Çavkaniyên Paş Mizgîniyê.

Pêşkêş

Wekî ku berê hate destnîşan kirin, teoriyek sade li ser bingeha kopîkirina yek Mizgîniyek ji yekî din tune ku bi têra xwe wekhevî û cûdahiyên berbiçav hesab dike.. Em niha li ser îhtîmala ku her sê mizgîn li ser çavkaniyek an jêderkên kevintir hatine kişandin bifikirin. Wek aliyekî, ev ê nîqaşek li ser teoriya belgeya winda ya ku bi navê 'Q’ û gumanbar 'Mizgîniya Gotinan'. Armanca vê yekê ne hewldana çareserkirina hemû pirsên wiha ye: lê ji bo ku nîşan bide ku ji delîlên berdest di derbarê rastiya metnên Mizgîniyê de çi bi maqûl dikare were encamdan.

Ma Ji bilî Mizgînan Çavkaniyên Din Hene?

danasîna Lûqa li ser Mizgîniya wî, berê hatî destnîşan kirin, bi zelalî nîşan dide ku heta dema ku wî nivîsandiye jî (63-70 AD) 'gelek’ hesabên cuda hebûn. Ev eşkere ji mizgînên Marqos wêdetir tê wateya, Metta an Yûhenna. Lê dema ku mizgîniyên din hene ku bi eşkere ji eslê xwe paşê ne (hin ji wan di heman demê de bi alîgirên 'fringe' re pir populer in’ baweriyan), tu kopiyên mayî yên hewldanên berê hene.

Lebê, dema ku tu belgeyên berê neman, gelek hewl hatine dayîn ku naveroka wan çi be, di serî de li ser berawirdkirina beşên wekhev ên di Mizgîniyên sînoptîk de ye.

'Q’ û Mizgîniya Gotinan

Ya herî baş ji van tê zanîn hîpotezek e ku tê texmîn kirin ku beşên Metta û Lûqa hevpar in, lê ne Mark, ji a çavkaniya winda ku wekî 'Q’. Vê yekê populerbûnek wusa bidest xist ku gelek kes mîna ku belge bi rastî heye diaxivin; nake. Bi navê kopiyên 'Q’ nûavakirinên dawî yên metna wê ya gumanbar in. Ev pir girîng e ku ji bîr mekin; ji ber ku gelek rexnegirên îroyîn dibêjin 'Q’ mîna ku ew delîlên awayê ku ew îdîa dikin ku mizgîn ji çavkaniyên berê hatine veguheztin peyda dike. Lê ji ber ku 'Q’ bi karanîna texmînên heman rengî hate derxistin, ew ji îhtîmala ku belgeyek bi heman rengî wêdetir tiştek îspat nake, an belge, dikaribû hebûne û wek çavkanî hatine bikaranîn.

Lebê, gelek ji van teoriyan wêdetir ji tiştên ku bi awayekî maqûl têne encamdan di warên texmînên pak de diçin. Di nav van de ya herî baş tê zanîn ku tê gotin 'Mizgîniya Gotinan’. Ev îdiayek 'orijînal e’ Mizgîniya ku bi pêvajoyek dersînorkirinê ji 'Q’ nivîstok, li ser bingeha texmînên ne îsbatkirî û bi berfirehî nakok li ser celebê tiştên ku Jesussa dê bikira an nekira û got. (Mînak. tê gotin ku Îsa tu keramet nekiriye, an jî li ser vejîna miriyan hîn bike, lewra beşên weha nikarin orîjînal bin, hwd..)

Mizgîniya Thomas

Belgeyek din ku bi taybetî bala zanyaran e, lebê, Mizgîniya Tûma ye, ku tê îdiakirin ku gotinên Îsa yên veşartî hene. Her çend ji Mizgîniyên sînoptîk ên paşerojê ne, û bi eşkereyî zînayê kiriye, ew delîlên ku gihîştina çavkaniyek mîna metnên pêş-sînoptîk ên gumanbar nîşan dide. Ev yek wê ji analîstên nivîsê re potansiyel kêrhatî dike her çend rastbûna wê gumanbar be. Lebê, jimarek rexnegirên îroyîn dîsa hewil dane ku Thomas bigihînin astek ji ya ku ew ferz dike, dixuye ku ji bo dîtina alternatîfek ji şahidiya metnên synoptîk re xuya dike.

