Gvern & Ministeru fil-Knisja bikrija

1. ŻVILUPP MINN GĦERUQ Lhudija

1.1 Il-Mudell Lhudi

Il-kunsill Lhudi li kien imexxi fi żmien Kristu kien is-Sinedriju (συνεδριον – sunedrion). Dan kien magħmul minn qassisin il-kbar (αρχιερευς – archereus), anzjani (πρεσβυτερος – Presbuteros) u skribi (γραμματευς – grammatheus) (Lk 22:66, Mt 26:3, 57-9, Mk 14:43, 53, 15:1, Acts 4:5(cf Acts 4:23)). Mk 15:1 jiddeduċi li s- Sinedriju sħiħ setaʼ kien jinkludi oħrajn ukoll. Il-prattika komuni li tirreferi għat-tliet gruppi b’mod espliċitu meta wieħed jitkellem dwar laqgħat tat-tmexxija Lhudija tindika li t-termini bl-ebda mod ma kienu ekwivalenti.: iżda li kollha kellhom rwol prominenti fil-gvern.

It-terminu ‘ħakkiema’ jidher li hu assimilat mal-qassisin il-kbar imma distint mill-anzjani fil Acts 4. F’xi referenzi oħra naqraw biss ta’ qassisin u anzjani: imma t-tqabbil ma’ siltiet oħra juri li f’dawn il-każi tiġi dedotta l-inklużjoni tal-kittieba (Mt 26:47(cf Mk 14:43), Mt 27:1(Mk 15:1)). Dan jissuġġerixxi li ‘l-anzjan’ kien sa ċertu punt terminu ġenerali li jista 'jinkludi dawk normalment nominati bħala skribi. Gamaliel, membru prominenti tas-Sinedriju, huwa deskritt bħala ‘għalliem tal-liġi’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos) fi Acts 5:34) – dan it-terminu li ftit jintuża jidher ukoll fi Lk 5:17-21, fejn jidher li jiġi applikat għall-kittieba.

Fil-prinċipju din is-sistema ta’ gvern inkorporat pastorali, amministrattiva, ministeri duttrinali u anke profetiċi (dan tal-aħħar fil-persuna tal-qassis il-kbir (Jn 11:49-52). Id-dgħjufija fatali tagħha kienet fl-irġiel infushom. Huma talbu għar-rikonoxximent pubbliku u ma baqgħux impjegati (Lk 11:43 & 46); poġġew it-tradizzjoni umana qabel il-kelma t’Alla (Mk 7:6-13) u kien tilef kull għarfien dottrinali jew profetiku reali (Mk 12:24-7, Jn 3:10-12 & 5:37-44).

1.2 Modifika ta' Strutturi Lhudija

Mit-tliet gruppi ta 'hawn fuq wieħed biss, ‘anzjani’, wassal it-titlu tiegħu 'l quddiem fl-istrutturi tal-knisja; għalkemm anke f’dan il-każ it-titlu skada għal żmien.

Il-battibekki żgħar tal-kittieba ta’ Ġesù’ jum kien għamlithom oġġett ta 'derision għall-knisja bikrija (1 Cor 1:20), u dawk li jfittxu li jkunu ‘għalliema tal-liġi’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos – 1 Tim 1:7) kienu frowned fuq. Dan kien 'il bogħod milli jkun rifjut tal-ministeru tal-għalliem, madankollu. L-iskribi’ it-tagħlim kien qadim, spekulattivi u nit-picking: billi l-marka ta’ Ġesù’ tagħlim, u ta’ dawk li marru warajh, kien li kien frisk, awtorevoli u kkonċernati bl-ispirtu aktar milli l-ittra tal-liġi (Mt 13:52, 7:28-9, 23:23, Jn 3:10-11, 1 Pet 4:11 (din l-aħħar referenza ma tkoprix it-tagħlim biss)). għalhekk, għalkemm it-terminu tneħħa, il-funzjoni ta’ tagħlim kompliet u ġiet onorata ħafna taħt it-titlu sempliċi ta’ ‘għalliem’ (διδασκαλος – didaskalos).

Is-saċerdozju bħala istituzzjoni ġie kompletament sostitwit mir-rikonoxximent ta’ Ġesù bħala l-Qassis il-Kbir tagħna (Heb 7:11-28), u tas-saċerdozju ta’ dawk kollha li jemmnu (1 Pet 2:9). Ir-rwol intermedjarju tagħhom kien superfluwu u l-funzjonijiet l-oħra tagħhom ġew iddevoluti fuq oħrajn. L-appostli x’aktarx kienu l-eqreb N.T. ekwivalenti.

