సువార్తలు ఇతర మూలాలను కోట్ చేస్తే, ఇది వారి చెల్లుబాటును ప్రభావితం చేస్తుందా?

సువార్త రచయితలు వారి మూలాలను తనిఖీ చేశారా??

యేసు మునుపటి సేకరణలు ఉంటే’ సువార్త రచయితలు వాటిని ఉటంకించకపోవడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు, వారి ఖచ్చితత్వంతో వారు సంతృప్తి చెందారు.

లూకా కానప్పటికీ, మనకు తెలిసినంత వరకు, యేసుకు ప్రత్యక్ష సాక్షి’ పరిచర్య లేదా పునరుత్థానం, క్రమబద్ధమైన మరియు ఖచ్చితమైన ఖాతాను అందించాలనేది అతని ఆందోళన వ్యక్తం చేసింది. వారు నుండి మారారు’ కు 'మేము’ చట్టాల అధ్యాయాలలో 16, 20, 21, 27 మరియు 28 అతను తన అనేక ప్రయాణాలలో పాల్‌తో కలిసి వెళ్లాడని చూపించు, జెరూసలేంలో ఉన్న సమయాలతో సహా, రోమ్ మరియు ఫిలిప్ ది ఎవాంజెలిస్ట్ ఇంట్లో. కాబట్టి అతను తన మూలాలను ప్రత్యక్షంగా తనిఖీ చేయడానికి తగినంత అవకాశం కలిగి ఉన్నాడు, అతను చేసినట్లుగా పేర్కొన్నాడు. గుర్తించినట్లు మరెక్కడా, అతను ఈ రోజుల్లో తన రచనల ఖచ్చితత్వం మరియు వివరాల కోసం చరిత్రకారులలో చాలా ఉన్నత స్థానంలో ఉన్నాడు.

మార్క్ బర్నాబస్‌కు మేనల్లుడు (కొలొస్సియన్లు 4:10), ప్రారంభ చర్చిలో ప్రముఖ వ్యక్తి. జెరూసలేంలో అతని తల్లి ఇల్లు చర్చి కోసం ఒక సమావేశ స్థలం, దీనికి పీటర్ హాజరైనట్లు తెలిసింది (చట్టాలు 12:2). ది ప్రారంభ చర్చి తండ్రులు అతను పీటర్ యొక్క వ్యాఖ్యాతగా పనిచేశాడని మాకు చెప్పండి. తత్ఫలితంగా, యేసు గురించిన ప్రత్యక్ష వృత్తాంతాలు అతనికి బాగా అందుబాటులో ఉన్నాయని మాకు తెలుసు’ జీవితం మరియు బోధనలు. అతను యేసు వద్ద స్వయంగా ఉండే అవకాశం కూడా ఉంది’ ద్రోహం (నగ్నంగా పారిపోయిన యేసు అనుచరుడైన యువకుడి ప్రస్తావన మార్క్‌లో మాత్రమే కనిపిస్తుంది 14:51-2).

మాథ్యూ, లేవీ అని కూడా అంటారు, పన్నెండు మంది అపొస్తలులలో ఒకడు, మరియు అతని మూలాలు నమ్మదగినవో కాదో అతని స్వంత అనుభవం నుండి తెలిసి ఉండవచ్చు.

జాన్, ఇప్పటికే గుర్తించినట్లు, పన్నెండు మందిలో ఒకడు మరియు అతని స్వంత జ్ఞాపకాలు తప్ప మరే ఇతర మూలాన్ని ఉపయోగించినట్లు కనిపించడం లేదు.

