ప్రారంభ చర్చి మూలాల సాక్ష్యం.

కొత్త నిబంధన గ్రంథకర్త హక్కులు.

ఆనాటి సంప్రదాయ పద్ధతిని అనుసరించడం, సువార్తలు ఏవీ వాటి రచయితల పేరును స్పష్టంగా పేర్కొనలేదు. అయితే:

ఒక) లూకాకు పరిచయాలు (1:1-4) మరియు చట్టాలు (1:1-2), వారి రచనా శైలితో కలిపి, వీటిని అదే వ్రాసినట్లు చూపించు, ఉన్నత విద్యావంతుడు, వ్యక్తి. యేసు గురించిన ఇతర రికార్డుల ఉనికి గురించి అతనికి తెలుసునని సువార్త పరిచయం సూచిస్తుంది’ జీవితం, కానీ మునుపు ప్రయత్నించిన దానికంటే మరింత ఖచ్చితంగా ఆర్డర్ చేసిన ఖాతాను సమర్పించాలని కోరింది; చట్టాల పరిచయం ఇది సువార్తకు కొనసాగింపుగా వ్రాయబడిందని చూపిస్తుంది. మూడవ వ్యక్తి నుండి మొదటి వ్యక్తి బహువచనానికి మారుతుంది (అని పిలవబడే 'మేము’ గద్యాలై) చట్టాల అధ్యాయాల్లోని భాగాలలో 16, 20, 21, 27 మరియు 28 అతను సెయింట్ యొక్క ప్రయాణ సహచరుడు అని సూచించండి. పాల్.

బి) యోహాను సువార్తలో పేరులేని శిష్యుడు యేసుకు ప్రత్యేకించి ప్రేమించబడ్డాడు మరియు యేసు యొక్క గుర్తింపును అడగడానికి చివరి విందులో అతనిపై మొగ్గు చూపిన అనేక సూచనలు ఉన్నాయి.’ నమ్మకద్రోహి. ఈ పేరులేని శిష్యుడు జాన్‌లో గుర్తించబడ్డాడు 21:20-4 సువార్తకు ప్రాథమిక మూలం. ఇది స్పష్టంగా పీటర్ కాదు, పేరు ద్వారా తరచుగా ప్రస్తావించబడేవాడు: కానీ వివరణ మరియు ఇతర ఆధారాలు జాన్‌తో బాగా సరిపోతాయి, ఎవరు కూడా స్పష్టంగా పేరు పెట్టలేదు. యోహాను లేఖనాలు అదే రచయితకు ఆపాదించబడ్డాయి; అయితే మళ్లీ వాటిలో దేనిలోనూ అతని పేరు లేదు. జాన్ కూడా ప్రకటన రచయితగా స్పష్టంగా గుర్తించబడ్డాడు: అయితే ఇందులో ప్రస్తుత చర్చకు సంబంధించిన అంశాలు లేవు.

ఎంత సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది! పాఠ్య విశ్లేషణ జాన్ సువార్త రచయిత ద్వారా ప్రకటన వ్రాయబడలేదని చూపిస్తుంది!

సి) సెయింట్ పాల్ యొక్క చాలా లేఖనాల గురించి తక్కువ పాండిత్య వివాదాలు ఉన్నాయి, తిమోతి మరియు టైటస్‌లకు కాకుండా. వారు ఒక విలక్షణమైన శైలి మరియు సిద్ధాంతపరమైన విషయాలను ప్రదర్శిస్తారు మరియు ఎల్లప్పుడూ అతని పనిగా స్పష్టంగా గుర్తించబడతారు, పాల్ ఒక ప్రామాణీకరణ లక్షణంగా పేర్కొన్నాడు 2 దిస్ 3:17. (హెబ్రీయులకు వ్రాసిన లేఖనము అలా చేస్తుందని గమనించండి కాదు పౌలిన్ రచనకు దావా వేయండి.)

డి) రెండూ 1 మరియు 2 పీటర్ వారి రచయితత్వాన్ని స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు. దీనిని కొందరు మేధావులు వివాదాస్పదం చేశారు, ఇది సాంప్రదాయ దృక్పథంగా ఉన్నప్పటికీ. అయినప్పటికీ, అనవసరమైన వాదనను నివారించడానికి వాటిని ప్రస్తుత చర్చలో ఉదహరించలేదు.