2. APPOSTLU(αποστολος – l-appostli)

2.1 Ġesù’ Sejħa tat-Tnax

2.1.1 Min kienu huma?

• Simon u Andrew Barjona (‘iben Ġona’ c.f. John 1:42, 21:15, Mt 16:17). Simon (‘qasab’) ingħata l-isem ġdid ta’ Kefa (Aramajk) jew Pietru (Grieg – it-tnejn ifissru ‘ġebla’). Kienu sajjieda minn Betsaida, fit-tarf tat-tramuntana tal-Baħar tal-Galilija (Lk 5:10, Jn 1:44).
• Ġakbu u Ġwanni, wlied Żebedew, ukoll sajjieda minn Betsaida (Lk 5:10, Jn 1:44). Il-familja tagħhom kienet possibbilment negozjanti tal-ħut sinjuri, kif kienu qabdu qaddejja (Mk 1:20), kuntatti qawwija f’Ġerusalemm (Jn 18:15-6) u omm ambizzjuża (Mt 20:20-1)! Kienu jisimhom Boanerges (‘ulied ir-ragħad’) minn Ġesù (Mk 3:17).
• Filippu, li kien ukoll minn Betsaida (Jn 1:44).
• Bartilmew (Aramajk, 'Iben Tholmai'). L-evanġelju taʼ Ġwanni minflok jirreferi għalih bħala Natanael (‘rigal ta’ Alla’), li aktarx kien l-ewwel ismu. Kien ħabib ta’ Filippu, minn Kana (Jn 1:45-51 & 21:2), dwar 12 mili (3 sigħat’ jimxu) W. tal-Baħar tal-Galilija u 8 mili N. ta’ Nazaret.
• thomas (Aramajk) jew Didymus (Grieg – iż-żewġ ismijiet ifissru ‘it-tewmin’). Huwa kien dubjuż, imma leali (Jn 11:16 & 20:24-9).
• Mattew (‘rigal ta’ Ġeħova’), imsejjaħ ukoll Levi (‘magħqud’), iben Alfew. (c.f. Mt 9:9 (Mattew) ma Mk 2:14 & Lk 5:27 (Levi). Kien kollettur tat-taxxi (MINN 'pubblikan') għar-Rumani – xogħol mhux popolari ħafna! Kien minn Kafarnahum (fejn qagħad Ġesù wkoll c.f. Mt 4:13, 9:1, Mk 2:1). Dan kien ħdejn il-Baħar tal-Galilija, 3½ mil S.W. ta Betsaida.
• Ġakbu bin Alfew. L-ebda waħda mir-referenzi ma tiddeduċi xi konnessjoni familjari ma’ Matthew, li missieru kellu l-istess isem.
• Lebbaeus, li kien jismu Thaddaeus (c.f. Mt 10:3 & Mark 3:18) imma msemmi wkoll bħala ‘Ġuda ta’ Ġakbu’ fi Luke 6:16 u John 14:22. Ġesù kellu żewġ nofs aħwa jisimhom Ġuda u Ġakbu (c.f. Mt 13:55): imma qalulna li ma emmnux fih matul il-ministeru tiegħu fuq l-art (Jn 7:5 & Mk 3:21-32), għalhekk huwa iktar probabbli li Ġakbu kien jismu missieru.
• Simon Zelotes (Grieg) jew Kananiti (Aramajk) – it-tnejn li huma jfissru ‘Zelot’. Iż-Żeloti kienu rivoluzzjonarji Lhud kontra r-Rumani. Il-​Kanini tfisser ukoll ‘abitant taʼ Kangħan’ (terminu li jkopri parti kbira mill-Punent ta’ Iżrael).
• Ġuda l-Iskarjota, Ġesù’ traditur. Ħares wara l-flus; imma b’mod diżonest (Jn 12:6).

2.1.2 L-Ewwel Inkontri

Jn 1:35 – 2:25. Ġesù’ l-ewwel laqgħat ma’ John (id-dixxiplu bla isem), Andrew, Simon, Filippu u Natanael, eżatt wara t-tentazzjoni tiegħu fid-deżert, agħtina xi għarfien siewi dwar il-mod kif eżerċita t-tmexxija tiegħu.

• Qabel ma sejjaħ għall-impenn, Ġesù stidinhom josservaw (Jn 1:39).
• Ried dixxipli li kienu jgħoddu l-ispiża (c.f. Lk 14:25-33). (Of the 11, all but John would be martyred!)
• Din l-osservazzjoni kopriet kull parti ta’ ħajtu – mhux biss il-ministeru pubbliku tiegħu. Ħafna drabi wisq, aħna nikkonċentraw fuq id-doni tal-ministeru tan-nies u nittraskuraw il-ħajja personali tagħhom.
• Ġesù saħansitra jġiegħelhom iqattgħu ħin mal-familja tiegħu; li ma setgħetx tkun faċli, kif ħutu ma emmnux fih (Ġw 2:12 & 7:5). Aħseb dwar dan – x'effett kien ikollu fuqek li tara dan kollu?
• Ġesù ma ddejjaqx ix-xettiċiżmu (Jn 1:45-51).
• Ta isem ġdid u viżjoni ġdida (Jn 1:42 & 50-1). Jekk irridu nwasslu b’mod effettiv, irridu nieħdu lin-nies lil hinn mil-limitazzjonijiet tagħhom fil-mod kif jaraw lilhom infushom u l-futur tagħhom. Irridu nuruhom il-potenzjal tagħhom f’Alla.
• Ħa l-inkwiet li jkun jafhom personalment (Jn 1:39 ħin, Jn 1:42 bidu għall-fehim, Jn 1:43 tfittex, Jn 1:48 talb). Jekk m'intix qed tagħmel dan għal dawk li huma direttament responsabbli lejk, min aktar se jkun?
• Hu wera r-realtà ta’ dak li għallem kemm f’qawwa kif ukoll f’impenn personali (Jn 2:11 & 17).
• Huwa evita li jagħmel impenji mgħaġġla żżejjed (Jn 2:23-5). Xi wħud minn dawn il-konvertiti żgur li kienu ġenwini: iżda, aktar milli jiddikjara lilu nnifsu, u tfittex jew toffri wisq, kmieni wisq, Kien lest li jafda u jistenna.