ప్రత్యక్ష జ్ఞానం యొక్క సాక్ష్యం

అంతర్లీన భాష

యేసు దాదాపు తన సొంత దేశస్థులకు మాత్రమే పరిచర్య చేశాడు, అందువల్ల మొదట అరామిక్‌లో బోధించేవారు, ఇది 1వ శతాబ్దపు ఇజ్రాయెల్ యొక్క స్థానిక భాష. అని ప్రస్తావించబడింది ప్రారంభ చర్చి ఫాదర్లు మాథ్యూ మొదట హీబ్రూ లేదా అరామిక్‌లో రాశాడని చెప్పండి. అయితే మనుగడలో ఉన్న అన్ని గ్రంథాలు గ్రీకు సంస్కరణలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి, మరియు ఇతర సువార్తలు గ్రీకు భాషలో వ్రాయబడ్డాయి, అన్ని సువార్తలు యేసుకు ఆపాదించబడిన అనేక ఉల్లేఖనాలలో అరామిక్ ప్రసంగాల యొక్క స్పష్టమైన సాక్ష్యాలను వెల్లడిస్తాయని పండితులు అంగీకరిస్తున్నారు.

అంతర్లీన అరామిక్ యొక్క సాక్ష్యం సువార్తలు తరువాతి గ్రీకు కల్పితం అనే వాదనను సమర్థవంతంగా తోసిపుచ్చింది. అలాగే కొన్ని సూక్తులు మునుపటి అరామిక్ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల నుండి కాపీ చేయబడినవి అని మాత్రమే చూపడం లేదు, ఎందుకంటే ఈ దృగ్విషయం కేవలం సినోప్టిక్ పాసేజ్‌లలో మాత్రమే గమనించవచ్చు, కానీ కేవలం ఒక సువార్తలో ఉన్న కథనాలలో కూడా. ఉదాహరణకి, 'మరియు’ యేసు జననం గురించి లూకా వృత్తాంతంలో (Lk 2) అరామిక్ యొక్క విలక్షణమైనది: కాని గ్రీకు కాదు. అదేవిధంగా, జాన్ యొక్క అత్యంత వ్యక్తిగత ఖాతా అనేక అరామిజమ్‌లను కలిగి ఉంది. రచయితలు తమ స్వంత స్వతంత్రులను కలిగి ఉన్నారని ఇది గట్టిగా వాదిస్తుంది, స్థానిక మూలాలు, లేదా అరామిక్‌లో ఆలోచిస్తున్నారు.

వ్యక్తిగత దృక్కోణాలు

సువార్త రచయితలు వారి స్వంత మూలాలను కలిగి ఉన్నట్లయితే, ఈ వ్యక్తిగత మూలాలను మరియు సంఘటనల జ్ఞాపకాలను ప్రతిబింబించే తేడాలను మనం కనుగొనవలసి ఉంటుంది.: మరియు ఇది ఖచ్చితంగా జరుగుతుంది. ప్రతి ఒక్కటి ఆ రచయితకు ప్రత్యేకమైన తేడాలు మరియు మొత్తం భాగాలను కలిగి ఉంటుంది, మరియు ఇది కల్పితం లేదా ప్రత్యేకమైన వ్యక్తిగత మూలం అయి ఉండాలి అని చెప్పడం తప్ప ఇతరుల నుండి మినహాయించబడదు.

మరింత ఆసక్తికరంగా, బహుశా, సాధారణ భాగాలలో కూడా కొన్నిసార్లు సూక్ష్మమైన తేడాలు ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, దాని సంక్షిప్తత ఉన్నప్పటికీ, మార్కు సువార్తలో యేసు యొక్క పరిశీలనలు ఉన్నాయి’ మాథ్యూ మరియు లూకా యొక్క సమాంతర ఖాతాలలో కనిపించని వ్యక్తిగత ప్రతిచర్యలు, (ఉదా. 1:41, 3:5, 9:23-5, మరియు ఇతరులు.). మార్క్ కేవలం ఇతర మూలాల నుండి కాపీ చేస్తే, లేదా ఇతరులు అతని నుండి కాపీ చేసారు, ఈ చిన్న వివరాలను సులభంగా వివరించలేము: కానీ మార్క్ తన సువార్తను ఆధారం చేసుకున్నట్లు నివేదించబడిన పీటర్ యొక్క వ్యక్తిగత సాక్ష్యం సందర్భంలో అవి తక్షణమే అర్థం చేసుకోబడతాయి..

కోల్పోయిన సంస్కృతి.

