மனித தார்மீகப் பொறுப்பை உணர முற்படுகையில், நம்முடைய சொந்த முன்னோக்குகள் நிச்சயமாக நம்முடைய சொந்த நலனுக்காக பெரிதும் பக்கச்சார்பானவை என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.. மனித இன்பங்கள் மற்றும் சௌகரியங்கள் மற்றும் நாம் மிகவும் கடினமானதாகக் கருதும் அந்த வேலைகள் இரண்டிலும் இயல்பான பாராட்டு நமக்கு இருக்கிறது.; அதற்கேற்ப அவற்றை மதிப்பிடவும் அல்லது குறைக்கவும்.

ஆனால் நாம் மிகவும் சிக்கலான சூழலில் வாழ்கிறோம், மற்றவர்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் மதிப்பை அடையாளம் காணும் நமது திறனைப் பொறுத்து அதன் சரியான செயல்பாட்டிற்குச் சார்ந்திருக்கும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய உலகம். அதன் சிக்கலானது என்னவென்றால், நாம் எப்போது மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் அல்லது அவர்கள் நமக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்று எந்த ஒரு மனிதனும் திட்டவட்டமாக சொல்ல முடியாது.. அதனால், கடவுள் இருப்பதை நீங்கள் மறுத்தால், இந்தக் கட்டுரையை மேலும் படிப்பதில் அர்த்தமில்லை என்று நீங்கள் கூறலாம்; ஏனென்றால் உங்கள் செயல்களுக்கு வேறு யார் உங்களைக் கணக்குக் காட்டப் போகிறார்கள்? ஆனால் அது உங்கள் நிலை என்றால், நீங்கள் படிப்பதை நிறுத்துவதற்கு முன், இதை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்: எந்த உச்ச நீதியும் வேறு யாரையும் கணக்குக் காட்டப் போவதில்லை. எந்த ஒரு சூழ்நிலையிலும் எந்த ஒரு தனிநபரோ அல்லது குழுவோ ஆட்சியை கைப்பற்றினாலும் வெற்றி பெறும்; மதம் அல்லது மதம் இல்லை, இரக்கம் அல்லது கொடூரமானது.¹

ஆனால் கடவுள் என்றால் நம் அனைவரையும் கணக்கு கேட்பார், அப்படியானால் நாம் உண்மையில் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்ன நடக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி நாமோ அல்லது வேறு யாரோ என்ன நினைக்கிறோம் என்பதல்ல: ஆனால் கடவுள் என்ன நினைக்கிறார்.

நாங்கள் கடவுளைப் போல் புத்திசாலிகள் அல்ல

யோபு புத்தகத்தை எழுதியவர் யார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது: ஆனால் இது மிகவும் பழமையானது என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், மனித மற்றும் தெய்வீக இயல்பு பற்றிய அதன் புரிதலின் ஆழம் மிகவும் ஆழமானது. சுருக்கமாக, சதி இப்படி செல்கிறது…

வேலை மிகவும் புத்திசாலி, அவரது தலைமுறையின் கனிவான மற்றும் மிகவும் கடவுள் பயமுள்ள மனிதர். இதனால், கடவுள் அவர் மீது மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைகிறார், அவரை பெரிதும் ஆசீர்வதிக்கிறார். ஆனால் இது கடவுளுக்கும் சாத்தானுக்கும் இடையே வாக்குவாதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது; யோபுவின் கடவுள் பக்தி அவர் பெறும் ஆசீர்வாதங்களால் மட்டுமே என்று சாத்தான் வலியுறுத்துகிறான். ஆகவே, யோபுக்கு விருப்பமான எதையும் செய்ய கடவுள் இறுதியில் சாத்தானுக்கு அனுமதி அளிக்கிறார், அவரது உயிரை எடுப்பதில் குறைவு. யோபு தன் செல்வம் மற்றும் பிள்ளைகள் அனைத்தையும் இழக்கிறான், அவர் தனியாக இருக்கும் வரை, ஒரு கசப்புடன் வலிமிகுந்த கொதிப்புகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், நிறுவனத்திற்காக மனைவி புகார். ஆனால் அது அங்கு முடிவதில்லை. அவருக்கு ஆறுதல் சொல்ல நண்பர்கள் வருகிறார்கள்; மற்றும், அவரது பயங்கரமான நிலையைக் கண்டு, இதற்குத் தகுதியுடையதற்காக அவர் ஏதோ மோசமான காரியத்தைச் செய்திருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் உறுதியாக நம்பி, அவரை ஒப்புக்கொள்ளும்படி வற்புறுத்தத் தொடங்கினார்கள். வேலை, இதற்கிடையில், தான் நிரபராதி என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகிறார்: ஆனால் அவரது எதிர்ப்புகளுக்கு மத்தியில் அவரது வாதம் படிப்படியாக மாறுகிறது, “எனக்கு புரியவில்லை: ஆனால் நான் இன்னும் கடவுளை நம்புகிறேன்,” - செய்ய, “கடவுள் ஏன் குறைந்தபட்சம் தன்னை விளக்கிக்கொள்ள மாட்டார்?”

