從非基督教的來源確證
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- 1. 我們應該期望找到?
- 請記住，我們現在看到的非基督教的來源. 我們應該看什麼類型的歷史證據? 聲稱耶穌是彌賽亞, 或者說，他從死裡復活? Certainly not! 非基督徒不會接受它. 它違背猶太, 羅馬和希臘的想法. 因此，我們預計，非基督教作家將是貶損.
- 很少世俗文本從耶穌的生存時間. 因此，我們必須依靠從後不久，耶穌來源. 一些文本的談論耶穌. 只有一點. 但他們的數量如預期. 他們說的事情是貶損.
- 塔西佗和約瑟夫是兩個最好的. 該文本被確認為真品. 這兩個作家是眾所周知的仔細檢查他們的事實.
- 在過去的還有其他來源. 他們的想法是由後來的基督教作家討論. 但是，原文已丟失.
- 所有這些都是下面簡要介紹. 我們還將討論一些後來世俗和猶太來源.
- 2. 塔西佗.
- 塔西佗是羅馬史學家和演說家誰約55-120CE住. 他被認為是那個時代最優秀的歷史學家之一. 他談到了羅馬在64CE火. 然後他說，這:
“Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace. Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus, and a most mischievous superstition, thus checked for the moment, again broke out not only in Judaea, the first source of the evil, but even in Rome, where all things hideous and shameful from every part of the world find their centre and become popular.” (Annals 15.44.)
“尼祿想沉默這次談話. 於是，他指責一組名為 “基督徒”. 他命令他們被折磨. 人們討厭，因為他們的噁心行為的基督徒. 他們的名字來自“基督。’ 這名男子被提比略統治時期處死. 這是由彼拉多下令, 州長. 破壞性迷信停止一段時間: 但隨後又開始了. 但是，不僅在第一次開始在朱迪亞. 現在，在羅馬，以及. 來自世界各地的許多可怕的可恥做法流入這個城市. 他們成為流行。” - 3. flavius約瑟夫.
- flavius約瑟夫出生在37CE. 他來自一個祭司的猶太家庭. 他預測，維斯帕將成為羅馬的皇帝. 於是，他變得像維斯帕先的兒子，被稱為弗拉菲烏斯. 在他的書中，他提到誰是耶穌的詹姆斯’ 哥哥. 他還談到施洗約翰. 但最有名的是 “Testimonium Flavianum“ (弗拉菲烏斯的見證). 本節討論耶穌自己. 大多數學者都認為這個文本的某些部分是由基督徒評論員修正. 但是，我們可以徹底清除可疑部位. 幾乎所有的學者同意，剩餘的文本是由約瑟夫寫. 而且它的內容如下:
“At this time there was Jesus, a wise man. For he was one who performed (surprising / wonderful) works, and a teacher of people who received the (truth / unusual) with pleasure. He stirred up both many Jews and many Greeks. And when Pilate condemned him to the cross, since he was accused by the leading men among us, those who had loved him from the first did not desist. And until now the tribe of Christians, so named from him, is not extinct.”
“在這個時候出現了耶穌. 他是一個聰明的人. 他做了意料之中的事情. 他教誰喜歡新想法的那種人. 耶穌激起許多猶太人和希臘人多. 彼拉多判處耶穌死在十字架上. 這是因為我們的領導人對他提出指控. 但是，這些誰愛他從第一並沒有停止. 而直到基督徒現在部落, 他的名字命名, 是不是滅絕。” - 4. 從丟失的書籍採取引文.
- 第二和第三世紀期間基督徒領袖有時也被稱為“早期教父”. 他們經常從早期著作引用. 但是，一些早期著作，現在失去了. 因此，我們只知道引文告訴我們. 例子是:
- 5. 其他早期希臘羅馬來源.
- 年輕普林尼 在112CE被管理Bythinia. 他寫了一封信給圖拉真皇帝. 我們有普林尼的信的完整副本. 我們也有皇帝的答复. 基督徒被迫害. 普林尼已經殺死他們中的一些. 他問: “如果一個人否認耶穌 – 我該怎麼辦?” 許多人都成為基督徒. 所以他很擔心.
