Худои Сегона (pt 2)

3. ЧИ ГУНА СЕЧА КОР МЕКУНАД

3.1 Ягонагии онҳо

Аксар вақт ҳатто байни Рӯҳулқудс ва Исо ё Падар фарқ кардан душвор аст, чунон ки бо тавсифи мунтазами ӯ ҳамчун «Рӯҳи Худо» нишон дода шудааст’ (боло нигаред) ва «Рӯҳи Масеҳ».’ (Rom. 8:9 – ки ҳардуро истифода мебарад!).

Исо гуфт: «Ҳар кӣ Маро дида бошад, Падарро дидааст’ (Jn. 14:9) ва, «Ман ва Падар як ҳастем’ (Jn. 10:30). Принсипе, ки ин ягонагӣ бар он асос ёфтааст, ин аст, ки «Худо муҳаббат аст».. Ҳар кӣ дар муҳаббат зиндагӣ мекунад, дар Худо зиндагӣ мекунад, ва Худо дар вай’ (1 Jn. 4:16). Исо’ хоҳиши ниҳоии шогирдонаш ин аст, ки ҳама як бошанд, Падар, чунон ки ту дар ман ҳастӣ ва ман дар ту.’ (Jn. 17:21).

• Ин як андешаи аҷибест, ки 'Худо муҳаббат аст’ (1 John 4:8,16) на танҳо маънои «Худо дӯст медорад».,’ аммо ин муҳаббат дар табиати Худо сохта шудааст; ба тавре ки чунин Худо бе муҳаббат вуҷуд дошта наметавонад.

Баъзан масеҳиён ҳайрон мешаванд, ки вақте ки онҳо масеҳӣ шуданд, маҳз кӣ дар онҳо зиндагӣ кардааст: ҷавоб ҳар се аст! Исо гуфт: «Агар касе Маро дӯст дорад»., вай ба таълимоти ман итоат мекунад. Падари ман ӯро дӯст хоҳад дошт, ва назди ӯ меоем ва бо ӯ маскан хоҳем гирифт.’ (Jn. 14:23) Исо, ба Падар муроҷиат мекунад, чунин баён кард: «Ман дар онхо ва ту дар ман».’ (Jn. 17:23) Ӯ ҳамчунин ба мо гуфт, ки Рӯҳулқудс «бо шумо зиндагӣ мекунад ва дар шумо хоҳад буд».’ (Jn. 14:17). Павлус аз Падар хоҳиш кард, ки «ба воситаи Рӯҳи Худ дар ботинии шумо шуморо бо қувват қувват диҳад, то ки Масеҳ ба воситаи имон дар дилҳои шумо сокин гардад.’ (Eph. 3:16-7) асосан, аммо, он Рӯҳи Муқаддас аст, ки нуқтаи тамоси мо бо Исо ва Падар аст (бештар аз он баъдтар).

(Бозгашт ба мундариҷа)

3.2 Вобастагии мутақобилаи онҳо

Дар амалан дар ҳар як амали Худо ҳар се шахси Сегона ба ягон роҳ дахл доранд. Дар бораи офариниш мо мехонем, ки «Рӯҳи Худо дар болои обҳо парвоз мекард».. Ва Худо гуфт, “Бигзор нур бошад,” ва нур буд.’ (Gen. 1:2-3) Мо аллакай шунидаем, ки Исо Каломест, ки ҳама чиз ба воситаи Ӯ офарида шудааст (Jn. 1:2-3, Heb. 1:2). Дар бораи наҷоти худ мо дар бораи «Масеҳ» мехонем, ки ба воситаи Рӯҳи ҷовидонӣ худро беайб ба Худо тақдим намуд’ (Heb. 9:14). Дар бораи эҳёи ӯ мо мехонем, «Агар Рӯҳи Он ки Исоро аз мурдагон эҳьё кард, дар шумо зинда бошад, Он ки Масеҳро аз мурдагон эҳьё кард, ба бадани мирандаи шумо низ ба воситаи Рӯҳи Худ ҳаёт хоҳад дод, ки дар ту зиндагй мекунад.’ (Rom. 8:11)

Оқибати табиии ин он аст, ки агар мо ба ҳеҷ ваҷҳ аз яке аз шахсони Сегона беэътиноӣ кунем, мо бо назари нодуруст дар бораи Худо хоҳем буд.. Масалан, Агар Исо қисми Худо намебуд, мо Худое медоштем, ки, бо аҳволи одамони гунаҳкор рӯ ба рӯ шуд, каси дигарро интихоб кард, то азоб кашад: хол он ки дар хакикат худаш азоб кашид. Агар Падар намебуд, Чӣ тавр Исо метавонист ба мо намунаи итоаткорӣ нишон диҳад, то пайравӣ кунем? Агар Рӯҳ намебуд, мо қудрати аз паи Ӯро аз куҷо пайдо мекардем?

(Бозгашт ба мундариҷа)

3.3 Хусусиятхои фарккунандаи онхо ва вазоратхо

3.3.1. Падар

Падар қудрати олиро дорад (1 Cor. 15:24-8) ва қариб ҳамеша ҳамон чизест, ки "Худо" дар назар дошта шудааст’ ба маънои инфиродӣ истифода мешавад. Ҳарду Исо (Mt. 27:46) ва Рӯҳ (дар пешгӯиҳои сершумор) ба ӯ ҳамчун "Худо" муроҷиат кунед. Ҳарду васиятҳои худро ба ӯ итоат мекунанд (Jn. 6:38 & Rom. 8:27).

