sa kabug-at sa ilang kalapasan, ug masaligan nga dili na makasala pag-usab?

Kini nagdala kanato batok sa duha ka posibleng magkasumpaki nga aspeto sa hustisya; panimalos o pakig-uli? Unsa ang katuyoan niini nga mga aspeto?

Ang Maayo ug Daotan sa Panimalos

Ang pagbalos ug pagpanimalos mahimong lisod kaayong mailhan gikan sa usag usa: apan adunay usa ka kritikal nga kalainan; ug kini adunay kalabutan sa paagi nga kini naghimo kanato mobati. Kini mahitungod sa pagbati sa katagbawan - o sa laing paagi - nga atong bation sa dihang atong makita ang usa ka nakasala nga gihimo sa pag-antos sa samang matang sa pagtambal nga ilang gipahinabo sa lain.. Ibutang lang, kon kini makapahimuot kanako nga makakita sa usa ka tawo nga nag-antos sama sa akong pag-antos, unya unsa man ang akong pamatasan nga labi ka maayo kaysa kanila? Sa pagkatinuod, kabay pa nga indi ako maglain pa, tungod kay ang akong pag-antos tingali dili mao ang ilang orihinal nga katuyoan? Panimalos kini. Kini usa ka daotan nga naglihok kanako; ug, ingon sa nahisgotan na kaniadto, usa kini ka nag-unang hinungdan nga hinungdan sa usa ka mabangis nga paubos nga spiral sa kalaglagan.

Pagpasig-uli o Paghupay?

Sa laing bahin, ang pagpasig-uli mas kasagarang nagdala niini ug lawom nga pagbati sa positibong katagbawan samtang ang panag-uyon gipahiuli tali sa mga indibidwal. Tingali adunay pagkawala: apan kana labaw pa kay sa nabayran sa mga pagbati sa gugma ug pagpasaylo nga napukaw, ug ang palaaboton sa mas maayo ug mas hayag nga kaugmaon. Apan dili kanunay. Pag-usab, adunay usa ka isyu sa moral nga katuyoan nga nagtrabaho dinhi nga nagpunting sa kalainan tali sa pagpasig-uli ug paghupay. Ang pakig-uli kanunay nagtinguha sa pagtukod og mas lig-on nga pundasyon sa gugma alang sa tanan, bisan pa nga kana nga proseso mahimong magkinahanglan ug dugang nga boluntaryong pagsakripisyo sa usa nga nadisbentahaan. Sa laing bahin, Ang pagpahayahay andam nga ibaliwala ang nagpahiping mga prinsipyo sa gugma ug hustisya alang sa paglikay sa dugang nga personal nga gasto.

Pananglitan, atong tagdon ang kasamtangan nga sitwasyon mahitungod sa pagsulong sa Russia sa Ukraine. Dili igsapayan ang mga pag-angkon ug kontra-pag-angkon bahin sa mga isyu sa kasaysayan ug politika, ang diha-diha nga isyu mao nga ang Russia nagtinguha sa pagpanag-iya pinaagi sa kusog ug ang Ukraine nag-antus sa dakong kapildihan. Unsaon paghusay ning maong butang? Kung gitugotan ang Russia nga ipadayon lang ang mga nakuha niini, ang away mohunong - sa pagkakaron: apan ang problema wala masulbad, ug adunay padayon nga kahadlok nga ang dugang pang pag-ilog sa yuta mosunod, tungod kay walay sukaranang kausaban sa tinamdan. Kini mao ang paghupay. Ug, bisan kung ang Russia moila nga ang mga pamaagi niini sayup, ug ang pag-atras ug bayad kinahanglan, kadtong nawala ug naguba nga mga kinabuhi dili mapulihan. Walay kantidad sa kompensasyon ang tinuod nga makahusay sa iskor.

Busa unsa ang mahimo nga usa ka 'makatarungan nga husay’ sa maong mga kaso? Kinahanglan nga moabut ang usa ka punto diin ang nasamdan nga partido andam nga isulat ang bisan unsang outstanding claim alang sa bayad.; pero sa unsa nga basehan? Labaw sa tanan, mangayo silag kasegurohan nga ang nakasala nakabaton ug tinuod nga kausaban sa kasingkasing; nga sila tinuod nga nagbasol sa ilang nangaging mga aksyon ug nakahukom nga dili na makasala pag-usab. Kini lamang ang sukaranan sa tinuod nga panag-uli: apan unsaon man kini pagkab-ot?

