הופעות פוסט-Ascension.
נ.ב. דף זה אין עדיין “המופשט אנגלית” גִרְסָה.
תרגומים אוטומטיים מבוססים על הנוסח האנגלי המקורי. הם עשויים לכלול טעויות משמעותיות.
בעקבות ההתעלות היו מעט מאוד הופעות. לוקס מזכיר רק את המרתו של פאולוס עצמו; אלא הקטלוג של פאולוס של ישו’ הופעות ב 1 קורינתיאנס 15:3-8 מונה שלושה אחרים. כפי שכבר ציינו, פאולוס מצטט עדות שנמסרה מלפני הבשורות ומכתבו שלו. נראה שהרשימה היא בסדר כרונולוגי, מסתיים בחוויה של פול עצמו. יש ויכוח אם שלושת האירועים הראשונים מהאירועים הבאים התרחשו לפני או אחרי ההתעלות; אבל נראה שמאזן ההסתברות מעיד על האחרון. המפגש של פול עצמו קרה זמן מה לאחר מכן.
- 1. 500 מִיָד!
- פאולוס אומר שבהזדמנות אחת הופיע ישוע 500 גברים בבת אחת! הוא מוסיף כי רוב העדים הללו היו עדיין בחיים בזמן כתיבת שורות אלה. זה הופך את הקריאה לקשה ביותר עבור תומכי תיאוריות ההזיה והאגדות כאחד. בתור 'הזיה המונית'’ זה יהיה שאין שני לו: ועם כל כך הרבה עדים שעדיין חיים, ברור שפול מפיל את הכפפה לכל מי שטען שסיפורי תחיית המתים זה עתה הומצאו.
כיון שמספר התלמידים שנפגשו בחדר העליון לפני חג השבועות הראשון ניתן כ 120, נראה שלא סביר שהיה 500 נוכח באותה תקופה. יתכן שלישוע יכול היה להיות להקה גדולה יותר של חסידים בגליל מאשר בירושלים: אבל העובדה שלוק לא מזכיר זאת בבשורה שלו הופכת את הסבירות לתאריך טרום העלייה. לחילופין זה יכול היה לקרות מתישהו בין חג השבועות לחזרתו של פאולוס.
- חזרה למאמר הראשי.
- 2. ג'יימס.
- גם פול מספר (ב 1 קור 15:7) שישוע הופיע לג'יימס, יֵשׁוּעַ’ אָח. שוב, איננו יודעים את העיתוי המדויק או הנסיבות של האירוע הזה. בזמן ישו’ שנות שירות אחיו היו סקפטיים לגבי טענותיו (יוחנן 7:5, Mk 3:21,31). למרות זאת, לוקס מזכיר שאחיו של ישוע היו עם התלמידים בירושלים בימים שקדמו לחג השבועות (מעשי השליחים 1:14), וג'יימס הפך מאוחר יותר למנהיג הכנסייה הירושלמית (מעשי השליחים 12:17, 15:13 & 21:18).
- חזרה למאמר הראשי.
- 3. כל השליחים.
- באותו פסוק אומר פאולוס גם שאחרי זה, אבל לפני המרתו של פול עצמו, ישוע הופיע גם ל'כל השליחים'. התייחסות זו מעניינת את חוקרי הכנסייה כפי שהיא מראה, בניגוד ל 1 קור 15:5, שהמונח 'שליחים'’ כבר לא היה מוגבל לשנים עשר המקוריים. למרות זאת, פאולוס אינו מציין מי היו השליחים הנוספים, וגם לא נסיבות הופעה זו.
- חזרה למאמר הראשי.
- 4. פול.