Далели он, ки Исо бештар унвони «Падар»-ро истифода мебурд,’ чи нисбат ба худаш ва хам дар бораи мо равшан нишон медихад, ки Падар будан яке аз хислатхои асосии у мебошад. Ӯ касе буд, ки бори аввал моро ҳомила кард ва ба зиндагии мо арзише гузошт: ва ӯ идома медиҳад, ки ба ҳар яки мо таваҷҷӯҳи бениҳоят маҳрамона зоҳир кунад (Mt. 6:4, 25-33, 10:29-31). Муносибати ӯ бо мо муносибати сахт нест, Шахси ҳокимияти Виктория, аммо, аммо он гарм, дастрас Аббо’ (муодили арамейии «Дада».’ – Rom. 8:15).

Барои донистан ва омӯхтани хислати аҷиб, хирад ва кувваи Падар такдири олии мост. Исо гуфт: «Акнун ин ҳаёти ҷовидонӣ аст: то ки туро бишносанд, Худои ягонаи ҳақиқӣ, ва Исои Масеҳ, ки шумо фиристодаед.’ (Jn. 17:3)

(Бозгашт ба мундариҷа)

3.3.2. Писар

Ҳамчун «Писари Одам’ Исо намунаи мост. Ҳамчун «Писари Худо’ ӯ ифшои асосии табиати Худост (Heb. 1:1-3). Ҳамчун «Калом’ Ӯ Офаридгори мост (Jn. 1:2). Ҳамчун коҳин пас аз фармони Мелкизедек’ вай Наҷотдиҳандаи мост (Heb. 5:8-10). Ҳамчун «Худованди эҳьёшуда».’ Ӯ Рӯҳулқудсро мефиристад (Jn. 16:7), коинотро идора мекунад (Phil. 2:9-11) ва ба ин замин ҳамчун Подшоҳи Подшоҳон ва Худованди Худованд бармегардад’ (Rev. 19:11-6). (Аҳамият диҳед, ки дар ҳоле ки 'Худованд’ дар Аҳди Қадим метавонад ба Исо ё Падар ишора кунад, вобаста ба контекст, истифодаи он дар Аҳди Ҷадид қариб танҳо ба Исо дахл дорад.)

(Бозгашт ба мундариҷа)

3.3.3. Рӯҳ

Рӯҳулқудс роҳнамо ва Устоди мост (Jn. 16:12-4). Ӯ барои кори табдилдиҳӣ ва рушди рӯҳонӣ дар ҳаёти мо масъул аст (Jn. 16:8-11, Jn. 3:5-8, 1 Pet. 1:2). Вай «бо’ ҳатто табдилнашуда, барои эътиқоди ҳақиқӣ кор мекунанд, ва 'дар’ ҳар як масеҳӣ, барои онхо доимо шафоат мекунад (Jn. 14:17, 20:22, Rom. 8:9 & 26). Ӯ манбаи қувваи рӯҳонӣ аст, вақте ки ӯ меояд’ мардон (Acts 1:8) – то он вақт ҳатто Исо мӯъҷизае накардааст (Lk. 3:21-2, 4:14, 18).

(Бозгашт ба мундариҷа)

4. ИН ЧИ ГУНА БОЯД БА МО ТАЪСИР КУНАД

Барои истифода бурдани тасвири оддӣ, агар шумо дар бораи андози даромадатон ба 'H.M. Хукумат,’ ё ҳатто 'Шӯъбаи. амнияти иҷтимоӣ,’ ин мешавад (умедворем) роҳи худро ба идораи даромадҳои дохилӣ пайдо кунед, ки ба ҳалли ин масъала шурӯъ мекунад. Аммо, агар шумо воқеан дар бораи интиқол додани чизҳо нигарон бошед, шумо медонед, ки номи шӯъбае, ки ин масъаларо ҳал мекунад ва ҳатто номи шахси масъулро бидонед..

Бисёр вақт мо аз ҷиҳати рӯҳонӣ омехта мешавем, аслан намедонем, ки мо бояд паси чӣ бошем ё аз кӣ пурсем. Исо ба мо имтиёзи бебаҳо додааст – ки мо метавонем бо Падар шахсан шинос шавем ва бо дуоҳои худ ба Ӯ бевосита дастрас шавем (Jn. 16:23-7). Роҳ ба дили Падар тавассути салиб ва сипас тавассути ҳаётест, ки Худованди Писарашро дар ҳама соҳа эътироф мекунад. Рӯҳи Муқаддас мехоҳад, ки ба мо нишон диҳад, ки чӣ тавр: мо бояд аз ӯ хоҳиш кунем, ки таълим диҳад, мусаллах ва моро ба рох монад.

Ин омӯзиш танҳо як муқаддимаи рӯякӣ дар бораи хислати аҷиби Худои мо нест. Бигзор мо азму иродаи кавй дорем, ки ба қадри имкон фаҳмем!

(Бозгашт ба мундариҷа)