జీసస్ కాలంలో పాలస్తీనా చుట్టుపక్కల ఉన్న గ్రీకో-రోమన్ ప్రపంచ సంస్కృతికి భిన్నంగా ఉండేది. కానీ 40 యేసు తర్వాత సంవత్సరాల’ మరణం, జెరూసలేం ఆలయం ధ్వంసమైంది. లోపల 100 సంవత్సరాల, హడ్రియన్ నగరానికి ఏలియా కాపిటోలినా అని పేరు మార్చాడు, పురాతన ఆలయ స్థలంలో బృహస్పతికి ఆలయాన్ని నిర్మించి, శాసనాన్ని జారీ చేసింది, మరణం యొక్క నొప్పిపై సున్తీ నిషేధించడం, ఇది సైమన్ బార్ కోచ్బా ద్వారా తిరుగుబాటును ప్రేరేపించింది, స్వయం ప్రకటిత మెస్సీయ, క్రీ.శ 132. దానిని నిర్దాక్షిణ్యంగా కొట్టివేశారు; 50 పటిష్ట స్థానాలు మరియు 985 గ్రామాలు ధ్వంసమయ్యాయి. కాబట్టి, చాలా, జెరూసలేం ఉంది; పునర్నిర్మించినప్పుడు, రోమన్ దండుగా తక్కువ స్థాయిలో, యూదులందరూ నిషేధించబడ్డారు. బార్ కొచ్బా క్రైస్తవులను హింసించడం, ఎవరు తన వాదనకు ర్యాలీగా నిరాకరించారు, జుడాయిజం మరియు క్రైస్తవ మతం మధ్య చివరి విభజనను కూడా గుర్తించింది.

ఇంకా, ఇప్పటికే చర్చించినట్లు, ఉన్నత విమర్శకులను అప్రతిష్టపాలు చేసిన ప్రధాన కారకాల్లో ఒకటి’ సువార్తల మూలానికి సంబంధించిన సిద్ధాంతాలు పూర్తిగా 'యూదు'’ ఖాతాల, మరియు అవి కలిగి ఉన్న సన్నిహిత చారిత్రక వివరాల సంపద – క్రిస్టియానిటీ వేళ్లూనుకున్న గ్రీకో-రోమన్ సంస్కృతికి తెలియని సాంస్కృతిక నేపథ్యాన్ని ఖచ్చితంగా వివరిస్తుంది మరియు తదుపరి రచయితకు అందుబాటులో లేని స్థాయిలో వివరాలు.

ధృవీకరించదగిన వివరాలు

ఉదాహరణకి, తన సువార్త లూకాలో (3:1) జాన్ ది బాప్టిస్ట్ సమయంలో అబిలీన్ యొక్క టెట్రార్చ్‌గా లిసానియాస్ గురించి మాట్లాడుతుంది, సి. 27 క్రీ.శ.. అలాంటి వ్యక్తి ఒక్కడే మరణించాడని చెప్పేవారు 36 క్రీ.పూ: కానీ మధ్య నాటి శాసనం 14 మరియు 29 AD మరియు 'లిసానియాస్ ది టెట్రార్చ్‌ని సూచిస్తోంది’ అప్పటి నుండి డమాస్కస్ సమీపంలో కనుగొనబడింది.

ఎలా అని కూడా లూకా వివరించాడు, యేసులో’ నజరేత్ స్వస్థలం, మండిపడిన పట్టణ ప్రజలు అతనిని తమ నగరం నిర్మించబడిన కొండ అంచుకు తీసుకెళ్లారు, అతనిని త్రోసివేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో (Lk 4:29). నజరేత్ నిజానికి లూకా వివరించిన విధంగానే ఉంది. కానీ ఇది చాలా ప్రాముఖ్యత లేని ప్రదేశం కాబట్టి జోసీఫస్ యొక్క ఇజ్రాయెల్ పట్టణాలు మరియు గ్రామాల జాబితాలలో కూడా ఇది ప్రస్తావించబడలేదు., లేదా టాల్ముడ్. కొంతమంది పండితులు అది యేసులో లేదని కూడా పేర్కొన్నారు’ రోజు - వరకు 1962, సిజేరియా నుండి ఒక శాసనంలో దాని పేరు కనుగొనబడినప్పుడు. అలాగే, ఒక చమత్కార శాసనం నజరేత్‌లో వెలుగులోకి వచ్చింది* అని సూచిస్తున్నారు, మొదటి శతాబ్దం ప్రారంభంలో, ఈ అస్పష్టమైన గ్రామం క్లాడియస్ సీజర్ కంటే తక్కువ వ్యక్తి దృష్టిని కూడా ఆకర్షించి ఉండవచ్చు.