לְבָסוֹף, פול מצטט את הניסיון שלו מתי, תחת שמו הישן שאול, הוא יצא לדמשק כדי לעצור את 'הכופרים' הנוצרים’ ויורט בדרך על ידי המשיח החי. אירוע זה מתואר במעשי השליחים 9:1-8, ושוב במילותיו של פאולוס עצמו כאשר הוא מספר את עדותו במעשי השליחים 22:3-11 ו 26:12-18. אור בהיר פתאומי זרח מסביב למסיבה של פול. את האור הזה ראו כולם, וגרם להם ליפול ארצה. פול לבדו שמע אז קול: “שאול, שאול, למה אתה רודף אותי?” כשהוא שאל, “מי אתה, אָדוֹן?” הגיעה התשובה, “אני ישו, את מי אתה רודף.” לאחר מכן נאמר לו להמתין בדמשק להנחיות נוספות. החוויה הותירה אותו עיוור במשך שלושה ימים עד שתלמיד בשם חנניה קיבל הודעה מה' המורה לו ללכת להתפלל עבור שאול.
- אז הנה יש לנו יריב חסר פשר של הנצרות שחווה חוויה כל כך מטלטלת עד שהיא הותירה אותו עיוור פיזית והפכה אותו לאחד הנציגים הבולטים של הנצרות. בְּבִירוּר, הוא מצא שהראיות משכנעות לחלוטין!
- חזרה למאמר הראשי.
יצירת דף באמצעות קווין המלך
בבקשה יש לי שאלה, אני רוצה לדעת כמה זמן אחרי עליית ישוע לקח לו להתגלות אל שאול בדרכו לדמשק, האם זה אחרי שנה, כמה חודשים או כמה זמן. בבקשה יש לך ידע בנושא?נא לשלוח מייל אם אפשר, תודה על העבודה הטובה.
רוב ההערכות מציבות את ההמרה של שאול איפשהו 33 ו-36 לספירה; למרות שראיתי תאריכים עד 40 לספירה. קריאה קדימה מישו’ מוות משלו, קשה להבחין בדיוק כמה זמן חלף עד לסקילת סטיבן (מעשי השליחים 7:58) וכמה זמן נמשכה הרדיפה של שאול את הכנסייה. זה האחרון יכול היה להיות די הרבה זמן, כפי שסביר להניח ששאול היה מנהל תחילה את המערכה שלו נגד הנוצרים ביהודה ובגליל, לפני שהרחיב אותו צפונה עד דמשק.
אם נתבונן בתיאור של פאולוס על ביקוריו בירושלים בגלטים 1:15-19 ו 2:1-10, הוא משתמש בביטויים 'אחרי' 3 שנים’ ו'אחרי 14 שנים’ כדי לתאר את עיתוי הביקורים הללו. מתיאור הביקור שלו ב 2:1-10 נראה שזו מועצת ירושלים, התכנס לדון בסוגיית ברית המילה (ראה מעשים 15). זה בדרך כלל מתוארך ל-50 לספירה; כל כך מפחיתים 14 שנים מכאן מביאות אותנו לשנת 36 לספירה. בשלב זה, 2 פירושים אפשריים: האם אנו מטפלים ב'אחרי' 14 שנים’ כמשמעות 14 שנים לאחר הביקור שהוזכר קודם לכן, או כמו 14 שנים לאחר גיורו? זה האחרון נראה סביר יותר 2 סיבות. קוֹדֶם כֹּל, תאריך של שנת 33 לספירה עובד באמת רק אם נאמץ את המוקדם יותר, לא מסורתיים, היכרויות של ישו’ מוות בשנת 30 לספירה. אבל, יותר חשוב, כי הוספת שתי הזמנים יחד מתעלמת מהעובדה שמועצת ירושלים הייתה למעשה של פאולוס שְׁלִישִׁי ביקור בירושלים מאז הגיור (ראה מעשים 9:26-30 ו מעשי 11:27-30).
פול כנראה לא מזכיר את הביקור השני שלו פשוט כי זה לגמרי לא רלוונטי לנושאים שבהם הוא דן. זה עסק אך ורק בהוצאת סיוע ברעב לירושלים; ו מעשי 12 מספר לנו שזה קרה בקנה אחד עם תקופה של רדיפה קשה שכוונה במיוחד כלפי השליחים. השליח יעקב מת; פיטר היה הקורבן המתוכנן הבא של הורדוס והאחרים כנראה הסתתרו. אין שום אזכור לכך שפול באמת פגש אף אחד מהם. אפילו האזכור היחיד של ישו’ אח ג'יימס (מעשי השליחים 12:17) מציע שפיטר עצמו לא יכול היה להגיע לפגוש אותו בקלות.