2.1.3 Dixxipulat Bikri

Jn 3:22-4 & 4:1-3. Dawn il-ġrajjiet seħħew qabel l-arrest ta’ Ġwanni l-Battista, u għalhekk qabel kwalunkwe laqgħa mat-tnax li huma deskritti fl-evanġelji l-oħra (ara Mt 4:12 & Mk 1:14). Għalkemm John biss, Andrew, Simon, Filippu u Natanael issemmew b’isimhom, Acts 1:21-2 jissuġġerixxi li t-tnax iltaqgħu ma’ Ġesù matul dan il-perjodu.

Iżda Ġesù kien diġà beda jiddixxiplina lil dawn l-irġiel, anke jekk, kif se naraw, kienu għadhom ma għamlux impenn totali lejH. U dan kien jinvolvi iktar milli sempliċement smigħ. Ġesù diġà kelluhom jgħammdu lil oħrajn (Jn 4:2)!

Innota li din kienet magħmudija ta 'indiema, mingħajr ebda impenn personali lejn Ġesù (l-ewwel referenzi għal dak huma Mt 28:19 u Acts 2:38; li jispjega għaliex Ġesù ma għammed lil ħadd). Ma nistgħux nitolbu lil xi ħadd biex tgħammed lil xi ħadd f’Ġesù’ awtorità jekk ma jkunux sottomessi kompletament huma stess: imma kull midneb jista’ jgħin lil ħaddieħor jistqarr dnubietu. Ġesù kien ħerqan li jinvolvi lid- dixxipli tiegħu kemm jistaʼ jkun, kemm jista’ jkun malajr.

2.1.4 Ħin tad-Deċiżjoni

Lk 5:1-11 (Mt 4:18-23). Sa issa, it-tnax huma dixxipli part-time. Wara Ġesù’ qabda ta’ ħut, Pietru jara kemm kienu baxxi l-indiema u l-impenn tiegħu. Ġesù issa jsejjaħ lid-dixxipli biex iċedu kollox għalih.

Bl-istess mod, Ġesù jsejjaħ lil Mattew, li fil-pront jċedi l-impjieg tiegħu ta’ kollettur tat-taxxa Mt 9:9-13, Mk 2:14-7 & Lk 5:27-32. Inċidentalment, x'taħseb li hija d-differenza kruċjali bejn il-festa ta' l-addio ta' Matthew u dak li jrid ikun dixxiplu li ried imur jgħid addio lin-nies tiegħu f'daru (Lk 9:61-2)?)

2.1.5 Għażla tat-Tnax

Lk 6:12-6. Avolja Ġesù issa kien qattaʼ żmien mhux ħażin mad- dixxipli tiegħu, qabel ma ddeċieda lil liema jaħtar bħala appostli Hu qatta’ l-lejl kollu fit-talb.

Dan għandu jagħtina sens tal-importanza li noqogħdu attenti ħafna lil min naħtru għal kull kariga fil-knisja.

Jissottolinja wkoll l-​importanza li nfittxu d-​direzzjoni t’Alla, aktar milli niddependu fuq il-fehim tagħna stess. Huwa faċli li tiġi żgwidat mill-apparenza (1 Sam 16:6-7).

2.1.6 A Betrayer għal Ħabib

Ġesù x’aktarx kien jaf il-ħin kollu li Ġuda kien se jittradih (Jn 2:25). Imma Hu ħa ħsiebu tant bla waqfien li, anke fl-aħħar filgħaxija, id-dixxipli l-oħra ma kellhomx idea li kien it-traditur. Mela jekk ħaddieħor iħallik, nirringrazzja lil Alla li ma qallekx minn qabel u hekk, b’differenza minn Ġuda, hemm tama li se jitjiebu.

Innota ż-żerriegħa ta’ Ġuda’ qerda fi Jn 12:4-8. Probabbilment qed jonfoq żejjed fuqu nnifsu meta ħadd ma jkun qed iħares; imma jipprova jtaffi l-kuxjenza tiegħu billi jsib ħtija f’oħrajn (f'dan il-każ, Ġesù). Kien biss dak li Satana kien qed jistenna (c.f. Matthew 26:6-16 & Luke 22:3-6). Qabel ma tikkritika lil ħaddieħor, dejjem staqsi lilek innifsek, “Qatt nagħmel affarijiet bħal dawn?”

2.2 Lezzjonijiet Crunch fit-Tmexxija

2.2.1 In-Natura tat-Tmexxija

• It-Tmexxija Vera hija Qadda. Mt 20:20-9 & Jn 13:1-17. Totalment b'differenza mill-mexxejja Lhud (Mt 23:2-12).
• L-awtorità tiġi milli tkun taħt awtorità. Mt 8:9, Lk 9:1-2, Jn 5:19-23, 15:4-17.

