Getuienis van Vroeë Kerk Bronne.

Nuwe Testamentiese aansprake op outeurskap.

Na aanleiding van 'n konvensionele praktyk van die tyd, nie een van die evangelies noem hulle outeurs uitdruklik nie. Maar:

a) Die inleidings tot Lukas (1:1-4) en Handelinge (1:1-2), gekombineer met hul skryfstyle, wys dat dit deur dieselfde geskryf is, hoogs opgevoed, persoon. Die inleiding tot die evangelie dui aan dat hy bewus was van die bestaan ​​van ander verslae van Jesus’ lewe, maar het probeer om 'n meer akkuraat geordende rekening aan te bied as wat voorheen gepoog is; terwyl die inleiding tot Handelinge toon dat dit geskryf is as 'n vervolg op die evangelie. Skakel oor van die derde persoon na die eerste persoon meervoud (die sogenaamde ‘ons’ gedeeltes) in dele van Handelinge hoofstukke 16, 20, 21, 27 en 28 dui aan dat hy 'n reisgenoot van St. Paul.

b) Johannes se evangelie bevat 'n aantal verwysings na 'n naamlose dissipel wat veral deur Jesus geliefd was en wat tydens die laaste maaltyd teen hom geleun het om die identiteit van Jesus te vra.’ verraaier. Hierdie naamlose dissipel word in Johannes geïdentifiseer 21:20-4 as die primêre bron vir die evangelie. Dit is duidelik nie Petrus nie, wat gereeld by die naam genoem word: maar die beskrywing en ander leidrade pas goed by John, wat ook nie uitdruklik genoem word nie. Die briewe van Johannes word aan dieselfde skrywer toegeskryf; al word hy weer in geeneen van hulle genoem nie. Johannes word ook uitdruklik geïdentifiseer as die skrywer van Openbaring: alhoewel dit nie materiaal bevat wat relevant is vir die huidige bespreking nie.

Hoe gerieflik! Teksanalise toon Openbaring is nie geskryf deur die skrywer van Johannes se evangelie!

c) Daar is min skolastiese dispuut oor die meeste van die sendbriewe van St Paulus, behalwe dié aan Timoteus en Titus. Hulle vertoon 'n kenmerkende styl en leerstellige inhoud en word altyd duidelik geïdentifiseer as sy werk, 'n punt wat Paulus aanhaal as 'n stawingskenmerk in 2 Thes 3:17. (Let daarop dat die brief aan die Hebreërs dit wel doen nie aanspraak maak op Pauliniese skrywerskap.)

d) Albei 1 en 2 Petrus stel hul outeurskap uitdruklik. Dit is deur sommige geleerdes betwis, hoewel dit die tradisionele siening bly. nietemin, om onnodige argumente te vermy, word hulle nie in die huidige bespreking aangehaal nie.

e) Die brief van Judas verklaar dat dit deur Judas geskryf is, broer van Jakobus. Maar, dit bied min direkte bewyse aangaande die opstanding, word dus nie in hierdie bespreking aangehaal nie.

Interne bewyse met betrekking tot die datering van die Nuwe-Testamentiese dokumente sal afsonderlik bespreek word.

Getuienis van die Vroeë Kerkvaders.

Polikarpus (AD 69-155)

Polikarpus, biskop van Smirna, is persoonlik deur die apostel Johannes gedissipel, en is op die brandstapel verbrand nadat hy in die openbaar geweier het om sy geloof te herroep. 'n Brief geskryf aan die gemeente in Filippi (nie te verwar met die NT-brief wat Paulus geskryf het nie) is al wat van sy eie geskrifte oorleef: maar hy is belangrik as bron vir die volgende skrywers.

