Cad a raibh na mBan Faigh?

1. Mar a luadh cheana, ní raibh na mná ag teacht chun aiséirí a fhinné; ach corp a leabadh.

2. Ainmnítear mná éagsúla sna cuntais éagsúla.

Luann Matha Muire Magdalene agus ‘an Mháire eile’ (Mt 28:1). Luann Marcas Mary Magdalene, ‘Máire máthair Shéamais*’ agus Salome (mk 16:1). Ainmníonn Lúcás Muire Magdalene, Joanna agus ‘Máire máthair Shéamais*’; ach tugann sé le fios nach iad seo na mná amháin sa ghrúpa (Lk 24:10). Ní luann Seán ach Mary Magdalene (Jn 20:1).(* Ó Mt 27:56 agus Mk 15:40 foghlaimimid go Mary, bhí máthair Shéamuis ina máthair ag Iósaef freisin, agus go dtugtaí Séamas Lúide ar an Séamas seo; is dócha é a idirdhealú ó ‘James the Just’, deartháir Íosa.)

Insíonn na cuntais go léir dúinn gur tháinig siad go luath ar maidin (Deir Seán go raibh sé fós dorcha nuair a tháinig Máire (Jn 20:1) agus deir Matha go raibh breacadh an lae ag tosnú (Mt 28:1)).

3. B'fhéidir gurbh é an tuama mícheart é?

Tá roinnt constaicí os comhair an smaoineamh seo:

(i) Matha, Déanann Marcas agus Lúcás taifead ar an bhfíoras gur thug na mná faoi deara go pearsanta suíomh an tuama nuair a tógadh Íosa ann.

(ii) Mar is léir nach raibh siad ag súil le haon aiséirí; ach táthar ag súil go bhfaighidh sé an tuama séalaithe, leis an gcloch i bhfeidhm, cén fáth a gcuirfidís mearbhall air agus ceann oscailte? Agus dá mbeadh, cén fáth nár thuig siad an botún a rinne siad ar é a fháil folamh?

(iii) D'fhéadfadh na húdaráis a bheith scotched na ráflaí Íosa’ aiséirí go simplí tríd an gcorp a tháirgeadh.

4. An Tuama Oscailte

Luann Mark go raibh imní orthu faoi cé a bhogfadh an chloch, mar ba cheann mór é (mk 16:3). Marcáil, Tuairiscíonn Lúcás agus Eoin go bhfuair siad amach nuair a tháinig siad ar an gcloch a rolladh amach ón tuama cheana féin. Insíonn Matha dúinn gur bhog aingeal an chloch agus go raibh eagla air ar na gardaí (féach an plé roimhe seo). Ní insíonn sé dúinn má chonaic na mná é seo i ndáiríre; ach leanann sé ag cur síos ar chomhrá an aingeal leis na mná (Mt 28:1-7).

5. Tá neamhréireachtaí ann maidir le cé mhéad fear nó aingeal a chonacthas, agus cathain.

Déanann Matha tagairt d'aingeal amháin agus do roinnt gardaí atá an-eagla (a d’fhéadfadh nó nach bhfaca na mná), agus an t-aingeal ag rádh leis na mnáibh ‘Tar, féach an áit a luigh an Tiarna’ (Mt 28:2-6). Insíonn sé dóibh ansin go mbeidh Íosa ag dul isteach sa Ghailíl. Ag am éigin caithfidh go ndeachaigh siad isteach sa tuama: óir chuaigh siad ansin go tapa ón tuama faoi eagla agus áthas mór’ (7-8). Féadfaidh céad fhocail an aingeal a léiriú go raibh siad lasmuigh den tuama ar dtús: ach braitheann sin ar an leagan amach inmheánach, mar is minic a bhíodh roinnt alcoves sna tuamaí sin.

Insíonn Marcas dúinn tar éis dul isteach sa tuama go bhfaca siad ‘fear óg a raibh gúna fada bán air ina shuí ar thaobh na láimhe deise,’ a thugann teachtaireacht dóibh cosúil leis an gceann a bhaineann le Matha. Insíonn sé dúinn freisin gur theith siad ón tuama, crith agus eagla.

Insíonn Lúcás dúinn go ndeachaigh siad isteach sa tuama agus go bhfaca siad beirt fhear ina seasamh in aice leo agus iad ag lonrú. Arís, tugtar teachtaireacht dá samhail.

Is é taifead Eoin nach bhfuil aon tuairim ag Mary Magdalene fós cad atá ar siúl: mar nuair a fhaigheann sí Peadar is é sin an teachtaireacht atá aici, ‘Thóg siad an Tiarna amach as an tuama, agus ní heol dúinn cár leag siad é.’ (Jn 20:2) De réir chuntas Sheáin, ní fada ina dhiaidh sin a bhreathnaíonn Muire taobh istigh den tuama agus go bhfeiceann sí beirt aingeal.

An féidir na difríochtaí seo a réiteach? Tá, éasca go leor.

(i) An cheist i dtaobh an ‘fir i mbán’’ Tugtar aingeal nó nach bhfuil cuma tábhachtach dúinn: ach is beag tábhacht a bhain leis ó thaobh na nGiúdach. Tagraíonn tagairtí Sean-Tiomna d’aingil dóibh go minic mar ‘fir’ agus, contrártha le creideamh coitianta, cuir in iúl gurb é sin go beacht an chuma a bhí orthu go minic (m.sh. Gen 19:1,10,12,15,16). Mar sin ní féidir glacadh leis go gciallaíonn tuairiscí Mharcais agus Lúcás nár aingil iad seo; ach go simplí gur fhéach siad cosúil le fir. Míníonn sé seo freisin cén fáth a n-insíonn Seán dúinn go bhfuil Máire, fiú tar éis dhá aingeal a fheiceáil sa tuama (Jn 20:12), fós glacadh leis go raibh an corp díreach tar éis bogadh (v.15): chuici, d'fhéach siad cosúil le fir gnáth.