Belgeyên Kevin bi qestî hatin hilweşandin?

Her çend em dizanin ku di dema nivîsandina Mizgîniyê de berhevokên din ên gotin û çîrokên Jesussa hebûn, ev belge êdî nemane. Ev windahî ji hêla teorîsyenên komployê ve wekî delîlek 'paqijkirinê' hate desteser kirin’ belgeyên ku bi ortodoksiya paşîn re nakok in: lê ev bi rastî li ber ceribandina rexneyî radiweste.

Ji aliyê dîrokî ve, Di derbarê windakirina van belgeyan de tiştek balkêş tune. Nivîsên vê serdemê pir hindik in, pîroz an laîk, heta roja me ya îro mane. Yekane hewcedariya ji bo nelirêtiyê ev bû ku nifşên paşerojê hewcedariyek mezin hîs nekir ku kopiyan bidomînin. Bi berevajî, rêjeya zindîbûnê ya ecêb bilind a belgeyên Ahîda Nû, bê guman ji ber rêzgirtina bêhempa û belavbûna berfireh a ku wan di nav dêrê xiristiyan de ku bi lez mezin dibe de wergirtiye..

Gelek nameyên Peymana Nû berî mizgînan bi xwe ne; û ew bi eşkere behsa hînkirinên devkî yên ku jixwe dest pê kiribûn bandor li hin beşên dêra destpêkê dikirin: lê di derbarê rastiyên bingehîn ên jiyanê de ti nîqaşek tune, mirin û vejîna Îsa. Bi tevahî berevajî, di rastî; ji bo Pawlos di 1 Korîntî 15:1-17 (c. 55 AD) bi rastî şahidiya sabît ji bo Jesussa vedibêje’ vejîn wekî argumana wî ya sereke li hember hin kesên ku pêşniyar dikirin ku vejîna giştî ya miriyan tune be. Ji bilî, zanyarên ku ev beşê taybetî lêkolîn kirine, dîtine ku Pawlos li vir şêwazek taybetî ya axaftinê ya rabinî bikar tîne û destnîşan dike ku ew kevneşopiyek devkî bi baldarî ji demên berê ve hatî destnîşan kirin..

Ew nusxeyên mizgînên ku sax mane, şahidiya şêrîn li ser belavkirina wan a berbelav dikin. (wek mînak. perçeya herî zû ya ku ji Mizgîniya Yûhenna maye, di navbera 125 û 175 PZ*, li Misirê hat dîtin). Ji bilî, gelek tiştên ku di derbarê nivîsarên paşerojê yên apocrîfê de têne zanîn, tam ji ber wan têne zanîn kir gengeşiyê gur bikin. Ger van vegotinên berê ji bo dêra pêşîn girîngiyek girîng bûna, Pir guman e ku ew qas bêdeng di nav tarîbûna tevahî de derbas bibin.

* Dîroka vê perçeyê di destpêkê de hate texmîn kirin 100-150 AD, lê bûrsa vê dawiyê texmînek hişyartir pêşniyar dike. Dîtin ‘Dîroka Belgeyên NT'.

Vebêjek Hêsantir

Îcar ew çi bûn, û çima sax nebûn? Dûr ji derxistina nîqaşan, Tenê rexneya Lûqa ji van belgeyên berê ev e ku ew hesabek rêkûpêk a bûyeran pêşkêş nakin. Ger em bi tenê rewşên Jesussa bifikirin, ev bi hêsanî tê fêm kirin’ wezaret.

Îsa salên xwe yên dawî li seranserê Îsraêl geriya, hînkirina li kinîştan, xanî û hewaya vekirî. Wekî ku taybetmendiya mamosteyên roja wî bû, Gotinên wî bi awayekî ku bi hêsanî ji bîr bikin hatine avakirin. (Tevî ku xwendina nisbeten bilind, Çimkî kurên Cihû baş xwend bûn, materyalên nivîsandinê kêm û mezin bûn). Mîna ku li gelek cihan ders dida, wî ê heman tişt bigota, an wekhev, gotinên li ser gelek caran, û ev ê ji şagirtên wî re pir nas bibûna. Lebê, îhtîmal e ku hin ji guhdarên wî dixwestin ku hin ji van di qonaxek zû de binivîsin.