התיארוך של מועצת ירושלים אינו מדויק (48גם AD מצוטט לעתים קרובות): אבל זה מוערך משני אירועים המוזכרים במעשי השליחים שניתן לאשר את תאריכם באופן עצמאי. אלו הם גירוש היהודים מרומא על ידי קלאודיוס בשנת 50 לספירה (ראה מעשים 18:2) והפרוקונסול של גליו באחיה בשנים 52-53 לספירה (מעשי השליחים 18:12). אז 34-36 לספירה להמרה של פול נראית כמו הנחה סבירה. כתוצאה מכך, לוקח את התאריך המסורתי של שנת 33 לספירה עבור ישו’ מוות, תחיית המתים וההתעלות, אנחנו כנראה מסתכלים על מרווח של 1-3 שנים.
למעט המפגש של פול, כל הופעתו של ישוע היו לאחר תחייתו, ולפני עלייתו. וזה, לגבי פול, וחבריו למסע, אף אחד לא באמת ראה את ישו.
שלום, אליזבת. הסברתי לעיל שהשאלה אם שלושת ההופעות הראשונות שלעיל התרחשו לפני או אחרי עלייתו של ישוע היא עניין של ויכוח מסוים. שמעתי וקראתי מורים לתנ"ך המביעים את שתי הדעות: אבל אני לא מודע לשום עדות של הברית החדשה שעונה באופן קטגורי על שאלה זו. נתתי את הנימוקים לעיל, ובתגובה לשאלתו של איבן, 'אם זה קרה מאוחר יותר, מדוע לוקס לא מזכיר זאת במעשי השליחים?' באשר למה, על איזון, אני חושב שתאריך שלאחר העלייה סביר יותר. אם אתה יודע על הוכחות ברורות לתאריך מוקדם יותר, הייתי מעוניין לשמוע את זה.
בכל הנוגע לניסיון של פול, אתה צודק שפול לא יכול היה לראות את ישוע ישירות. הוא ראה אור מסנוור מהשמים, בהיר יותר מהשמש, זורח סביבי...' זה היה הקול שהוא שמע שזיהה את הדובר כישו (מעשי השליחים 26:13-15).
מה לגבי החזון שמתואר יוחנן בפרק הראשון של ההתגלות
נקודה הוגנת! כן, זה בהחלט יכול להיחשב כהופעה שלאחר ההתעלות; אז למה זה לא היה רשום במאמר למעלה?
בעיקר בגלל שמאמר זה התמקד בראיות ההיסטוריות, לטובת מי שנוטה להטיל ספק במהימנותה האובייקטיבית. במקרה של החזון של ג'ון קל מדי לפטור את זה כ"הכל בשכל".;’ מכיוון שאפילו ג'ון עצמו מתאר את זה כמתרחש כשהיה 'ברוח'’ (לְהַאִיץ 1:10 & 4:2). המקרים שלמעלה רשומים כולם על ידי פול כהוכחות אובייקטיביות, מצטט עדי ראייה ספציפיים שכנראה עדיין היו בחיים בזמן כתיבת שורות אלו. מלבד ג'יימס’ הִתנַסוּת, ה'הכל בתודעה'’ הפרשנות נשללת במפורש על ידי העובדה שההופעות הנ"ל היו עדות על ידי יותר מאדם אחד.
החזון של יוחנן נחשב בין המקרים הראשונים מני רבים שבהם ישוע הופיע 'ברוח'’ גם לתלמידים וגם לספקנים. פול מזכיר מה הוא כנראה חוויה דומה 2 קורינתיאנס 12:2-4. הופעות כאלה נמשכות עד היום. בשנים האחרונות, לדוגמה, ידוע כי מוסלמים רבים עברו המרה דרמטית באמצעות חזיונות וחלומות בלתי צפויים של ישו קם.