ఇ) ఇది జూడ్ రాసినట్లు యూదా లేఖనం పేర్కొంది, జేమ్స్ సోదరుడు. అయితే, ఇది పునరుత్థానానికి సంబంధించి తక్కువ ప్రత్యక్ష సాక్ష్యాలను అందిస్తుంది, కాబట్టి ఈ చర్చలో ఉదహరించబడలేదు.

కొత్త నిబంధన పత్రాల తేదీకి సంబంధించిన అంతర్గత సాక్ష్యం విడిగా చర్చించబడుతుంది.

ప్రారంభ చర్చి ఫాదర్స్ యొక్క సాక్ష్యం.

పాలీకార్ప్ (క్రీ.శ. 69-155)

పాలీకార్ప్, స్మిర్నా బిషప్, అపొస్తలుడైన యోహాను వ్యక్తిగతంగా శిష్యుడు అయ్యాడు, మరియు అతని విశ్వాసాన్ని విరమించుకోవడానికి బహిరంగంగా నిరాకరించిన తర్వాత కొయ్యపై కాల్చివేయబడ్డాడు. ఫిలిప్పీలోని చర్చికి వ్రాసిన లేఖ (పాల్ రాసిన NT లేఖతో గందరగోళం చెందకూడదు) అతని స్వంత రచనల నుండి బయటపడింది: కానీ అతను క్రింది రచయితలకు మూలంగా ముఖ్యమైనవాడు.

పాపియాస్ (క్రీ.శ. 60-140)

పాపియాస్ ఫ్రిజియాలోని హిరాపోలిస్ బిషప్, మరియు ఫలవంతమైన రచయిత. ఇతర రచయితల ఉల్లేఖనాలలో మాత్రమే అతని రచనలు నేటికీ మనుగడలో ఉన్నాయి, యుసేబియస్ మరియు ఇరేనియస్ వంటివి. ఇరేనాస్, అతను పాలీకార్ప్ యొక్క సహచరుడు మరియు వ్యక్తిగతంగా జాన్‌ను కూడా విన్నాడని చెప్పాడు. యూసేబియస్ ఒక భాగాన్ని ఉదహరించాడు, అందులో పాపియాస్ అపొస్తలులు మరియు ప్రారంభ చర్చి నాయకుల గురించి ప్రత్యక్షంగా తెలిసిన వారిని కలుసుకున్న వారిని ఎలా ఆసక్తిగా ప్రశ్నించాలో వివరించాడు.. యుసేబియస్ పాపియాస్ చేసిన ఈ క్రింది ప్రకటనను కూడా ఉదహరించాడు:

'మార్క్, పీటర్ యొక్క వ్యాఖ్యాతగా మారారు, అతను గుర్తుంచుకున్న ప్రతిదాన్ని ఖచ్చితంగా వ్రాసాడు, అయితే క్రీస్తు ఏమి చెప్పాడో లేదా చేశాడో క్రమబద్ధంగా రికార్డ్ చేయకుండా. ఎందుకంటే అతడు కూడా ప్రభువు మాట వినలేదు, లేదా అతను అతనిని అనుసరించలేదు; కానీ తరువాత, అన్నాను, (హాజరయ్యారు) పీటర్, తన సూచనలను అవసరాలకు అనుగుణంగా మార్చుకునేవాడు (అతని వినేవారి) కానీ లార్డ్స్ ఒరాకిల్స్ గురించి అనుసంధానించబడిన ఖాతా ఇచ్చే రూపకల్పన లేదు. కాబట్టి మార్క్ తప్పు చేయలేదు, అతను కొన్ని విషయాలను గుర్తుంచుకున్నప్పుడు వ్రాసాడు; ఎందుకంటే అతను విన్నదానిలో దేనినీ వదిలివేయకూడదని అతను తన శ్రద్ధగా చేసుకున్నాడు, లేదా దానిలో ఏదైనా తప్పుడు ప్రకటనను సెట్ చేయడం.’

పాపియాస్ కూడా చెప్పినట్లు నమోదు చేయబడింది:

'అలా అయితే, మాథ్యూ హీబ్రూ భాషలో ఒరాకిల్స్ కంపోజ్ చేశాడు, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ వాటిని తనకు సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా అర్థం చేసుకున్నారు.’