Bi heman awayî bi hesabên Îsa re’ jîyan. Şandiyan bi zelalî bangên wan ên bingehîn dîtin ku şahidiya şahidiya xwe ji Jesussa re bidin’ gotin û kirin (cf. Karên Şandiyan 1:21-2). Her çend di rojên destpêkê de giraniya wan zêdetir li ser şahidiya devkî bû ji ya nivîskî, îhtimaleke mezin jî heye ku ev vegotinên Îsa’ dê li deverên cihêreng delîl hatin parastin, û ku hin kesan dê berhevokên van berhev bikirana.

Di van şert û mercan de bi rastî guman e ku berhevokên Jesussa’ gotinan, û hesabê kirinên wî, dê di nav dêra pêşîn de belav bibûya, hem bi devkî hem jî bi nivîskî, ji rojên destpêkê (c.f. Karên Şandiyan 2:42).

Lê Lûqa tiliya xwe bi xurtî datîne ser kêmasiyên wan û, bi encamgirtinê, sedema windabûna wan: ew mêl dibûn ku bibin berhevokên ad hoc yên gotin û raporan ne ji hesabên sîstematîk. Ew ji bo dêra pêşîn wekî arîkariyek ji bo bîranînê bi qîmet bûn: lê gava ku Mizgîn dest bi belavbûnê bikin, wê feydeya xwe winda bikirana û bihatana avêtin *.

* Yek ji îstîsnayan jî vegotina navdar a jinê ye ku di zînayê de hatiye girtin (John 8:2-11). Ev di destnivîsên herî pêşîn ên Yûhenna de tune ye; û hema bê guman nivîsek veqetandî ya nenas e, lê zû, eslê ku di dawiyê de bi zêdekirina wê li Mizgîniyê hate parastin.

Ma Nivîskarên Mizgîn Çavkaniyên Weha Bi kar anîne?

Wekî ku berê hate destnîşan kirin, wekheviya nêzîk di navbera piraniya naveroka sê Mizgîniyên pêşîn de, tevî firehiya bijarte ya xuya, pêşniyar dike ku wan ji bo nivîsên xwe komek hevpar a materyalên nivîskî an devkî wekî çarçoveyek bikar anîne.

Ji ber ku Lûqa bi xwe ne yek ji diwanzdehan bû, belkî ew ê hem şahidiya devkî û hem jî ya nivîskî bikira. Tevî ku hin lêkolîner li ser nivîskariya xwe nîqaş dikin 2 Timothy, referansek balkêş dihewîne (2 Tim 4:13) ji hin pirtûk û pergamentên ku Pawlos li Troyayê hiştibûn; cîhek ku tê zanîn Lûqa bi kêmanî bi Pawlos re çûye 2 caran (c.f. Karên Şandiyan 16:11 û 20:6).

Li gorî dêrê zû Bav, Delîl (ne yek ji diwanzdeh, lê endamê dêra pêşîn a Orşelîmê (Karên Şandiyan 12:12,25 et. al.) û paşê wergêrê Petrûs) Mizgîniya xwe li ser hînkirinên devkî yên Petrûs ava kir.

Nayê zanîn ka Metta ji bilî bîranînên xwe çavkaniyên din bikar aniye: her çend bi îhtîmaleke mezin wî kir. Lê ji ber ku Petrûs ji aliyê Îsa bi xwe ve hat tayîn kirin ku rêberiya dêra pêşîn bike, ne ecêb e ku hînkirinên devkî an nivîskî yên ku ji hêla Metta û Lûqa ve wekî bingehek hatine bikar anîn wekheviyek nêzîk bi hînkirinên Petrûs re nîşan bidin., wekî ku ji hêla Mark ve hatî pêşkêş kirin.

Xelasî

Ji ber ku berê çavkaniyên devkî û nivîskî hene, îhtimal xuya dike ku nivîskarên sînoptîk van ji bo hesabên xwe wekî çarçoveyek bikar bînin. Pirsa ku ev belge çawa hatine organîze kirin, mijarek spekulasyonê ye. Lebê, teoriyên gelêrî yên ku îdîa dikin ku ew di naveroka xwe de ji mizgînan bi awayekî radîkal cuda bûne berevajî delîlên dîrokî yên berdest in.; û ji me re bêtir li ser texmînên kesane yên pêşniyarên wan ji rastiyê re bêjin, Îsa dîrokî.

Vegere gotara sereke.