Egtheid van die Nuwe Testament.

Teenstanders van die Christendom sê dikwels die heilige Christelike tekste is nie betroubaar. Maar 'n ondersoek van die getuienis wat beskikbaar is nou bewys die teenoorgestelde. Die bewyse vir die egtheid van hierdie tekste is veel groter as vir enige ander beduidende dokument van dieselfde ouderdom. Die belangrikste argumente word kortliks hieronder opgesom. Klik op die skakels vir meer gedetailleerde besprekings.

1. Rede vir die dispuut.

Vir baie eeue die betroubaarheid van die dokumente Nuwe Testament is selde uitgedaag. Maar aan die begin van die 20ste eeu 'n groep van geskiedkundiges, bekend as die "hoër kritici ', opgedoen wydverspreide akademiese aanvaarding. Hulle beweer dat hierdie dokumente geleidelik aangepas oor 'n tydperk van meer as 100 jaar. Maar, meer onlangse ontdekkings het hierdie teorie weerlê. deesdae, geskiedkundiges aanvaar oor die algemeen dat hierdie dokumente tydens die leeftyd van Jesus geskryf’ eerste dissipels.

2. Meer betroubaar as al die ander geskrifte uit daardie era.

Voordat ons dink oor die boodskap in die Christelike tekste, moet ons 'n ander vraag vra. Is hierdie tekste 'n betroubare kopie van die oorspronklike? Teenstanders van die Christendom sê dikwels hierdie tekste is nie betroubaar. Maar hierdie mense baie sleg misgis. Daar is 'n groot hoeveelheid van die historiese bewyse beskikbaar om hierdie vraag te beantwoord. Dit kan vergelyk word met die gebruik van ander antieke dokumente bevestig bewyse. En wat hierdie show? Die Christelike tekste is veel meer betroubaar as enige ander boek uit daardie era. Sir Frederick Kenyon (die direkteur en hoof bibliotekaris by die Britse Museum) het gesê dit:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… die finale basis vir enige twyfel is nou verwyder. Die Skrif het ons is wesenlik dieselfde as die oorspronklike tekste. Die Christelike tekste is ware historiese artefakte. Hul boodskap is nie verander. Dit kan nou beskou as 'n gevestigde feit.”

3. Bewyse uit die vroeë kerk bronne.

Dit was mense wat persoonlike kennis van die apostels het en ander stigterslede van die vroeë kerk. Hulle was gereed vir hul getuienis te sterf. Hierdie bronne toon dat verskeie briewe geskryf deur Paul is die vroegste tekste in die Nuwe Testament. Toe, Matthew het die eerste evangelie. volgende, Mark het sy evangelie. (Hy het as 'n tolk vir Petrus gewerk.) Lukas dikwels gereis met Paul. Lukas skryf sy evangelie later, en dan het die boek van Handelinge. Die laaste evangelie is geskryf deur die apostel Johannes.

4. Geskatte datums van die Nuwe Testament tekste.

Huidiglik, Die meeste geleerdes dink Lukas is oor 63-70CE geskryf, en Mark oor 60CE. Die meeste van hulle dink Johannes se evangelie is oor 90CE geskryf. Sommige onlangse boeke stel vroeër datums: Mark 50CE, Matthew 55CE, Lukas 59CE, wette 63CE. sommige geleerdes, soos J.A.T. Robinson en Thiering, nou stel voor dat Johannes se evangelie voor Markus se evangelie is geskryf. Al hierdie datums duidelik plaas die evangelie tekste binne die leeftyd van die Christene en ander mense wat die lewe en bediening van Jesus persoonlik getuie.

Sommige geleerdes het die egtheid van briewe aan die vroeë Christelike kerke bevraagteken. Maar die meeste skeptici aanvaar die briewe van Paulus wat gelys below.Historians gewoonlik is dit eens dat die briewe binne 'n paar jaar van die datums hieronder geskryf.

51EG – 1 Thessalonicense

52EG – 2 Thessalonicense

53EG – Galasiërs

55EG – 1 Kor, 2 Kor

57EG – Romeine

60EG – Kolossense, Efesiërs, Filemon

61EG – Filippense

5. Hoe is die boeke van die Christelike Bybel gekies?

In die eerste eeu was daar geen plan om 'n lys van amptelik erkende tekste maak. Hierdie proses net begin in die middel van die tweede eeu. Teen hierdie tyd het 'n verskeidenheid van latere tekste is geskryf. Sommige was vals, en ander was ook valse leringe. So aksie was nodig. Teen die einde van die tweede eeu was daar 'n breë konsensus oor daardie boeke wat moet word onderskryf. Hierdie lys van boeke is amptelik bevestig in die vierde eeu. Al hierdie boeke geskryf is deur eerste-generasie Christene. Die ander boeke was óf vanaf die tweede eeu, of van twyfelagtige egtheid.

6. Het die Evangelieskrywers kopieer van mekaar?

Johannes se Evangelie is baie anders as die ander drie. John vertel die verhaal 'n ander manier en nie almal dieselfde geleenthede wat die ander gedoen beskryf. maar Matthew, Markus en Lukas bevat heelwat gedeeltes wat baie soortgelyk aan mekaar. Geskiedkundiges stem saam hierdie drie skrywers gebruik sommige gedeel bronmateriaal. Maar hulle het verskillende menings oor hoe hierdie drie boeke geskryf. Een teorie is dat Matteus en Lukas hulle eie waarnemings bygevoeg Markus se evangelie. Maar daar is ooreenkomste en verskille tussen elke evangelie. Daar is geen teorie oor die kopiëring van 'n evangelie van 'n ander wat behoorlik al hierdie verskille kan verduidelik.

7. Vroeë rekeninge van Jesus.

Lukas erken openlik die bestaan ​​van vroeër verbale en geskrewe bronne. So is dit waarskynlik dat Matthew, Markus en Lukas gebruik hierdie tekste as 'n basis vir hul eie evangelies. Daardie vroeë tekste is nie bewaar. Ons kan net spekuleer oor hoe hierdie tekste is gereël het. Sommige gewilde teorieë beweer dat hulle dinge wat baie anders as die evangelies was geleer. Maar hierdie voorstelle weerspreek die bekende geskiedkundige bewyse. Hierdie voorstelle vertel ons die vooroordele van die mense wat hulle gemaak. Hulle vertel ons baie min oor die ware historiese Jesus. (Hierdie artikel bespreek ook ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ en ‘The Gospel of Sayings’.)

8. As die Evangelieskrywers aangehaal ander bronne, beteken dit maak die Evangelies onbetroubaar?

Sou die evangelie skrywers haal uit berigte dat ander geskryf het? Natuurlik – op voorwaarde dat hulle tevrede was met hul akkuraatheid. Hulle duidelik glo die evangelie is 'n ware en betroubare beskrywing van die lewe en bediening van Jesus. En daar is genoeg bewyse dat die evangelie skrywers het direkte kennis van die feite. Dit word bevestig deur taalkundige analise. Verskille tussen die tekste openbaar die verskillende standpunte van individuele ooggetuieverslae. En die tekste bevat 'n baie historiese en kulturele inligting wat verlore was om later skrywers.