2.2.2 Prinċipji Ewlenin

• Disponibbiltà. Ma tistax Tmexxi jekk ma tismax! Lil Alla, fit-talb, u wkoll lil dawk taħtek (Mk 9:33-7).
• Iffoka. Minflok tipprova tgħallem lil kulħadd, Ġesù ddixxiplina ftit, u għallimhom jiddixxipulaw lil oħrajn Mt 28:19. Dan il-prinċipju japplika bl-istess mod għall-mexxejja tal-knisja llum - il-kompitu primarju tagħna huwa li ngħammar lill-oħrajn (ara Eph 4:11-2).
• Nies li jippruvaw u jonqsu jwettqu aktar minn dawk li ma jippruvawx (eż. Mt 14:25-32).
• Delegazzjoni u Fiduċja. Hu ħeġġeġ lid- dixxipli biex jagħmlu l- affarijiet (eż. Mt 14:16, Lk 10:1-20).

2.2.3 Lezzjonijiet Għan

• It-tmexxija ma tiddependix mir-riżorsi tiegħek. Lk 10:3-4.
• Trid tkun fil-paċi biex tagħti l-paċi. Lk 10:5-6 (innota li hija l-paċi tiegħek li tingħata). Nagħtu dak li aħna aktar milli dak li ngħidu.
• Il-mexxejja għandhom ikunu kapaċi kemm jagħtu kif ukoll li jirċievu. Lk 10:7-9. Huwa privileġġ li tagħti: imma meta umli lilna nfusna biex nirċievu, nistgħu nkunu wkoll mezz ta’ barka lil min jagħti (eż. Jn 4:6-15).

2.3 Żvilupp tal-Ministeru Appostoliku

2.3.1 Ġuda’ Sostituzzjoni

Acts 1:15-26. Il-kriterji tal-appostli għal sostituzzjoni għal Ġuda juru li l- 12 ma kinux l-uniċi li segwew lil Ġesù tul il-ministeru tiegħu. Ma nafux kemm kien hemm oħrajn; iżda l-aħjar tnejn, Joseph Barsabas Justus u Matthias kienu kwalifikati tajjeb bl-istess mod; u fl-aħħar irrikorrew biex jitfgħu x-xorti bit-talb biex jagħżlu bejniethom.

Innota ċ-ċirkostanzi eċċezzjonali li fihom intużat din il-prattika. L-ewwelnett, qiesu l-kriterji skritturali li jirregolaw l-għażla, imbagħad l-adegwatezza tal-kandidati, bla dubju inkluż dak li kienu jafu huma stess dwar il-karattru morali ta’ dawn l-irġiel. Imbagħad biss, ma sab xejn x’jagħżel bejniethom, talbu sinjal. Titlobx għal sinjali jekk hemmx raġunijiet skritturali u morali għaliex għandek jew m'għandekx tagħmel ċerta għażla.

Xi studjużi sostnew li l- appostli għamlu żball meta ħatru lil Mattija, u li t-tnax-il appostlu kellu jkun Pawlu. Dan huwa dubjuż għal żewġ raġunijiet ewlenin: l-ewwelnett, Pawlu ma kienx xhud tal-​ministeru taʼ Ġesù fuq l-​art, mewt u qawmien (Acts 1:21-2) u, it-tieni, jassumi li kellu jkun hemm biss 12 appostli.

Imma xi ngħidu għal Ġużeppi, il-kważi-appostlu? Ilkoll ma nistgħux inkunu appostli: imma immaġina lilek innifsek fil-pożizzjoni tiegħu. Kieku inti sulked, kien irrabjat għal Alla talli ma għażilkomx, jew kien jealous ta Matthias? Kif se tirreaġixxi jekk il-​ministeru taʼ ħu jieħu aktar attenzjoni minn tiegħek? Min għandu d-dritt li jagħżel? Min qed isservi, u għal liema raġuni?

2.3.2 Ir-Rwol ta’ Pietru

Avviż f'hawn fuq li, għalkemm Pietru jibda l-proċess, id-deċiżjoni tittieħed b'mod korporattiv (cf. Acts 1:15,23,24,26).

Mt 16:19 qajjem dibattitu kbir bejn Kattoliċi u Protestanti, prinċipalment fuq il-kwistjoni ta’ jekk ‘din il-blata’ tfisserx Pietru, il-qrar tiegħu tal-fidi f’Ġesù, jew Ġesù nnifsu. Kliem li ġej Ġesù, ‘Nagħtikom l-imfietaħ tas-saltna tas-smewwiet, u kulma torbot fuq l-art ikun marbut fis-sema, u kull ma titlef fuq l-art jinħall fis-sema.’ huma indirizzati lil Pietru individwalment, tikkonferma r-​rwol ewlieni taʼ Pietru fost l-​appostli. Iżda huwa perikoluż li tibni duttrini fuq interpretazzjonijiet argumentabbli ta 'vers. Fil Mt 18:18, Ġesù jagħmel wegħda simili lid-dixxipli kollha tiegħu; li turi din l-awtorità mhix ristretta għal Pietru jew saħansitra biss għall-appostli (sakemm ma taħseb Mt 18:19 japplika wkoll għalihom biss!).

