Láithrithe Iar-Deascabhála.
N.B. Níl an leathanach seo go fóill “Simplithe English” leagan.
haistriúcháin Uathoibrithe bunaithe ar an buntéacs Béarla. Féadfaidh siad earráidí suntasacha san áireamh.
Tar éis an ascension ní raibh mórán láithrithe. Ní luann Lúcás ach tiontú Phóil féin; ach catalóg Phóil Íosa’ láithrithe i 1 Corantaigh 15:3-8 liostaíonn triúr eile. Mar a thugamar faoi deara cheana féin, Tá fianaise á lua ag Pól a tugadh os comhair na soiscéil agus a litir féin araon. Is cosúil go bhfuil an liosta in ord croineolaíoch, ag críochnú le taithí Phóil féin. Tá roinnt díospóireachta ann maidir le cibé ar tharla na chéad trí cinn de na himeachtaí seo a leanas roimh an dul suas nó ina dhiaidh; ach is cosúil go léiríonn cothromaíocht na dóchúlachta an dara ceann. Tharla teagmháil Phóil tamall ina dhiaidh sin.
- 1. 500 ag Aon uair!
- Deir Pól gur dhealraigh Íosa uair amháin go raibh deireadh leis 500 fir ag an am céanna! Deir sé go raibh formhór na bhfinnéithe seo fós beo tráth scríofa na hoibre seo. Déanann sé seo léitheoireacht thar a bheith deacair do mholtóirí teoiricí siabhránachta agus scéalaíochta araon. Mar ‘hallucination ollmhóir’ bheadh sé gan sárú: agus leis an oiread sin finnéithe fós beo is léir go bhfuil Pól ag cur brú ar aon duine a mhaígh go raibh scéalta an aiséirí díreach déanta.
Ós rud é go bhfuil líon na ndeisceabal a tháinig le chéile sa seomra uachtarach roimh an gcéad Pentecost tugtha mar 120, is cosúil nach dócha go mbeadh 500 i láthair ag an am sin. Is féidir go bhféadfadh grúpa leanúna níos mó a bheith ag Íosa sa Ghailíl ná mar a bhí in Iarúsailéim: ach toisc nach luann Lúcás é ina shoiscéal is lú an seans go mbeidh dáta réamh-ardú suas ann. Nó d’fhéadfadh sé seo tarlú am éigin idir an Pentecost agus tiontú Phóil.
- Ar ais go príomhalt.
- 2. Séamas.
- Baineann Pól freisin (i 1 Cor 15:7) gur thaispeáin Íosa do Shéamas, jesus’ deartháir. Arís, ní heol dúinn uainiú nó imthosca beachta na hócáide seo. Le linn Íosa’ blianta aireacht bhí a dheartháireacha amhrasach faoina éileamh (Jn 7:5, mk 3:21,31). ach, Luann Lúcás go raibh bráithre Íosa in éineacht leis na deisceabail in Iarúsailéim sna laethanta roimh an gCincís (Gníomhartha 1:14), agus tháinig Séamas ina cheannaire ar eaglais Iarúsailéim ina dhiaidh sin (Gníomhartha 12:17, 15:13 & 21:18).
- Ar ais go príomhalt.
- 3. Na hAspail go léir.
- Sa véarsa céanna deir Pól freisin gur tar éis seo, ach roimh thiontú Phóil féin, Bhí Íosa le feiceáil freisin do na ‘na haspail go léir’. Is díol spéise an tagairt seo do scoláirí na heaglaise mar a léiríonn sé, i gcodarsnacht le 1 Cor 15:5, go bhfuil an téarma ‘aspal’ ní raibh sé teoranta don dá cheann déag bunaidh a thuilleadh. ach, Ní shonraíonn Pól cérbh iad na haspail bhreise, ná imthosca an chuma seo.
- Ar ais go príomhalt.
- 4. Pól.