Pagbalanse sa Timbangan sa Hustisya

‘Hustisya’ bantog nga gihulagway sa ibabaw sa Old Bailey courthouse sa London isip usa ka numero nga nagkupot ug espada (nagrepresentar sa silot) sa usa ka kamot ug usa ka parisan sa timbangan sa pikas. Gikan sa yuta imposible nga makita kung unsa ang naa sa timbangan: apan, functionally, gigamit unta sila sa pag-establisar sa relatibong gibug-aton sa mga butang nga nagpakita sa lahi kaayong mga kinaiya. Kining yano nga pisikal nga pananglitan nagpasiugda sa duha ka importanteng aspeto sa hustisya: una, nga sagad mahitabo sa hustisya dili naglakip sa yano nga 'gusto-para-sama’ mga pagtandi; ug ikaduha nga kami, pagtan-aw sa mga butang gikan sa atong limitado nga panan-aw sa yuta, mahimong kanunay nga mapakyas sa hingpit nga pagsabot sa mga rason ngano nga daw lain-laing mga butang mahimong determinado nga adunay managsama nga mga epekto. Apan ikatulo, importante, Ang aspeto sa hustisya gisumada sa karaang panultihon, kinahanglan dili lamang nga buhaton 'Justice: kini kinahanglan nga nakita nga pagabuhaton.’ Diin adunay potensyal nga pagduhaduha mahitungod sa katukma sa usa ka pagtandi (e.g. Ang balanse ba nga mga bukton pinahigda ug parehas ang gitas-on?) nan kita kinahanglan nga modangop sa prinsipyo sa 'labaw sa’ pagkaparehas aron ang usa ka potensyal nga claimant hingpit nga matagbaw sa hustisya sa ilang paghusay. Apan kini nagdepende sa laing partido nga andam sa pagdawat sa posibilidad sa pipila ka dugang nga personal nga kapildihan alang sa panag-uyon..

Hesus’ Dili Makatarungan nga Pagpuli Nagtanyag sa Hingpit nga Hustisya

Walay Kinutuban ba Kini?

Ang mga cynics sa kasagaran dali sa pag-angkon nga ang tulo ka adlaw ni Jesus’ ang pag-antos ug kamatayon dili gayod ikatandi sa pag-antos sa walay kataposang impiyerno bisan sa usa ka tawo, pasagdi ang tanan nga silotan unta sa linaw nga kalayo, bisan unsa ka mubo o taas ang silot nga mahimo. Apan napakyas sila sa pagsabot kon kinsa ang nag-antos niini nga kaso ug ang lebel sa pag-antos nga Iyang giantos.. Bisan alang kanato isip mga tawo, nahibal-an namon nga ang usa ka pagsunog sa kandila dili kaayo sakit kaysa pagsunog sa tibuuk; bisan pa, para nato, Ang sobra nga pagkasensitibo kasagarang maglimite sa atong pag-antos sa grabeng mga kaso. Apan alang sa usa ka walay katapusan nga Dios, makahimo sa dungan nga pagkahibalo sa mga pagbati sa tanan niyang mga binuhat, walay potensyal nga limitasyon. Labut pa, giila usab nato ang balanse tali sa gidugayon ug intensity; nga ang tulo ka pilo sa intensity sa usa ka panahon katumbas sa un-tersiya sa intensity sulod sa tulo ka pilo ang gitas-on.. Dili gani nato mahanduraw ang giantos ni Jesus sa dihang ang kabug-at ug kalisang sa tanang daotang buhat nga nahimo sukad sa atong kalibotan gipahamtang kaniya.! (Is 53:6[\x]; 1Jn 2:2[\x]).

Ug dili lang kana. Ato nang gitumbok nga ang Dios gibati ang kasakit sa tanan niini nga mga kadautan sa diha nga sila unang nahimo, labaw pa sa among gibuhat. Bisan pa, kay sa manimalos namo, Gipili na hinuon niya nga antoson ang labi pang kasakit ug kaguol pinaagi sa pagtugot sa iyang Anak, Hesus, kinsa iyang gihigugma isip kabahin sa iyang kaugalingon, sa pagkuha sa atong silot; sa epekto nag-antos sa makaduha, kon dili labaw pa!