Peter kien mexxej globali, kif indikat minn Ġesù (Lk 22:31-2, Jn 21:15-7). Imma jekk inħarsu lejn il-prattiċi attwali tal-knisja bikrija naraw dan, kif hawn fuq, deċiżjonijiet huma bbażati fuq dixxerniment korporattiv tar-rieda ta 'Alla. Peter ma kellux vot deċiżiv, jew saħansitra bilfors l-aħħar kelma (ara hawn taħt). Lanqas ma kien fuq żball jew korrezzjoni (Gal 2:11-4). It-tmexxija ma tagħtix infallibilità, jew jintitolaw lill-mexxej biex jinjora l-pariri ta’ oħrajn b’dixxerniment spiritwali.

2.3.3 Ġakbu

Fil Acts 8:1 & 14 it-tmexxija għadha tidher li hija esklussivament f’idejn l-appostli. Bl-istess mod Acts 9:27, meta tiddeskrivi l-​ewwel żjara taʼ Pawlu fil-​knisja f’Ġerusalemm ma jsemmix l-​anzjani, imma biss l-appostli. Imma Pawlu jgħid fi Gal 1:15-19 li tliet snin wara s-sejħa tiegħu żar lil Pietru f’Ġerusalemm u, aktar interessanti, li Ġesù’ ħu Ġakbu kien ukoll meqjus bħala appostlu. Milli jidher l-appostli l-oħra kienu 'l bogħod f'dan iż-żmien (cf Gal. 1:19), u Ġakbu issa kien parti mit- tmexxija taʼ Ġerusalemm.

(Huwa diffiċli biex iddata Gal 1:15-24&2:1-10, bħala korrelazzjoni ma ' Acts 9:26-30, 11:29-30&12:1-25, 15:1-30 u t-testimonjanza ta’ Pawlu fi Acts 22:17-21 jippreżenta xi problemi. Hemm żewġ spjegazzjonijiet possibbli. L-ewwelnett, il Acts 9:27 Il-laqgħa tidher li ma kinitx aktar minn smigħ biex jiġi deċiż jekk kienx sikur li Pawlu jitħalla jassoċja mal-knisja. Peress li Gal 1:15 jibda mis-sejħa tiegħu biex jipprietka fost il-pagani, Pawlu forsi ma ħassx li dan kellu xi rilevanza duttrinali għall- ministeru Ġentili tiegħu: f'dan il-każ Gal 1:18 u Acts 22:17-21 jista jirreferi għaż-żjara tiegħu fi Acts 11:29-30&12:1-25, bil-viżjoni li jiddeskrivi li jwassal għall-ġrajjiet fi Acts 13:1-3. Iż-żjara deskritta fi Gal 2:1-10 imbagħad ikun dak deskritt fi Acts 15:1-30, wara l-ewwel vjaġġ missjunarju tiegħu. Alternattivament, jista 'sempliċement ikun dak Gal 1:17-8 jiddeskrivi intervall ta’ tliet snin bejn il-konverżjoni ta’ Pawlu u d-dħul tiegħu fil-knisja ta’ Ġerusalemm, fi Acts 9:27; li jpoġġi r-rikonoxximent tal-appostlat ta’ Ġakbu xi ftit qabel. Issa nipfavorixxi din l-aħħar spjegazzjoni, kif jidher li t-tieni żjara ta’ Pawlu, li kien biss għall-iskop li tingħata għajnuna ta’ għajnuna lill-anzjani (Acts 11:28-30), seħħ waqt perjodu ta’ persekuzzjoni qawwija (Acts 12:1-25); meta anke l-appostli kellhom kuntatt limitat ma’ xulxin (cf. Acts 12:17). Ma jissemmew l-ebda laqgħa diretta bejn Pawlu u Ġakbu jew xi wieħed mill-appostli matul din iż-żjara; li jispjega għaliex Pawlu ma jsemmihiex fi Gal 1:15-24&2:1-10.)

L-​istruzzjoni taʼ Pietru lill-​knisja biex tgħid l-​aħbar tal-​ħarba tiegħu ‘lil Ġakbu u l-​aħwa’ fi Acts 12:17 jissuġġerixxi li kien il-mexxej effettiv tal-knisja fl-assenza ta’ Pietru. Il-preeminenza tiegħu hija saħansitra aktar evidenti fir-rwol tiegħu fid-dibattitu dwar iċ-ċirkonċiżjoni fil Acts 15:13-22, fejn jidher li jingħata l-aħħar kelma dwar il-kwistjoni.

Meta Pawlu jirritorna Ġerusalemm għall-aħħar darba, jidher quddiem James, fil-preżenza tal-anzjani (Acts 21:18). Huwa l-uniku wieħed imsemmi b'ismu, jiddeduċi li kien il-mexxej rikonoxxut: g[alkemm ta’ min jinnota li l-proposta li saret lil Pawlu tidher b’mod /ar b[ala reazzjoni kollettiva. Ma jissemma l-ebda wieħed mill-appostli l-oħra: jew l-identità tagħhom kienet ingħaqdet ma’ dik tal-anzjani jew, aktar probabbli, kienu qed joperaw f'reġjuni aktar imbiegħda.