Papias (AD 60-140)

Papias was biskop van Hierapolis in Frigië, en 'n produktiewe skrywer. Sy geskrifte oorleef vandag slegs in aanhalings van ander skrywers, soos Eusebius en Irenaeus. Irenaus vertel ons hy was 'n metgesel van Polycarp en het ook vir Johannes persoonlik gehoor. Eusebius haal een gedeelte aan waarin Papias beskryf hoe hy enigiemand wat hy ontmoet het wat eerstehandse kennis van die Apostels en vroeë kerkleiers gehad het, gretig sou ondervra.. Eusebius haal ook die volgende stelling deur Papias aan:

'Mark, die tolk van Petrus geword het, alles wat hy onthou het akkuraat neergeskryf, sonder om egter in volgorde op te teken wat deur Christus gesê of gedoen is. Want hy het ook nie na die Here geluister nie, en hy het hom ook nie gevolg nie; maar daarna, Soos ek gesê het, (bygewoon) Petrus, wat sy instruksies by die behoeftes aangepas het (van sy hoorders) maar het geen plan gehad om 'n verwante verslag van die Here se woorde te gee nie. So toe maak Mark geen fout nie, terwyl hy so sommige dinge neergeskryf het soos hy dit onthou het; want hy het dit sy enigste sorg gemaak om niks uit te laat wat hy gehoor het nie, of om enige vals verklaring daarin neer te lê.’

Papias is ook aangeteken as sê:

'So dan, Matteus het die orakels in die Hebreeuse taal saamgestel, en elkeen het hulle uitgelê soos hy kon.’

Geleerdes verskil of Papias bedoel het dat Matteus in Hebreeus geskryf het, of in Aramees, die omgangstaal van die Joodse volk.

Irenaeus (AD 120-190)

Irenaus was 'n leerling van Polycarp, wat, soos hierbo genoem, 'n dissipel van Johannes self was. Hy teken dit aan:

‘Matteus het ook 'n geskrewe Evangelie onder die Hebreërs in hulle eie dialek uitgereik, terwyl Petrus en Paulus in Rome gepreek het, en die fondamente van die kerk te lê. Na hul vertrek, Mark, die dissipel en tolk van Petrus, het ook op skrif aan ons oorgegee wat deur Petrus verkondig is. Lukas ook, die metgesel van Paulus, die Evangelie wat deur hom verkondig is in 'n boek opgeteken. Daarna, John, die dissipel van die Here, wat op sy bors geleun het, het self 'n Evangelie gepubliseer tydens sy verblyf in Efese in Asië.’

Clemens van Alexandrië (AD 155-220) sê ook van Mark:

'Wanneer, te Rome, Petrus het die woord openlik verkondig en deur die gees die evangelie verkondig, die groot gehoor het Mark aangespoor, wat hom al lank gevolg het en onthou het wat gesê is, om dit alles neer te skryf. Dit het hy gedoen, om sy evangelie beskikbaar te stel aan almal wat dit wou hê.’

Opsomming

Alhoewel die evangelieskrywers nie in die Nuwe Testament self genoem word nie, hulle tradisionele toeskrywings word deur die Vroeë Kerkvaders bevestig. Dit is owerhede wat naby gehad, goed gedefinieerde verbindings na die apostels en ander eerste-generasie Christene en was gereed vir hul getuienis te sterf.

Volgens die getuienis van hierdie vroeë bronne, Matteus was die eerste Nuwe Testamentiese evangelie wat geskryf is. Aangesien Irenaus sê dit is gedoen terwyl Petrus en Paulus in Rome was, plaas dit die evangelies na die meeste, indien nie almal nie, die briewe van Paulus (Rome is Paulus se eindbestemming).

Mark (algemeen geïdentifiseer as Johannes Markus, 'n dissipel van Jerusalem wat verskeie kere in Handelinge genoem word) het kort daarna geskryf, gebaseer op die getuienis van Petrus. Lukas skryf sy evangelie later, gevolg deur Handelinge, met Johannes die laaste van die laaste groot getuies van die opstanding wat opgeteken is.

Terug na die hoof artikel.