Gi-hostage sa Gugma

Sa karaang panahon, ang mga magmamando sagad modangop sa hilabihan, apan gamhanan, paagi sa pagpugong sa balik-balik nga mga buhat sa pagbudhi. Mag-hostage sila; pagpili niadtong mga tawo nga nailhan ilabina nga gihigugma sa kanhi nakasala. Hangtod nga ang nakasala nagpabilin nga matinud-anon sa ilang mga saad, ang kaayohan sa ilang minahal gigarantiyahan: pero kung dili, sila mag-antos. Hapit ang tanan adunay usa ka tawo o usa ka butang nga halos ingon ka daghan, kung dili pa gani, kay sa kinabuhi mismo; ug ang gugma alang sa usa ka tawo o butang naghatag sa labing kadasig ug garantiya sa ilang mga aksyon. Dili kini kinahanglan nga nagpasabut nga ang ingon nga mga pagdasig kanunay nga maayo. Para sa uban, kini mahimo nga gugma sa salapi o gahum; para sa uban, gugma sa kagawasan o usa ka partikular nga tawo. Ang mga tawo ug mga butang nga atong gipili nga higugmaon nagpadayag bahin sa kung unsa gyud kita nga klase sa tawo. Apan, ania ang butang: ang gugma adunay gahum sa pag-usab kanato. Ang sayop nga gugma makapausab kanato nga mas grabe sama ka segurado sa pagdumot: apan ang gugma nga gitumong sa husto adunay gahum sa pagbag-o sa usa ka kontrabida ngadto sa usa ka santos.

Sa kadaghanan nga mga kaso ang pag-hostage usa ka palisiya nga kwestyonable sa moral nga mahimong makasiguro sa pagsunod: apan bisan pa niana dili mahimo nga moresulta sa bisan unsang lawom nga pagmahal tali sa nakasala ug nang-hostage: apan adunay pipila ka mga kahimtang nga adunay potensyal alang sa usa ka labi ka positibo nga sangputanan. Hunahunaa nga ang nakasala usa ka iresponsable nga batan-ong lalaki nga nahigugma sa anak nga babaye sa hostage-taker.; ug, pagkakita niini, imbes nga idili ang kontak sa iyang anak nga babaye, ang batan-ong lalaki gitanyagan sa paglaom sa kaminyoon! Dili ba kana mosangpot sa usa ka maayo kaayo nga resulta?

Ang Hingpit nga Maghuhukom

nakita nako, sa tuong kamot niadtong naglingkod sa trono, usa ka libro nga gisulat sa sulod ug sa gawas, gitakpan sa pito ka silyo. Nakita ko ang usa ka gamhanang anghel nga nagmantala sa makusog nga tingog, “Kinsa ang takos sa pag-abli sa libro, ug sa pagbungkag sa mga patik niini?” Walay usa sa langit sa itaas, o sa yuta, o ilalom sa yuta, nakaabli sa libro, o sa pagtan-aw niini. Ug naghilak ko pag-ayo, kay walay bisan kinsa nga hingkaplagan nga takus sa pag-abli sa basahon, o sa pagtan-aw niini. Usa sa mga ansiyano miingon kanako, “Ayaw paghilak. Kitaa!, Ang leon nga gikan sa tribo ni Juda, Ang Gamot ni David, nakabuntog; siya nga nagbukas sa basahon ug sa pito ka mga selyo niini.” Akong nakita…usa ka Cordero nga nagbarog, ingon nga kini gipatay, nga adunay pito ka sungay, ug pito ka mata, nga mao ang Pito ka Espiritu sa Dios, gipadala sa tibuok kalibutan. Unya niabot siya, ug kini iyang gikuha gikan sa toong kamot niadtong naglingkod sa trono. Karon sa diha nga iyang gikuha ang basahon, ang upat ka buhing linalang ug ang kawhaag-upat ka anciano mihapa atubangan sa Kordero ..., nga nag-ingon, “Takos ka nga mokuha sa libro, ug aron maablihan ang mga patik: kay gipatay ka, ug gipalit kami alang sa Dios sa imong dugo, Gikan sa matag tribo, sinultihan, mga tawo, ug nasud, ug gihimo kami nga mga hari ug mga sacerdote sa among Dios, ug kita maghari dinhi sa yuta.” (Gipahayag ni Rev. 5:1-10)