2.3.4 Appostli Oħra

Ma nafux preċiż kemm irġiel oħra fit-Testment il-Ġdid ingħataw it-titlu ta’ ‘appostlu’. paul, fi 1 Cor 15:5-7 jgħid li Ġesù deher minn Pietru, imbagħad it-tnax, imbagħad minn 500 ħuti f’daqqa, imbagħad minn James, imbagħad minn ‘l-appostli kollha’, u finalment minn Pawlu nnifsu. Il-frażi ‘l-appostli kollha’ jista 'jkun sempliċiment referenza għat-tnax plus James; jew jistaʼ jindika li anki qabel il-​konverżjoni taʼ Pawlu kien hemm oħrajn li kienu ġew rikonoxxuti bħala appostli.

Fil Acts 14:4 & 14 insibu lil Pawlu u Barnabu t-tnejn identifikati bħala appostli, li jġibu n-numru ta’ appostli magħrufa għal 15. Pawlu regolarment jiddeskrivi lilu nnifsu bħala tali fl-ittri tiegħu.

Andronicus u Ġunja (Rom 16:7) kultant jiġu ċċitati wkoll: iżda huwa dibattibbli jekk l-espressjoni, ‘ta’ nota fost l-appostli,’ ifisser li huma stess kienu appostli jew sempliċiment li l-appostli kienu jaħsbu tajjeb għalihom.

‘Appostlu’ kienet kelma Griega ordinarja (tifsira, ‘wieħed li jintbagħat’, jew ‘messaġġier’) li mbagħad ġie adottat bħala titolu. Ta’ min jinnota li hemm tliet referenzi oħra ta’ NT, normalment mhux tradott bħala ‘appostlu’, li jużawha wkoll: John 13:15, 2 Cor 8:23 (mill-ġdid. Titu) u Phil 2:25 (Epafroditu). F’kull wieħed minn dawn il-każijiet il-kelma tintuża mingħajr l-artiklu definit; u fin-nuqqas ta’ appoġġ kuntestwali ieħor ma nistgħux inkunu ċerti li huwa maħsub bħala titolu aktar milli sempliċement ifisser ‘messaġġier’ f'dawn il-każijiet. Fit-tarf l-ieħor tal-iskala, Ġesù huwa deskritt ukoll bħala, ‘l-Appostlu,’ fi Heb 3:1.

2.3.5 Rwol Transitorju?

Ir-rekwiżit oriġinali għat-‘tnax’ kien li kellhom ikunu dixxipli minn żmien il-magħmudija ta’ Ġwanni sat-tlugħ, sabiex ikunu xhieda ta’ Ġesù’ qawmien (Acts 1:21-2). Għalkemm dan il-kriterju ma japplikax għal James, wisq inqas lil Pawlu, xi wħud jargumentaw li 1 Cor 15:5-8, flimkien ma' 1 Cor 9:1, jindika li li fil-​fatt rajt lil Ġesù Rxoxt kien prerekwiżit għall-​appostlat. Minn dan huwa affermat li l-appostli kienu għall-knisja bikrija biss. Madankollu, konklużjoni bħal din hija essenzjalment ċirkustanzjali. Għalkemm eżempji ta 'nies li jissejħu appostli wara t-tmiem tal-era tal-NT naturalment mhux se jseħħu fl-Iskrittura, eżami aktar mill-qrib ta’ dawn is-siltiet u oħrajn jagħti raġunijiet tajbin biex tiddubita konklużjoni bħal din.

L-ewwelnett, ejja nerġgħu nħarsu lejn 1 Cor 15:7-8: ‘Imbagħad deher lil James, imbagħad lill-appostli kollha, u fl-aħħar nett deher lili wkoll, dwar wieħed imwieled anormalment.’ Meta Pawlu jgħid, ‘l-appostli kollha,’ hu ċar lanqas ifisser, ‘dawk kollha li issa huma appostli,’ aħseb u ara, ‘dak kollu li qatt se jkun;’ peress li l-kliem li jmiss tiegħu jagħmilha ċara li ma kienx qed jinkludi lilu nnifsu. Għalhekk nistgħu napplikaw din il-​frażi b’mod affidabbli biss għal dawk li kienu appostli fi żmien Ġesù’ dehra. U jekk Pawlu kien qed jeskludi lilu nnifsu ma nistgħux nassumu li kien qed jinkludi lil Barnaba, li l-ewwel jissejjaħ appostlu fl-istess ħin ma’ Pawlu (Acts 14:4). Mela f’Barnaba għandna appostlu li dwaru m’hemmx xhieda ċara li ra lil Kristu Rxoxt.

Rimarka ta’ Pawlu fi 1 Cor 9:1, ‘M’iniex liberu? Jien mhux appostlu? Ma rajtx lil Ġesù Kristu Sidna?’ jifforma sensiela ta’ mistoqsijiet retoriċi, kull wieħed minnhom jagħti piż lil premessa bażika waħda; jiġifieri, ‘X’dritt għandek tiġġudikani?’ (ara 1 Cor 9:3 'il quddiem). M'hemm xejn hawnhekk li jissuġġerixxi li qed jipprova jiddefinixxi l-prerekwiżiti għall-appostlat. Inkella, x'inhu s-sinifikat tal-mistoqsija tiegħu, ‘M’iniex liberu?’; li hija parti integrali mill-istess sensiela?