- 盧西恩 來自薩莫薩塔一個諷刺作家. 在170CE他寫了一個叫遊隼人. 遊隼是個騙子. 很長一段時間，他謊稱自己是基督徒. 基督徒是信任和慷慨. 他是貪婪: 所以他成為富人在他們的犧牲. “這些人都是妄想, 你看. 他們已經說服自己，他們將永遠活. 這就解釋了他們的死亡的蔑視. 他們常常會心甘情願地犧牲自己為對方. … 從他們的那一刻'轉換', 他們否認希臘的神, 他們提供的崇拜到“聰明的一’ 誰被釘十字架, 並根據他的命令活, 他們都是兄弟。”
- 6. 拉比文學.
- 猶太拉比寫到了耶穌一些非常侮辱性評論. 基督徒被冒犯. 我們知道，其中一些意見已經丟失. 但大多數學者都認為一些很老的言論依然存在. 大多數基督教和猶太教的學者認識到以下:
- 的解釋 耶穌的執行. (“巴比倫塔木德經”, b.San. 43一個。) 這是寫在期間的tannaitic. (70-200EC).
- 耶穌的門徒和一個猶太拉比之間的對話, (60-95EC). (“巴比倫塔木德經”, 粒子阿布達 165, 17一個。)/(“陀瑟他”, Hullin 2.24.) 寫在期間的tannaitic.
- 有時，人們會不會說耶穌’ name. 相反，他們說，這樣的事情: “那個特定的人是淫婦的私生子。” (“密西拿”, Yaebmoth 4.13.) 揚聲器生活在大約100CE.
- 耶穌有時被描述為 “耶穌, 潘多拉的兒子“. (有人說，“豹貓’ 是爺爺的名字. 還有人說，“豹貓’ 是一個羅馬士兵. 其他人認為這是一個關於耶穌的笑話’ 處女生育。) 有一個故事告訴誰被蛇咬傷一名猶太拉比的. 一個人說他可以治愈的拉比. 但他也只能做到在耶穌的名. (“巴比倫塔木德經”, Zarah 27B阿布達. 在同時發現 4 其他地方。) 這必須前132CE發生.
- 7. 經查證屬實的信息.
- 基督教經文包括大量的歷史, 文化和本地信息. 通過150CE在以色列的條件有很大不同. 大多數基督徒不會知道在耶穌時代條件. 因此，我們可以查詢的信息的真實性. 我們已經討論過這個.
結論
我們解釋說，非基督徒作家會貶損. 這正是我們確實發現.
但這些著作確認了很多關鍵事實. 約瑟夫和塔西佗是兩個最好的歷史學家. 我們必須從第一和第二世紀的其他非基督教作家. 他們都證實耶穌的生命和死亡的基本歷史事實. 他們告訴我們，他的同時代人的名字. 他們談論耶穌開始教會. 猶太拉比指責巫術的耶穌. 他們承認耶穌行了神蹟.
別的東西也是從這些和其他後來的著作明顯. 許多世紀以來，, 耶穌’ 敵人沒有否認歷史事實. 福音準確描述了耶穌誕生和死亡. 他們說，政府官員故意殺害一個無辜的人. 他們甚至告訴我們，那些誰負責的名字. 耶穌’ 敵人不否認這些東西. 代替, 他們說耶穌是一個麻煩製造者. 因此，沒有耶穌’ 同時代相信耶穌是一個真實的歷史人物? 明確地, 他們做到了.
早期的非基督教作家很少提及耶穌. 這是我們所期待的. 但也有足夠. 他們說，這種事情我們期待他們說. 他們均來自國內認證的來源. 他們確認耶穌超越任何合理懷疑的歷史性. 試圖否認耶穌的歷史性都比較近. 這種說法找到歷史學家中很少支持.