Sa una nga diskusyon sa `Ang Imposible sa Pinugos nga Gugma', gitumbok nga usa sa kinaiyanhong kahuyang sa gugma mao ang, “unsaon man kini pagpatuman? … Kung naay enforcer, dili ba ang usa maakusahan nga naglihok tungod sa kaugalingon nga interes?” Apan dinhi atong makita ang solusyon sa Diyos niini nga problema. Kining silyado nga basahon naghawas sa mga paghukom sa Diyos batok sa daotan ug sa mga mamumuhat ug daotan. Apan adunay usa lamang nga maisip nga kuwalipikado sa pagpatuman niini. Ug mao kana ang Usa kansang gugma alang sa sad-an kusog kaayo nga gipili niya nga itugyan ang iyang kaugalingon nga kinabuhi ug antuson ang bisan unsang silot nga angay kanila.; kon motalikod lang unta sila sa ilang kaugalingon, rebelyosong mga paagi. Siya lamang ang Hingpit nga Maghuhukom sa kasingkasing sa tawo, ingon man ang Hingpit nga Manluluwas alang niadtong modangup ngadto Kaniya.

Unsaon Nako Paghunong sa Pagpakasala?

Sama sa giingon kaniadto, kita sa kasagaran walay kapuslanan nga maghunahuna nga ang tanang hilig sa pagpakasala mahanaw lamang inig-abot nato sa langit: pero kung ingon ana ka simple nganong dili man ta mohunong karon; ug ngano nga ang mga tawo misupak sa Dios sa sinugdan?

Para prangka, ang tinuod mao nga wala pa nako higugmaa ang Dios sama sa akong paghigugma sa uban nakong mga pagpatuyang sa kaugalingon; ug ako mas kanunay nga nabalaka bahin sa posible nga mga kahasol sa akong kaugalingon kaysa ako bahin sa mga panginahanglanon ug kalisud sa uban. Dili nindot nga hulagway, muangkon ko: apan sa akong hunahuna kini usa ka matinud-anon nga pagsusi kung asa ako karon. So unsaon man pag change sa akong attitude?

Sa sinugdanan, ang katawhan walay nahibaloan bahin sa daotan. Ang tanan nga iyang nahibal-an mao ang kaayo – nagpuyo sa usa ka palibot nga gipanalipdan sa usa ka yano nga hugpong sa mga lagda. Siya gipasidan-an nang daan batok sa pagpanglimbong: apan, sa dihang giatubang sa pangangkon ni Satanas nga ang Diyos hakog nga nagpugong sa usa ka butang nga maayo tan-awon, nahulog siya niini; ug migugol sa nahibilin sa iyang kinabuhi sa pagsinati sa mga kasagmuyo ug sa katapusang pagkawalay kapuslanan sa kinabuhi nga walay Dios, nagpuyo sa usa ka kalibutan nga gikondisyon sa usa ka salabutan kansang katuyoan mao ang pagpahimulos. Kini usa ka lisud nga leksyon; ug nagbilin sa kadaghanan kanato nga mabiaybiayon, mapait ug baliko nga dili na mailhan.

Ug bisan pa, bisan pa sa tanang kadaot nga among gidala sa among kaugalingon, Ang Dios andam sa pagtanyag kanato ug pagpasig-uli ug si Hesus boluntaryong mitanyag sa iyang kaugalingon isip usa ug bugtong kapuli nga makahimo ug andam nga molahutay sa walay kinutuban nga silot nga ipangayo sa hustisya kanato.. Ingon pa, ang paghunahuna kon unsa kaha ang gikinahanglan niini alang Kaniya milabaw sa akong gahum sa paghanduraw. Dili gyud nako madawat kini. Sa kaluoy, ang akong kaugalingong pagsabot sa kahiladman sa kaulaw, kasakit ug korapsyon diin ang mga tawo makahimo sa pagkahulog alang kanako mao lamang ang butang sa mga damgo: apan usa ka mahunahunaon nga pagbasa sa kasaysayan – o bisan ang adlaw-adlaw nga balita – naghatag ug tin-aw nga pasidaan nga naglungtad gayod ang maong mga kadaotan.

Hinuon, Makahunahuna lang ko niana, samtang ang mga katuigan sa kahangturan nagpadayon, Kanunay nakong makaplagan ang akong kaugalingon nga naghunahuna niana, kon si Jesus dili pa andam sa pag-antus sa tanan nga walay kinutuban nga mga sangputanan sa akong mga sayop nga buhat, Ako unta sa walay katapusan gidid-an gikan sa kahibulongan nga dapit. Ug sa matag ingon nga hunahuna, ang akong gugma ug pasalamat ngadto kaniya ug ang akong tinguha nga mahisama kaniya modako, samtang ang paghunahuna sa hakog nga mga pagkawalay gugma mahimong labi ka daotan nga butang alang kanako.