(ii) Is furasta freisin an difríocht sna huimhreacha a fheictear sna coinníollacha laistigh den tuama. Chonaic na mná na teachtairí (a bhfuil a aingeal’ ciallaíonn iarbhír), chuala an teachtaireacht agus theith. Bheadh ​​orthu dul isteach i gcomhad amháin: bheadh ​​an radharc ab fhearr acu siúd a bhí os a gcomhair; agus bheadh ​​níos lú feicthe acu siúd taobh thiar de. Muire Magdalene, is cosúil, níor tháinig sé isteach fiú sula raibh na daoine eile ag deifir le dul amach. Bheadh ​​mionsonraí beachta an chuntais a taifeadadh ag brath ar cé acu de na mná a bhí ag cur a scéal féin in iúl.

An léiríonn an scéal go dtí seo ‘mhaisiú’,’ nó rún ag na scríbhneoirí teachtaireacht siombalach seachas liteartha aiséirí a chur in iúl?

De réir aithreacha na heaglaise, ba é an chéad soiscéal a scríobh Matha: ach tá aingeal an-fhollasach ar a chuntas (cé nach bhfuil ach ceann amháin) agus tá na sonraí breise ann maidir leis na gardaí.

Is fearr go mór cuntas Mharcais ná an chéad soiscéal arna cheapadh ag abhcóidí an mhaisiúcháin. Is é an ceann is giorra, agus tá an cuntas aiséirí is giorra agus is simplí aige, gan ach fear óg amháin i gúna fada bán.’ Thairis sin, is údar conspóideach é an chuid eile de Mark, go bhfuil roinnt leaganacha aitheanta le foircinn éagsúla, mar sin is féidir neamhaird a dhéanamh ar aon rud a leanann cuntas na mban.

ach, tá roinnt agóidí i gcoinne an teoiric embellishment:

(i) Má táimid ar cad tá I gcuntas Mharcais tá ráiteas soiléir fós againn go raibh an tuama oscailte agus corp Íosa imithe. Deirtear linn go sainráite go raibh Íosa aiséirí, gur léirigh easpa an choirp é sin agus go raibh sé ag dul isteach sa Ghailíl, áit a bhfeicfeadh na deisceabail é. I bhfocail eile, táimid fós ag féachaint ar ráiteas lán-fhoirmithe a fisiciúil aiséirí. Is é an rud atá difriúil i gcuntas Mharcais ná nach labhraíonn sé ach ar theachtaire amháin agus nach dtugann sé aingeal air.

(ii) 1 Corantaigh 15:3-8 (atá dátaithe go ginearálta idir AD 54-7), gan trácht ar chuntas na mban, liostaíonn sé láithris aiséirí do Pheadar, an dáréag, 500 ag aon am amháin, Séamas, na haspail go léir agus ar deireadh Pól: agus, mar a luadh áit eile, léiríonn anailís ar an sliocht seo go bhfuil na véarsaí seo bunaithe ar ráiteas creidimh níos luaithe fós.

(iii) Is féidir cás láidir a dhéanamh mar gheall ar an ábhar nár bhunaigh Lúcás a shoiscéal ar Mharcas ná ar Mhatha, nó má rinne sé sin is cinnte nach raibh sé ag iarraidh a chuntas a mhaisiú. Mar shampla, Mark ar fad 6:45-8:26 as láthair; lena n-áirítear an cuntas ar Íosa ag siúl ar an uisce, rud a d'úsáid aon embellisher surely. Mar an gcéanna, Ní léiríonn cuntas Lúcás ar bhreith Íosa aon fheasacht ar chuntas Mhatha ar chuairt na nDéithe agus ar an eitilt isteach san Éigipt.

(iv) soiscéal Eoin, cé go measann formhór na scoláirí gurb é an ceann deireanach a scríobhadh é, ní dhéanann sé ciall ach an oiread mar obair embellisher. Tá a chuntas ar chuairt Mháire ar an tuama le feiceáil ar a aghaidh chun teacht salach ar na cuntais eile: fágann sé amach teistiméireacht na mban eile agus deir sé gur ag an am a d’aimsigh Muire ar dtús Peadar agus Eoin nach raibh a fhios aici cad a tharla d’Íosa, ach amháin go raibh sé tógtha (Jn 20:2). Ar an lámh eile, mar atá le Lúcás, dealraíonn sé nach raibh aon duine de na scríbhneoirí soiscéil eile eolach ar chuntas Eoin: is ar éigean a thitfeadh embellisher scéal chomh tiúnta sin ná ag teacht salach ar leagan Sheáin d’imeachtaí.

(v) Dá ndéanfaí cúiseamh um mhaisiúchán, chaithfeadh sé a bheith i gcoinne Matha. Ach, i leith an chuntais ar an méid a chonaic na mná, is é an t-aon difríocht atá ann ná go nglaonn Matha aingeal ar an teachtaire.

(vi) Chomh fada agus a bhaineann le hintinn siombalach, feictear an tuama folamh mar ghné lárnach de gach cuntas amháin. Tá sé an-deacair mar sin féachaint air seo mar bhreis siombalach. Is léir go bhfuil na scríbhneoirí á rá go bhfuil an tuama bhí folamh.

Ar ais go príomhalt.