చట్టాలలో 19:24-41, ల్యూక్ పట్టణం అంతటా జరిగిన అల్లర్లు మరియు పౌర సమావేశాన్ని వివరిస్తాడు (ఒక 'ఎక్లేసియా') ఎఫెసస్‌లోని థియేటర్‌లో. పురావస్తు త్రవ్వకాల్లో హోల్డింగ్ సామర్థ్యం ఉన్న థియేటర్ కనుగొనబడింది 25,000 ప్రజలు, మరియు శాసనాలు ఇది నిజంగా అటువంటి 'ప్రసంగిలకు అధికారిక వేదిక అని చూపిస్తున్నాయి.’

లూకా అనేక వివరాలను కూడా నమోదు చేశాడు, కచ్చితమైన శీర్షికలు మరియు అంతగా తెలియని ప్రభుత్వ అధికారుల పేర్లు వంటివి, అవి చాలా ఖచ్చితమైనవి మరియు వ్రాసే సమయంలో ఆ స్థలాల గురించి వివరమైన జ్ఞానం ఉన్న ఎవరైనా మాత్రమే వ్రాసి ఉండవచ్చు. ఉదాహరణకి, అతను మాల్టా పాలకుని వర్ణించాడు, అక్కడ వారు ఓడ ధ్వంసమయ్యారు (చట్టాలు 28:7), 'ఛీఫ్ మ్యాన్ ఆఫ్ ది ఐలాండ్‌గా’ – అసాధారణమైన శీర్షిక, కానీ శాసనాలు దానిని నిర్ధారిస్తాయి. అతను పాల్ కొరింథులో ఉన్నప్పుడు అకయా యొక్క ప్రొకాన్సల్‌గా గల్లియో గురించి మాట్లాడాడు (చట్టాలు 28:12). క్లాడియస్ చక్రవర్తి నుండి ఒక లేఖ, డెల్ఫీలో కనుగొనబడింది, లూసియస్ జూనియస్ గల్లియోను సూచిస్తుంది, నా స్నేహితుడు అచాయా యొక్క ప్రొకాన్సుల్. ఇంకేముంది, అతను కేవలం ఒక సంవత్సరం మాత్రమే ఈ పదవిలో ఉన్నాడని నిర్ధారించబడింది, నుండి 51-52 క్రీ.శ.; మరియు తేదీలు లూకా ఖాతాకు సరిపోతాయి. అనేక సార్లు పండితులు ఈ వివరాల యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని సవాలు చేశారు: ఆ తర్వాత జరిగిన ఆవిష్కరణలు లూకా సరైనదేనని నిరూపించాయి.

అలాగే స్థానిక పాలస్తీనియన్ ఆచారాలు మరియు జీవనశైలి యొక్క అనేక వివరాలు, పెద్ద వస్తువులు ఉన్నాయి. శిష్యులందరూ అని వాదించేవారు, ప్లస్ యేసు, ఒక్క గెలీలియన్ ఫిషింగ్ బోట్‌లో కూడా అమర్చలేదు: కానీ లోపల 1986 ఆ కాలానికి చెందిన గెలీలియన్ పడవ అవశేషాలు కనుగొనబడ్డాయి: అది గురించి 8 మీటర్ల పొడవు మరియు అంతకంటే ఎక్కువ 2 మీటర్ల వెడల్పు – సులభంగా తగినంత పెద్ద! జాన్ అదేవిధంగా గ్రాఫిక్ వివరణ ఇచ్చాడు (జంక్షన్ 5:2-3) జెరూసలేంలోని ఒక కొలను, బెథెస్డా, ఇది రోమన్లచే నాశనం చేయబడింది. త్రవ్వకాల్లో దాని అవశేషాలు బయటపడ్డాయి, జాన్ చెప్పినట్లు, దానికి ఐదు స్తంభాలు ఉన్నాయి; పూల్‌ను రెండుగా విభజించిన కేంద్ర విభజన కారణంగా ఈ అసాధారణ ఏర్పాటు జరిగింది.