Bisan sa wala pa siya mamatay, Si San Pablo nahagit pag-ayo sa gugma ni Hesus nga siya nangahas sa pagsulti:

Gisulti ko ang kamatuoran diha kang Kristo. wala ko mamakak, ang akong tanlag nagpamatuod uban kanako diha sa Espiritu Santo, nga ako adunay dako nga kasubo ug walay hunong nga kasakit sa akong kasingkasing. Kay ako mangandoy nga ako sa akong kaugalingon tinunglo gikan kang Cristo alang sa akong mga igsoon’ tungod, akong mga paryente sumala sa unod… (Rom 9:1-3).

Dili ako makaampo sa ingon nga pag-ampo. Tin-aw nga, Wala pa ako duol sa kana nga lebel sa gugma. Apan, kini mao lamang ang sinugdanan sa pagbag-o nga ang gugma ni Jesus sa katapusan ipatungha kanato. Sa ulahi pa, samtang nagpaabot sa husay sa atubangan ni Cesar, Si Pablo misulat:

Dili kay nakuha na nako, o ako nahimo nang perpekto; pero gipadayon nako, kon mao kana aron ako makakupot niadtong tungod niana usab gikuptan ako ni Cristo Jesus. Mga igsoon, Wala nako isipa ang akong kaugalingon nga nakakupot pa, apan usa ka butang ang akong gibuhat. Nakalimot sa mga butang nga naa sa luyo, ug nagapaabut sa mga butang nga nanghiuna, Nagapadayon ako padulong sa tumong alang sa ganti sa hataas nga pagtawag sa Dios diha kang Cristo Jesus. Busa ato, kutob sa mga hingpit, hunahunaa kini nga paagi. Kung sa bisan unsa nga imong gihunahuna nga lahi, Ipadayag usab kana sa Dios kanimo. bisan pa niana, sa gidak-on nga ato nang nakab-ot, managgawi kita sa samang lagda. Maghiusa kita sa hunahuna. (Php 3:12-16)

Tan-awa ang Apendise …

Mga Footnote

1. William James, (1842-1910), usahay gitawag nga "Amahan sa American psychology." Ingon sa gikutlo ni David Bentley Hart sa iyang Pasiuna sa paperback nga bersyon sa 'That All shall be saved. Langit, Impyerno & Universal Kaluwasan', 2019 Yale University Press (Isbn 978-0-300-25848-6). Ang kinutlo daw gikan sa usa ka papel nga giulohan og 'The Moral Philosopher and the Moral Life', bahin sa 'The Will to Believe and Other Essays in Popular Philosophy,' nga ma-access online gikan sa Gutenberg.org. (N.B. ang pulong nga 'sceptical' orihinal nga gibasa 'espesipiko'.)
2. Ang sentensiya sa James’ papel nga nagpaila sa gisitar nga kinutlo nagsugod, “Kon ang usa ka lalaki mipusil sa iyang asawa, tungod sa unsa nga maliputon nga pagdumot sa mga butang mao nga kita nasuko pag-ayo sa diha nga kita nakadungog nga ang asawa ug ang bana naghimo niini ug nagkinabuhi nga komportable pag-usab? O kung ang hypothesis…".
3. Bisan si Jesus’ ang panagbulag dili walay kinutuban sa gidugayon, ang kabug-at sa iyang pag-antos mas dako (tan-awa'Walay kinutuban ba’ sa ulahi niini nga kapitulo.) Daghan ang nakakita kang Jesus’ hilak, “Dios ko, akong Diyos, nganong gibiyaan mo ako?" (Mat 27:46) ingon sa usa ka singgit sa kalibog ug pagkawalay paglaum. Apan gikutlo gayod ni Jesus ang pangbukas nga mga pulong sa Psalm 22:1. Kini usa ka talagsaon nga matagnaong salmo, naghulagway kang Jesus’ talan-awon sa paglansang sa krus ug ang hinungdan niini, – gisulat pa bahin sa 1000 mga tuig kaniadto - sa wala pa naimbento ang paglansang sa krus! Si Jesus wala natingala o nawad-an sa paglaum. Nahibaluan na niya kon ano nga sahi sang kamatayon kag pag-antos ang iya ginaatubang, ug ngano. Apan nakahimo na Siya sa iyang pagpili (tan-awa ang Mat 26:36-54) ug bug-os nga nagsalig sa iyang Amahan sa pagkompleto sa Iyang nasugdan. “Amahan, sa Imong mga kamot itugyan ko ang akong espiritu.” (Luk 23:46.) “Tapos na.” (Joh 19:30.)