పాపియాస్ అంటే మాథ్యూ హీబ్రూలో రాశాడని పండితులు విభేదిస్తున్నారు, లేదా అరామిక్ భాషలో, యూదు ప్రజల వ్యవహారిక మాండలికం.

ఇరేనియస్ (క్రీ.శ. 120-190)

ఇరేనాస్ పాలీకార్ప్ విద్యార్థి, పైన పేర్కొన్న విధంగా జాన్ స్వయంగా శిష్యుడు. అని రికార్డు చేస్తాడు:

'మాథ్యూ కూడా హెబ్రీయుల మధ్య వారి స్వంత మాండలికంలో వ్రాసిన సువార్తను విడుదల చేశాడు, పీటర్ మరియు పాల్ రోమ్‌లో బోధిస్తున్నప్పుడు, మరియు చర్చి యొక్క పునాదులు వేయడం. వారి నిష్క్రమణ తరువాత, మార్క్, పీటర్ యొక్క శిష్యుడు మరియు వ్యాఖ్యాత, పేతురు ద్వారా బోధించబడిన వాటిని వ్రాతపూర్వకంగా కూడా మాకు అందజేసాడు. లూకా కూడా, పాల్ యొక్క సహచరుడు, అతను బోధించిన సువార్తను ఒక పుస్తకంలో నమోదు చేశాడు. తరువాత, జాన్, భగవంతుని శిష్యుడు, తన రొమ్ము మీద వాలినవాడు, అతను ఆసియాలోని ఎఫెసస్‌లో తన నివాసంలో ఉన్నప్పుడు స్వయంగా ఒక సువార్తను ప్రచురించాడు.’

అలెగ్జాండ్రియా యొక్క క్లెమెంట్ (క్రీ.శ. 155-220) మార్క్ గురించి కూడా చెప్పారు:

'ఎప్పుడు, రోమ్ వద్ద, పీటర్ బహిరంగంగా వాక్యాన్ని బోధించాడు మరియు ఆత్మ ద్వారా సువార్తను ప్రకటించాడు, పెద్ద ప్రేక్షకులు మార్క్‌ని కోరారు, చాలా సేపు అతనిని అనుసరించి, చెప్పినది జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు, అదంతా వ్రాయడానికి. ఇది అతను చేసాడు, తన సువార్తను కోరుకునే వారందరికీ అందుబాటులో ఉంచడం.’

సారాంశం

కొత్త నిబంధనలో సువార్త రచయితలు పేరు పెట్టనప్పటికీ, వారి సాంప్రదాయ గుణాలు ప్రారంభ చర్చి ఫాదర్లచే నిర్ధారించబడ్డాయి. వీరు సన్నిహితంగా ఉండే అధికారులు, అపొస్తలులు మరియు ఇతర మొదటి తరం క్రైస్తవులతో బాగా నిర్వచించబడిన సంబంధాలు మరియు వారి సాక్ష్యం కోసం చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు.

ఈ ప్రారంభ మూలాల సాక్ష్యం ప్రకారం, మాథ్యూ మొదటి కొత్త నిబంధన సువార్త వ్రాయబడింది. పీటర్ మరియు పాల్ రోమ్‌లో ఉన్నప్పుడు ఇది జరిగిందని ఇరేనాస్ చెప్పినందున ఇది చాలా సువార్తలను ఉంచుతుంది, అన్నీ కాకపోతే, పాల్ యొక్క లేఖలు (రోమ్ పాల్ యొక్క చివరి గమ్యస్థానం).

మార్క్ (సాధారణంగా జాన్ మార్క్ గా గుర్తిస్తారు, జెరూసలేం నుండి వచ్చిన శిష్యుడు చట్టాలలో అనేకసార్లు ప్రస్తావించబడ్డాడు) కొంతకాలం తర్వాత రాశారు, పీటర్ యొక్క సాక్ష్యం ఆధారంగా. లూకా తన సువార్తను తరువాత వ్రాసాడు, చట్టాలు అనుసరించాయి, పునరుత్థానానికి సంబంధించిన చివరి ప్రధాన సాక్షులలో జాన్ చివరిగా నమోదు చేయబడ్డాడు.

ప్రధాన కథనానికి తిరిగి వెళ్ళు.