ఆ తర్వాత పవిత్ర స్థలాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకి, కాపెర్నామ్ వద్ద బైజాంటైన్ చర్చి అవశేషాలు ఉన్నాయి. దీని క్రింద మరింత పాత నిర్మాణం యొక్క అవశేషాలు భక్తిపూర్వకంగా భద్రపరచబడ్డాయి, క్రీస్తుపూర్వం మొదటి శతాబ్దంలో ఇల్లులాగా నిర్మించబడింది మరియు క్రీ.శ. మొదటి శతాబ్దం చివరి నాటికి ప్రజల ప్రార్థనా స్థలంగా మార్చబడింది. Egeria ప్రకారం (సి. 380 క్రీ.శ.), 'కపెర్నహూములో, యొక్క ఇల్లు (అపొస్తలుల యువరాజు) చర్చిగా మార్చబడింది, దాని అసలు గోడలు ఇప్పటికీ నిలబడి ఉన్నాయి.’ సరైనది అయితే, ఇది సైమన్ పీటర్ అత్తగారి ఇల్లు, అక్కడ యేసు కపెర్నహూములో ఉన్నాడు. కానీ కాకపోయినా, దీని నిర్మాణం ఖచ్చితంగా సువార్త వృత్తాంతాల్లోని వివరణలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది.

జెరూసలేంలో సమాధులు కూడా ఉన్నాయి, 'లార్డ్ వెప్ట్' లో’ సమాధి, వంటి శాసనాలతో, 'యేసు, కరుణించు', మరియు 'యేసు, పునరుత్థానంలో నన్ను గుర్తుంచుకో'. మధ్య నుండి డేటింగ్ 35 మరియు 50 క్రీ.శ., చట్టాలలో లూకా ఇచ్చిన సమయంలో నగరంలో విశ్వాసులు ఉన్నారని వారు స్పష్టంగా చూపిస్తున్నారు. పేర్లలో ఒకటి, 'షప్పిరా', చట్టాలలో కనిపిస్తుంది 5:1, మరియు మరే ఇతర 1వ శతాబ్దపు మూలం లేదు, క్రైస్తవుడు లేదా క్రైస్తవేతరుడు. అంతే కాదు: కానీ ఆలివ్ పర్వతం మీద, బేతని సమీపంలో, 1వ శతాబ్దపు కుటుంబ సమాధి అనేక రాతి శవపేటికలతో కనుగొనబడింది, వాటిలో కొన్ని శిలువలు మరియు యేసు పేరుతో గుర్తించబడ్డాయి. వీరిలో ముగ్గురు మేరీ అనే పేర్లను కలిగి ఉన్నారు, మార్తా మరియు ఎలియాజర్ ('లాజరస్' యొక్క రూపాంతరం). యేసు మృతులలోనుండి లేపబడిన వ్యక్తి యొక్క అంతిమ విశ్రాంతి స్థలం ఇది కావచ్చు (c.f.. జాన్ 11:1-2)?

సహజమైన యూదు

ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, జీసస్ సూక్తులు మరియు సువార్తలలోని కథన భాగాలు రెండింటిలోనూ అంతర్లీన అరామిజమ్‌లు మరియు యూదుల సాహిత్య రూపాలను ఉపయోగించడం గురించి గణనీయమైన ఆధారాలు ఉన్నాయి.. యేసు కూడా రబ్బీల వాదన శైలిని ఉపయోగించాడు, ప్రశ్నతో ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడం వంటివి (ఉదా. Lk 2:46-9, 20:3-4, 20:41-4, మొదలైనవి) మరియు అనుమితి తార్కికం పదబంధం ద్వారా గుర్తించబడింది, 'ఇంకా ఎంత..’ (ఉదా. Mt 6:28-30, 7:9-11, Lk 11:13, మొదలైనవి). అతని బోధనలో చాలా సందర్భాలలో, జీసస్ యూదు రబ్బీల సూక్తులను ప్రతిధ్వనిస్తుంది లేదా కోట్ చేశాడు. అతను తరచుగా యూదుల మాటలను కూడా ఉపయోగిస్తాడు, అతిశయోక్తి వంటివి (ఉద్దేశపూర్వకంగా అతిశయోక్తి, Mt లో వలె 7:3-5, 19:24, 23:24, Lk 14:26, మొదలైనవి).