Mar fhocal scoir, Luann Pól a thaithí féin nuair, faoina sheanainm Sól, d’iarr sé ar an Damaisc na ‘heretics’ Críostaí a ghabháil’ agus idircheapadh é ar an mbealach ag an Críost beo. Déantar cur síos ar an imeacht seo in Achtanna 9:1-8, agus arís i bhfocail Phóil féin nuair a insíonn sé a fhianaise sna hAchtanna 22:3-11 agus 26:12-18. Scairt solas tobann geal thart ar chóisir Phóil. Chonaic gach duine acu an solas seo, agus ba chúis leo titim go talamh. Ansin chuala Pól ina aonar glór: “Sól, Sól, cén fáth a dhéanann tú géarleanúint orm?” Nuair a d'iarr sé, “Cé tusa, Tiarna?” tháinig an freagra, “Is mise Íosa, a bhfuil tú ag géarleanúint.” Dúradh leis ansin fanacht sa Damaisc le tuilleadh treoracha a fháil. D’fhág an taithí dall é ar feadh trí lá go dtí go bhfuair deisceabal darbh ainm Ananias teachtaireacht ón Tiarna á ordú dó dul agus guí ar son Shól.
- Mar sin anseo tá comhraic dothuigthe againn ón gCríostaíocht a raibh taithí chomh scanrúil aige gur fhág sé dall go fisiciúil air agus gur iompaigh sé ina dhuine de mhór-léiritheoirí na Críostaíochta é.. Go soiléir, fuair sé an fhianaise go hiomlán diongbháilte!
- Ar ais go príomhalt.
Leathanach chruthú le kevin King
Le do thoil tá ceist agam, Ba mhaith liom a fháil amach cé chomh fada tar éis ardú suas Íosa a thóg sé dó a bheith i láthair Sól ar a bhealach chun na Damaisc, an bhfuil sé tar éis bliana, roinnt míonna nó cé chomh fada. An bhfuil aon eolas agat faoi sin le do thoil?seol ríomhphost le do thoil más féidir, go raibh maith agat as an dea-obair.
Chuir formhór na meastachán tiontú Shauil áit éigin eatarthu 33 agus 36AD; cé go bhfuil dátaí feicthe agam chomh déanach le 40AD. Ag léamh ar aghaidh ó Íosa’ bás féin, is deacair a thuiscint go beacht cá mhéad ama a chuaigh thart go dtí gur chlochadh Stephen (Gníomhartha 7:58) agus cá fhad a mhair géarleanúint Shóil ar an eaglais. D'fhéadfadh an dara ceann a bheith go leor ama, mar is dócha go ndéanfadh Sól a fheachtas in aghaidh na gCríostaithe i Iúdáia agus sa Ghailíl ar dtús, sular shín sé ó thuaidh chomh fada leis an Damaisc.
Má bhreathnaímid ar chuntas Phóil ar a chuairteanna ar Iarúsailéim sna Galataigh 1:15-19 agus 2:1-10, úsáideann sé na habairtí ‘tar éis 3 blianta’ agus ‘tar éis 14 blianta’ chun cur síos a dhéanamh ar uainiú na gcuairteanna seo. Ón cur síos a rinne sé ar an gcuairt i 2:1-10 dealraíonn sé gurb í seo Comhairle Iarúsailéim, tionóladh chun ceist an timpeallghearrtha a phlé (féach Achtanna 15). De ghnáth tugtar dáta air seo c.50AD; mar sin ag dealú 14 blianta uaidh seo tugann sé go dtí 36AD sinn. Ag an bpointe seo, 2 léirmhínithe is féidir: an gcaithfimid ‘tar éis 14 blianta’ mar chiall 14 blianta tar éis na cuairte a luadh cheana, nó mar 14 blianta tar éis a chomhshó? Is cosúil go bhfuil an dara ceann níos sochreidte 2 cúiseanna. Ar dtús, ní oibríonn dáta 33AD ach amháin má ghlacaimid leis an gceann is luaithe, neamhthraidisiúnta, dátú Íosa’ bás ag 30AD. Ach, níos tábhachtaí fós, Toisc an dá uair a chur le chéile ní bhreathnaíonn sé gur le Pól i ndáiríre a bhí i gComhairle Iarúsailéim sa tríú háit cuairt a thabhairt ar Iarúsailéim ó a chomhshó (Féach Achtanna 9:26-30 agus Achtanna 11:27-30).
Is dócha nach luann Pól a dhara cuairt díreach toisc go bhfuil sé neamhábhartha go hiomlán do na saincheisteanna atá á bplé aige. Ba le faoiseamh gorta a thabhairt go Iarúsailéim amháin a bhí sé; agus Achtanna 12 insíonn dúinn gur tharla sé ag an am céanna le géarleanúint a bhí dírithe go sonrach ar na haspail. Bhí an t-aspal Séamas marbh; Ba é Peadar an chéad íospartach eile a bhí beartaithe ag Herod agus is dócha go raibh na cinn eile i bhfolach. Níl aon trácht ar Phól ag bualadh le haon cheann acu. Fiú an t-aon lua Íosa’ deartháir Séamas (Gníomhartha 12:17) le fios nach raibh Peadar féin in ann bualadh leis go héasca.
