Na Gardaí’ scéal

Cad mar gheall ar chuntas Mhatha ar na gardaí? Taifeadann sé go raibh an tuama cosanta (Mt 27:62-6), gur theith na gardaí nuair a thaispeáin an t-aingeal (Mt 28:4) agus gur tugadh breab dóibh ina dhiaidh sin chun a rá gur ghoid na deisceabail an corp agus iad ina gcodladh. Luann sé freisin go raibh an líomhain seo fós i réim i measc na nGiúdach tráth scríofa seo (Mt 28:11-5).

Deir cuid acu gur chuir Matha leis seo chun scéal na haiséirí a neartú i gcoinne na líomhaintí maidir le corp a ghlacadh.. Ach is ar éigean gur mar sin a bhí an scéal, ós rud é go dtaifeadann Matha nach raibh an garda socraithe go dtí an lá tar éis an chéasadh: dá mbeadh an scéal á dhéanamh aige bheadh ​​sé i bhfad níos diongbháilte dá mbeadh an tuama séalaithe agus cosanta ón gcéad lá.

chomh maith leis sin, dá mbeadh sé ag iarraidh a scéal a neartú, cén fáth a thabharfadh sé isteach d’aon ghnó an moladh go raibh an corp goidte ag na deisceabail?

Bhí an corp goidte ag na deisceabail, agus bhí a fhios ag muintir na háite go léir é!

Fiú mura raibh na deisceabail ann, d'fhéadfadh sé a bheith snatchers coirp.

Is féidir rud amháin a rá le cinnteacht réasúnta áfach: Is fianaise láidir é cuntas Matthew go raibh an corp imithe i ndáiríre agus go gcaithfidh go raibh tuairiscí dá leithéid i gcúrsaíocht.

An bhfuil aon chomhthacaíocht neamhspleách ar an gcorp ar iarraidh nó ar scéal an gharda? Ó fhoinsí Giúdacha, no; is eol go ndearnadh go leor tagairtí ársa Giúdacha d'Íosa a scriosadh as scríbhinní Giúdacha mar gheall ar ghéarleanúint Chríostaí sna céadta bliain níos déanaí. Ach tá píosa fianaise an-suimiúil amháin againn.

I 1878 tháinig leac marmair inscríofa chun solais ag sráidbhaile sa Ghailíl, as ar seoladh é go Páras agus tá cónaí air anois i Bibliotheque Nationale an Louvre. Léann sé mar seo a leanas:

‘Ordanás Caesar. Is cúis áthais dom uaigheanna agus tuamaí a bheith gan cur isteach go síoraí dóibh siúd a rinne iad ar mhaithe le cultas a sinsear nó leanaí nó baill dá dteach.. Más rud é, ach, cúisíonn aon duine go bhfuil ceachtar eile scartáilte, nó gur bhain sé an t-adhlacadh amach ar aon bhealach eile, nó gur aistrigh go mailíseach iad go háiteanna eile chun iad a éagóir, nó má tá an séalaithe díláithrithe ar chlocha eile, i gcoinne a leithéid d'ordaím go dtionscnófar triail, mar i leith na ndéithe, mar sin maidir le cult na mortals. Mar is mó go mór a bheidh sé riachtanach onóir a thabhairt do na daoine atá curtha faoi thalamh. Bíodh cosc ​​iomlán ar éinne cur isteach orthu. I gcás sárú is mian liom go ngearrfar pionós an bháis ar an gciontóir ar chúiseamh sárú ar an uaigh.’

In Íosa’ am, bhí an sráidbhaile seo chomh doiléir nach raibh sé luaite ach an oiread i Josephus’ liosta de bhailte agus de shráidbhailte Iosrael, nó an Talmud. Mhaígh roinnt scoláirí nua-aimseartha fiú nach bhféadfadh sé a bheith ann ag an am sin – go dtí 1962, Is é sin, nuair a fuarthas a ainm i inscríbhinn eile den tréimhse ó Caesarea.

Ach faoi na 1870idí bhí margadh seaniarsmaí rathúil ag an sráidbhaile seo; gan dabht inchurtha lena ainm…

… Nazarat.

Tá dáta curtha ar an inscríbhinn idir 50RC agus 50AD: ach más ón nGailíl é, nár tháinig faoi riail dhíreach na Róimhe go dtí AD44, ní féidir é a bheith níos luaithe ná sin. Chuirfeadh sé seo i réimeas Claudius Caesar, le linn leathnú tapa na heaglaise Críostaí a bhfuil cur síos air i leabhar na nAchtanna. Ar an drochuair, ní féidir linn a chur as an áireamh go bhféadfaí é a iompar ó áit eile chun a luach a mhéadú: ach is cinnte go bhfuil sé suimiúil go dtiocfadh inscríbhinn neamhghnách den sórt sin suas anseo.

Ar ais go príomhalt.