అప్పుడు యూదుల ఆచారాలు మరియు వైఖరులకు అనేక సూచనలు ఉన్నాయి. మతపరమైన త్యాగాల గురించి చాలా ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి, పండుగ రోజులు, మొదలైనవి. యేసు మరియు ఆయన శిష్యులు తమ పస్కా భోజనాన్ని ఒకరోజు ముందుగానే ఎందుకు తిన్నారో చాలా మంది ఆశ్చర్యపోయారు, ఎప్పుడు 'అధికారిక’ యేసు చనిపోయిన రోజు సాయంత్రం పస్కా ప్రారంభమైంది. కానీ పరిశోధన గెలీలియన్స్ చూపిస్తుంది, మరియు కొన్ని ఇతర సమూహాలు, సూర్యాస్తమయం నుండి సూర్యాస్తమయం వరకు రోజును లెక్కించలేదు, అధికారిక అభ్యాసం వలె; తద్వారా వారికి పాస్ ఓవర్ మునుపటి సాయంత్రం ప్రారంభమైంది. అప్పుడు పరిసయ్యుల మధ్య పోటీలు మరియు అసహన పొత్తులు ఉన్నాయి, సద్దుసీలు, హెరోడియన్లు మరియు రోమన్ అధికారులు, మరియు సమరయుల పట్ల యూదుల ద్వేషం మరియు యూదులు కాని వారి పట్ల వారి సాధారణ ధిక్కారం.

యేసు స్వయంగా సిగ్గులేని యూదునిగా కనిపిస్తాడు మరియు తన స్వంత పరిచర్యను ప్రధానంగా యూదులకు నిర్దేశిస్తున్నాడు; అతని సమకాలీనుల వలె కాకుండా అతను యూదులు కానివారిలో నిజమైన విశ్వాసాన్ని త్వరగా గుర్తించి మెచ్చుకున్నాడు. కానీ సువార్తలలో పెద్ద భాగాలు కనుగొనబడి ఉంటే, లేదా డాక్టర్ కూడా, గ్రీకు మూలాల ద్వారా, విమర్శకులు సూచించాలనుకుంటున్నారు, యేసు యొక్క బలమైన యూదు ఉద్ఘాటన’ బోధన, మరియు ప్రారంభ చర్చి (ఉదా. Mt 10:5-6, Mk 7:24-30, చట్టాలు 11:19), వివరించడం చాలా కష్టం.

జాన్ సువార్త కూడా, సాధారణంగా చివరిగా వ్రాసినట్లు భావించబడుతుంది, సారూప్య వివరాలతో సమృద్ధిగా ఉంటుంది. ఒకప్పుడు అతని సువార్తలో కనిపించే అనేక మతపరమైన పదాలు మరియు భావనలు ఆ సమయంలో తెలియవు మరియు రెండవ శతాబ్దంలో మాత్రమే వాడుకలోకి వచ్చాయి.. డెడ్ సీ స్క్రోల్స్ యొక్క ఆవిష్కరణ ఆ వాదనను గట్టిగా తిప్పికొట్టింది; ఎందుకంటే అవి చాలా సారూప్య పదజాలాన్ని ఉపయోగించే క్రీస్తు కాలానికి చెందిన అనేక ఎస్సెన్ రచనలను కలిగి ఉన్నాయి. నిజానికి, కాబట్టి యూదుల ప్రకారం ఇది వ్రాయబడిన మొదటి సువార్త అని కొందరు ఇప్పుడు అనుకుంటున్నారు, మరికొందరు జీసస్ స్వయంగా ఎస్సేనే అయి ఉండవచ్చని సూచిస్తున్నారు!