Níl dáta Chomhairle Iarúsailéim cruinn (48Is minic a luaitear AD freisin): ach meastar é ó dhá imeacht a luaitear in Achtanna ar féidir a ndátaí a dhaingniú go neamhspleách. Seo iad na Giúdaigh a dhíbirt as an Róimh ag Claudius i 50AD (féach Achtanna 18:2) agus proconsulship Gallio ar Achaia i 52-53AD (Gníomhartha 18:12). Mar sin tá cuma réasúnta ar 34-36AD do thiontú Phóil. Dá bharr sin, ag glacadh an dáta traidisiúnta 33AD do Íosa’ bás, aiséirí agus ascension, is dócha go bhfuil muid ag féachaint ar eatramh de 1-3 blianta.
Cé is moite de theagmháil Phóil, bhí an chuma seo go léir ar Íosa tar éis a aiséirí, agus roimh a Ascension. Agus, mar do Phól, agus a chompánaigh taistil, ní fhaca aon duine Íosa i ndáiríre.
Dia duit, Eilís. Mhínigh mé thuas gur ábhar díospóireachta í an cheist ar tharla an chéad trí cinn de na láithriú thuas roimh nó tar éis éirí amach Íosa.. Tá múinteoirí bíobla cloiste agus léite agam ag cur an dá thuairim in iúl: ach ní heol dom aon fhianaise ón Tiomna Nua a fhreagraíonn go catagóiriúil don cheist seo. Tá mo chúiseanna tugtha agam thuas, agus mar fhreagra ar cheist Ivan, ‘Má tharla sé níos déanaí, cén fáth nach luann Lúcás é sna hAchtanna?’ cén fáth, ar chothromaíocht, Sílim go bhfuil dáta iar-ardú céime níos dóchúla. Má tá aon fhianaise cinnte ar eolas agat maidir le dáta níos luaithe, Bheadh suim agam é a chloisteáil.
Chomh fada agus a bhaineann le taithí Phóil, tá tú ceart nach bhféadfadh Pól Íosa a fheiceáil go díreach. ‘Chonaic sé solas ag dalladh ón spéir, níos gile ná an ghrian, ag lonrú i mo thimpeall….’ Ba é an guth a chuala sé a d’aithin Íosa mar an cainteoir (Gníomhartha 26:13-15).
Cad mar gheall ar an bhFís John cur síos sa 1ú chaibidil den Revelation
Pointe cothrom! Tá, is cinnte go bhféadfaí é seo a áireamh mar chuma iar-ardú céime; mar sin cén fáth nach raibh sé liostaithe san alt thuas?
Go príomha toisc go raibh an t-alt seo dírithe ar an bhfianaise stairiúil, ar mhaithe leo siúd a bhfuil fonn orthu a iontaofacht oibiachtúil a cheistiú. I gcás fhís Sheáin tá sé ró-éasca é seo a dhíbhe mar rud ‘ar aon intinn;’ ós rud é go gcuireann Eoin féin síos air mar rud a tharla nuair a bhí sé ‘sa spiorad’ (Athr 1:10 & 4:2). Tá na cásanna thuas go léir liostaithe ag Pól mar chruthúnas oibiachtúil, ag lua finnéithe súl ar leith a bhí fós beo is dócha nuair a scríobhadh seo. Seachas James’ taithí, an ‘go léir san aigne’ cuirtear an léirmhíniú as an áireamh go soiléir toisc gur chonaic níos mó ná duine amháin na láithrithe thuas.
Áirítear fís Eoin i measc na gcéad ócáidí ina bhfuil Íosa le feiceáil ‘sa spiorad’ do dheisceabail agus do sceptics. Luann Pól eispéireas den chineál céanna i 2 Corantaigh 12:2-4. Leanann láithrithe den sórt sin go dtí an lá inniu. Le blianta beaga anuas, mar shampla, is eol go bhfuil go leor Moslamaigh tiontaithe go mór trí fhíseanna agus aislingí Íosa éirithe gan choinne.