Barra minn hekk, l-esperjenza ta’ Pawlu kienet differenti b’mod sinifikanti minn dik tat-tnax u Ġakbu peress li ra viżjoni ta’ Ġesù wara t-tlugħ.. In-​nies għadhom jippretendu li llum għandhom viżjonijiet taʼ Ġesù; għalhekk anke jekk esperjenza bħal din kienet rekwiżit għall-appostlat xorta jista’ jkun hemm kandidati potenzjali. Imma kif tiġi ġġudikata l-validità ta’ tali talba?

Kienet kwistjoni relattivament sempliċi li jiġi stabbilit min kien fil-​fatt maʼ Ġesù, u l-Iskrittura hija ċara li saret inkjesta xierqa meta nħatar lil Matthias. Madankollu, fil-każ ta’ Pawlu u Barnaba, li jissejħu biss appostli wara li kienu ntbagħtu minn Antijokja (cf. Acts 13:1-3 & 14:4), m’hemm l-ebda suġġeriment ta’ xi inkjesta dwar jekk rawx lil Ġesù jew le. Anke għal xi ħadd li ssodisfa bis-sħiħ il- Acts 1:21-2 kriterju, li ssir appostlu fl-aħħar mill-aħħar kienet kwistjoni tal-għażla ta’ Alla (Acts 1:23-6). Fil-każ ta’ Pawlu u Barnabu l-enfasi kienet fuq il-ħatra mill-Ispirtu s-Santu għal biċċa xogħol speċifika.

Huwa partikolarment sinifikanti li, billi r-rekwiżit primarju għat-tnax kien li jridu jkunu xhieda ta’ Ġesù’ qawmien (Acts 1:22), fi Acts 13:31 Pawlu u Barnabu b’mod ċar jevitaw li jiddeskrivu lilhom infushom f’dawn it-​termini; billi rriżervaw dak l-​irwol għal dawk li ‘telgħu miegħu mill-​Galilija għal Ġerusalemm.’ Għalhekk għandna indikazzjoni ċara li l-funzjoni tal-appostli ta’ wara kienet pperċepita li kienet differenti b’mod sinifikanti minn dik tat-tnax f’dan ir-rigward partikolari..

Minn dan jidher li, filwaqt li t-tnax (u sa ċertu punt, Ġakbu) okkupa post uniku bħala xhieda fl-għajnejn ta’ Ġesù’ ħajja u qawmien, kien rikonoxxut fi żminijiet Testment il-Ġdid li kien hemm oħrajn li l-ministeru u l-funzjoni tagħhom fi ħdan il-knisja kienu jsejħuhom ‘appostli.’ Jistaʼ jkun li noqogħdu attenti li nużaw dan it- titlu llum minħabba l- biżaʼ taʼ l- għożża spiritwali: imma dan ma jfissirx li jistaʼ ma jkunx hemm dawk li għandhom ministeri simili għal dawk tal- appostli taʼ wara.

2.3.6 Karatteristiċi Ġenerali ta 'Appostlu

L-Appostli kienu meqjusa bħala rigal tal-ministeru mogħti lill-knisja minn Kristu (1 Cor 12:28-9 & Eph 4:11-2). Kienu bennejja tal-knisja. Fil 1 Cor 9:2 Paul jikkummenta, ‘Anke jekk forsi ma nkunx appostlu għal ħaddieħor, żgur li jien għalik! Għax intom is-siġill tal-appostlat tiegħi fil-Mulej.’ Ovvjament, ra l-knisja li kien waqqaf bħala sinjal tal-kwalifika tiegħu bħala appostlu.

Kien ċar li t- tnax kellhom ministeru sopranaturali (cf. Acts 5:12). Huwa evidenti li Pawlu qies li din kienet prova meħtieġa taʼ l- appostlat; għal in 2 Cor 12:12 jgħid hu, ‘L-affarijiet li jimmarkaw appostlu – sinjali, meravilji u mirakli – saru fostkom b’perseveranza kbira.’

Madankollu, dawn l-affarijiet waħedhom ma jagħmlux appostlu! Filippu kien pijunier fil- knisja fis- Samarija u kellu sinjali wara l- ministeru (Acts 8:5-13): imma qatt ma kien imsemmi bħala appostlu; biss bħala evanġelista (Acts 21:8). Biex tifhem għaliex, għandna ninnotaw żewġ karatteristiċi oħra tal-appostli.

L-ewwelnett, appostli kienu rġiel b'awtorità spiritwali fi kwistjonijiet ta 'gvern tal-knisja u duttrina (Acts 2:42, 15:2-6, 16:4, 1 Cor 5:3-5, 2 Cor 10:2-11 & Gal 1:8-9). (Ir-rwol dottrinali kien partikolarment importanti qabel ma nkitbu t-testi tal-NT bħala mezz biex tiġi ppreservata l-purità tal-evanġelju u jiġi ddeterminat kif għandu jiġi applikat għal sitwazzjonijiet ġodda., bħall-konverżjoni tal-Ġentili. Innota madankollu li mbagħad, bħal issa, it-test tal-aċidu kien kif kwalunkwe duttrina kienet tirrelata lura mat-tagħlim speċifiku ta’ Ġesù u l-korp eżistenti tal-Iskrittura; u wara biss għat-tagħlim tat-tnax u l-appostlu ta’ wara (cf. Mk 8:38, Acts 15:7-21, Gal 1:8, 2:2 & 2:14).)