ఫిక్షన్ లేదా నాన్ ఫిక్షన్?

విమర్శకులు సువార్తలు 'అలంకరణ' ఫలితమని నొక్కి చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తారు’ రచయితల ద్వారా, మరియు యేసు యొక్క ఖాతాలు’ బోధన మరియు అద్భుతాలు ప్రారంభ చర్చి అవసరాలకు అనుగుణంగా అవసరమైన విధంగా స్వీకరించబడ్డాయి. కానీ ఈ వివరాలు మరియు అనేకం, సువార్త రచయితలకు మొదటి శతాబ్దపు తొలి శతాబ్దపు పాలస్తీనా సంస్కృతితో సన్నిహితంగా పరిచయం ఉందని చాలా మంది చూపిస్తున్నారు. అవి తరువాత ఆవిష్కరణలు అయితే, వాటిని విస్మరించాలనుకునే పండితులు విశ్వసించాలి, వివరంగా అటువంటి స్థాయి స్థిరత్వం సాధించగలిగేది కాదు.

అటువంటి వాదనలు సువార్తల యొక్క ఇప్పుడు సాధారణంగా ఆమోదించబడిన ప్రారంభ డేటింగ్ మరియు సాక్ష్యాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడంలో విఫలమవుతాయి. సువార్త రచయితల సమగ్రత, తదుపరి వ్యాసంలో చర్చించబడింది.

జీసస్ బోధల్లో ఎలాంటి అవినీతి జరగకుండా ఉండేందుకు తొలి చర్చి నాయకుల్లో తీవ్ర ఆందోళన ఉందని కొత్త నిబంధన లేఖలు స్పష్టం చేస్తున్నాయి.. ఉదాహరణకి, పాల్ ఒక ప్రధాన 'అలంకరణ' అని కొందరు పేర్కొన్నారు; కానీ అతని ఉత్తరాలు అతను చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలని చూపిస్తున్నాయి కాదు యేసు బోధలతో తన స్వంత అభిప్రాయాలను తికమక పెట్టడం: ‘నేను ఈ ఆజ్ఞ ఇస్తున్నాను (నేను కాదు, కాని ప్రభువు): … మిగిలిన వారికి నేను ఇలా చెప్తున్నాను (I, ప్రభువు కాదు): …’ (1 కొరింథీయులు 7:10-12). కాబట్టి యేసు ఏదైనా అవినీతి జరిగి ఉంటే’ అటువంటి ప్రారంభ దశలో బోధనలు, అపొస్తలులు సజీవంగా ఉన్నప్పుడు, ఒక పెద్ద వివాదానికి స్పష్టమైన సాక్ష్యాన్ని ఆశించవచ్చు. ఇది అలా కాదు; అయితే చట్టాలు మరియు లేఖనాలు సున్తీకి సంబంధించిన వివాదాల గురించి చాలా నిజాయితీగా మాట్లాడతాయి, ఉదాహరణకి. అదేవిధంగా, మతవిశ్వాశాల మరియు అపోక్రిఫాల్ రచనల ప్రసరణ (మార్క్ సువార్త యొక్క గ్నోస్టిక్ వెర్షన్‌తో సహా) రెండవ శతాబ్దంలో వివాదాన్ని రేకెత్తించింది, యొక్క రచనలలో సూచించినట్లు ఇరేనియస్.

కాబట్టి మనం సహేతుకంగా ఏమి ముగించవచ్చు? చూపిన సాక్ష్యాల ఆధారంగా, సువార్త రచయితలు తమ మూలాధారాల ఖచ్చితత్వాన్ని నిర్ధారించడానికి లేదా తిరస్కరించడానికి బాగానే ఉన్నారని తెలుస్తోంది., మరియు సమర్పించిన ఖాతాలు, వారి దృష్టిలో, యేసు జీవితం మరియు పరిచర్యకు సంబంధించిన వాస్తవాల యొక్క నిజమైన మరియు నమ్మదగిన చిత్రణ.

ప్రధాన కథనానికి తిరిగి వెళ్ళు.