Тацыт
Н.Б. На гэтай старонцы яшчэ няма “Спрошчаная англійская” версія.
Аўтаматызаваны пераклад заснаваны на арыгінальным англійскім тэксце. Яны могуць уключаць значныя памылкі.
Рымскі гісторык і прамоўца Тацыт (каля 55-120 гг) піша, што, пасля пажару ў Рыме ў в 64 нашай эры, хадзілі чуткі, што пажар быў распалены па загадзе Нерона:
“У выніку, каб пазбавіцца ад справаздачы, Нэрон замацоўваў віну і падвяргаў самым вытанчаным катаваньням клясу, якую ненавідзелі за свае мярзоты, насельніцтва называла хрысціянамі. Хрыстус, ад якога пайшла назва, пацярпеў ад рук аднаго з нашых пракуратараў падчас праўлення Тыберыя, Понцій Пілат, і самае гарэзнае павер'е, такім чынам праверана на дадзены момант, зноў успыхнула не толькі ў Юдэі, першая крыніца зла, але нават у Рыме, дзе ўсё агіднае і ганебнае з любой часткі свету знаходзіць свой цэнтр і становіцца папулярным. Адпаведна, спачатку былі арыштаваныя ўсе, хто прызнаў сябе вінаватымі; затым, па іх інфармацыі, велізарная колькасць была асуджана, не столькі злачынствы абстрэлу горада, як нянавісць да чалавецтва. Да іх смерці дадаліся ўсялякія здзекі. Пакрыты шкурамі звяроў, іх разарвалі сабакі і загінулі, або прыбівалі да крыжоў, або былі асуджаныя на полымя і згарэлі, служыць начным асвятленнем, калі скончыўся светлавы дзень. Нерон прапанаваў свае сады для відовішча, і паказваў шоу ў цырку, у той час як ён змяшаўся з людзьмі ў вопратцы возніка або стаяў на машыне. Значыць, нават для злачынцаў, якія заслугоўваюць надзвычайнага і ўзорнага пакарання, узнікла пачуццё спачування; бо гэтага не было, як здавалася, для грамадскага дабра, але насыціцца жорсткасцю аднаго чалавека, што іх знішчалі.” (Летапісы 15.44.)
Навукоўцы прызнаюць Тацыта адным з лепшых гісторыкаў свайго часу. Будучы відавочным праціўнікам хрысціянства, той факт, што ён згадвае Ісуса’ укрыжаванне такім чынам лічыцца надзвычай моцным пацвярджэннем любых нармальных гістарычных стандартаў. Іншы, магчыма больш, мае значэнне як пацверджанне ганенняў Нерона на хрысціян у Рыме пасля пажару 64 нашай эры. Як было адзначана у іншым месцы, гэтая падзея дапамагае абгрунтаваць раннюю дату саміх новазапаветных дакументаў.
Некаторыя мяркуюць, што Тацыт проста ўзяў сваё апавяданне з хрысціянскіх крыніц: але той факт, што ён не дэманструе ніякіх ведаў аб хрысціянскай дактрыне, разглядаючы іх хутчэй як агідны культ, робіць гэта неверагодным. Больш за тое, ён звычайна вельмі асцярожны ў сваіх аналах, каб адрозніць факты, якія паведамляюцца, і тыя, якія ён лічыць устаноўленымі па-за разумнымі сумненнямі, выкарыстоўваючы такія фразы, як, «Гэта сказана,’ «Некаторыя запісалі гэта,’ г.д. па чутках, і нават, «Я сачыў за большасцю гісторыкаў,’ або «самыя шматлікія і вартыя даверу аўтарытэты,’ у раёнах, дзе, як ён прызнае, былі нейкія спрэчкі. Тым не менш ён піша пра Ісуса’ распяцце як відавочны факт, без аніякай кваліфікацыі.
Калі б існавалі якія-небудзь сумневы адносна фактаў адносна Ісуса’ смерць, Тацыт наўрад ці ўпусціў бы магчымасць сказаць гэта; і, як рымскі гісторык, ён меў бы лёгкі доступ да імперскіх архіваў.
Стварэнне старонкі па Кевін Кінг