Fil-każ ta’ Filippu ta lill-poplu l-evanġelju: imma kien hemm ostakolu meta ġie biex iġibhom f’post fejn setgħu jirċievu l-qawwa tal-Ispirtu s-Santu. Dan ma tneħħax qabel ma l-knisja tas-Samara daħlet taħt il-ministeru tal-appostli (Acts 8:14-25).

Kif innutat qabel, appostlu jfisser ‘messaġġier,’ jew, ‘wieħed li jintbagħat.’ Għalkemm m'hemmx dubju li l-Ispirtu s-Santu kien ma' Filippu, ma kien irċieva l-ebda awtorità speċifika mill-knisja biex jippriedka l-evanġelju fis-Samarija. Bħala tali, kellu anointing; imma mhux l-awtorità meħtieġa biex tiġi stabbilita l-knisja.

It-tieni distintiv ewlieni bejn wieħed li sempliċiment iħawwel knisja u appostlu jidher li huwa kummissjonar speċifiku mill-Ispirtu s-Santu biex iwettaq din il-funzjoni.. Bħal Filippu, dawk li ħawwlu l-knisja f’Antjokja (Acts 11:19-21) mkien imsejjaħ bħala appostli. Għalkemm il-knisja nġiebet taħt l-awtorità tal-appostli billi bagħtet lil Barnabu bħala r-rappreżentant tagħhom (Acts 11:22-4), la hawn u lanqas qabel Luqa ma jiddeskrivi lil Barnabu bħala appostlu; sempliċiment bħala ‘raġel tajjeb, mimli bl-Ispirtu s-Santu u bil-fidi’. Anke tard daqs Acts 13:1 hu sempliċement jikklassifikah fost il-‘profeti u l-għalliema.’ Imma wara li Pawlu u Barnabu jintbagħtu mill-knisja ta’ Antjokja fuq talba ta’ l-Ispirtu s-Santu jibda jsejjaħhom it-tnejn appostli (Acts 14:4).

Innota li mhix kwistjoni li l-appostli f’Ġerusalemm ordnew lill-knisja f’Antjokja biex tilħaq b’dan il-mod.; lanqas ma hemm xi evidenza ta’ xi ħadd preżenti li kien diġà rikonoxxut bħala appostlu. Din kienet inizjattiva tal-Ispirtu s-Santu (Acts 13:2 & 4) li kien rikonoxxut u approvat mill-knisja lokali (Acts 13:3 & 14:26-7). Għalkemm l-awtorità spiritwali tiddependi mill-inqas parzjalment fuq l-eżistenza ta’ relazzjonijiet tajbin ma’ awtoritajiet oħra ordnati minn Alla fi ħdan il-knisja: is-sejħa appostolika hija essenzjalment sejħa ta’ Alla, kif jisħaq Pawlu nnifsu f’Gal 1:1.

Wieħed jistaʼ jinnota wkoll li l- appostli kollha kellhom ministeri translokali; tkun konċernata bit-twaqqif jew is-sorveljanza ta’ aktar minn knisja waħda. Dan ma kienx bilfors ifisser li huma vvjaġġaw ħafna: qalulna li kienu dawk li jemmnu ordinarji, mhux l-appostli, li kienu responsabbli għall-isplużjoni inizjali ta’ barra tal-knisja minn Ġerusalemm (Acts 8:1-4). Ġakbu jidher li qattaʼ ħafna mill- ħin tiegħu f’Ġerusalemm: imma l-ittra tiegħu turi t-tħassib tiegħu għall-ġwienaħ Lhudi kollu tal-knisja (Jas 1:1).

Il-kumment ta’ Pawlu fi 1 Cor 9:2 , ‘Anke jekk forsi ma nkunx appostlu għal ħaddieħor, żgur li jien għalik!’ huwa interessanti, peress li tindika li Pawlu kien iqis l- appostlat f’termini relattivi. Raġel jistaʼ ma jitqiesx bħala appostlu mill- knisja kollha kemm hi; imma madankollu kun appostlu għal xi parti minnha. Naraw dan il-ħsieb ukoll fi Gal 2:6-9 fejn Pawlu josserva, ‘Għal Alla, li kien jaħdem fil-ministeru ta’ Pietru bħala appostlu tal-Lhud, kien jaħdem ukoll fil-ministeru tiegħi bħala appostlu għall-Ġentili.’ Jidher li hemm gradi ta’ appostlat, li jvarjaw mill-knisja lokali għal dik dinjija. Jekk dan huwa l-każ, jeħtieġ li nkunu tant attenti li nużaw it-terminu llum, basta noqogħdu attenti li niddefinixxu l-limitazzjonijiet ta’ ministeri bħal dawn u ma nħallux it-titlu jsir mezz ta’ tkabbir personali?

(Ritorn għall-kontenut / Kompli qari)