இறுதியாக, யோபு ஒரு சிலவற்றை விளக்க வேண்டும் என்று தேவன் ஒரு பேச்சைக் குறைக்கிறார் (நன்றாக, மாறாக நிறைய, உண்மையில்) படைப்பின் மர்மங்கள்; விளைவு கூறுகிறது, “நீங்கள் யாரென்று நினைக்கிறீர்கள், நான் ஏன் இதைச் செய்கிறேன் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்?” வேலை புள்ளி பெறுகிறது, உதவி செய்யாத தனது நண்பர்களுக்காக மன்னிப்பு மற்றும் மன்னிப்பு கேட்கிறார். அந்த நேரத்தில், சோதனை முடிந்துவிட்டது மற்றும் யோபு முன்பு இருந்ததை விட மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவராக முடிவடைகிறார்.

ஆனால் - இதைப் பெறுங்கள் - கடவுள் ஒருபோதும் இது ஏன் நடந்தது என்று யோபுக்கு விளக்குகிறார். நமது புரிதலும் தர்க்கமும் கடவுளின் திட்டங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள போதுமானதாக இல்லை. எழுத்தாளர் இந்த விவகாரத்தில் கடவுளின் உயர்ந்த நோக்கத்தை ஒரு பார்வை கொடுக்கிறார், என்ற உணர்வோடு அவர் நம்மை விட்டுச் செல்கிறார், கடவுள் இறுதியில் நீதியுள்ளவர் மற்றும் நம்மை ஆசீர்வதிக்க விரும்புகிறார், சில சமயங்களில் அவர் ஏன் சில விஷயங்களைச் செய்கிறார் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளாத நேரங்கள் உள்ளன. அத்தகைய சமயங்களில் நாம் செய்யக்கூடிய மிகச் சிறந்த விஷயம், அவரை நம்பிக்கொண்டே செல்வதுதான்.

சொர்க்கம் உயர்ந்தது போல

இன்னொரு இடத்தில், ஏசாயா தீர்க்கதரிசி கடவுள் இப்படிச் சொல்வதைக் கேட்கிறார்:

“ஏனென்றால் என் எண்ணங்கள் உங்கள் எண்ணங்கள் அல்ல, உங்கள் வழிகள் என் வழிகளும் அல்ல,” யெகோவா கூறுகிறார். “ஏனென்றால், வானங்கள் பூமியை விட உயர்ந்தவை, உங்கள் வழிகளை விட என் வழிகள் உயர்ந்தவை, உங்கள் எண்ணங்களை விட என் எண்ணங்கள்.” (Isaiah 55:8-9)

என் வாழ்நாள் முழுவதும் அறிவியலால் ஈர்க்கப்பட்டவன், நான் கவனித்த மிக சுவாரஸ்யமான விஷயங்களில் ஒன்று, மேலும் மனிதகுலம் கண்டுபிடிக்கிறது, எவ்வளவு அதிகமாக நாம் கண்டுபிடிக்கிறோமோ அது நமக்குத் தெரியாது. ஒரு காலத்தில் விஞ்ஞானம் என்பது ‘உண்மைக்கான தேடல்’ என்று வரையறுக்கப்பட்டது:’ இப்போதெல்லாம் இது மிகவும் அடக்கமாக வரையறுக்கப்படுகிறது 'குறைவான சந்தேகத்திற்கான தேடல்.’ ஏசாயாவின் காலத்தில் மனிதன் நம் உலகம் மட்டுமே உலகம் என்று நினைத்தான். சூரியனைச் சுற்றி வரும் பல கோள்களில் நாமும் ஒன்று என்பதை அப்போது கண்டுபிடித்தோம். அடுத்து நமது சூரியன் ஒரு பிரம்மாண்டமான விண்மீன் மண்டலத்தில் உள்ள மில்லியன்களில் ஒன்று என்பதை உணர்ந்தோம். நான் பிறப்பதற்கு வெகு காலத்திற்கு முன்பு, நம்முடையது மட்டுமே விண்மீன் என்று கருதப்பட்டது; பின்னர் அது மில்லியன்களில் ஒன்று மட்டுமே (இருக்கிறது, இல்லை - அதை செய்யுங்கள் 2 மில்லியன் மில்லியன்கள்); பின்னர் முழு பிரபஞ்சமும் உண்மையில் விரிவடைந்து கொண்டிருந்தது, இப்போது விஞ்ஞானிகள் எண்ணற்ற பிரபஞ்சங்கள் கூட இருக்கலாம் என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்! மனிதன், ஒரு வெறும் 1.2 லிட்டர் அறிவாற்றல் இடம், அவரது அறிவுசார் சாதனைகளைப் பற்றி பெருமைப்படுவதற்கு நல்ல காரணம் உள்ளது: ஆனால் அவருக்கு ஏதேனும் உண்மையான ஞானம் இருந்தால், இவை அனைத்தையும் கருத்தரிக்கும் திறன் கொண்ட எந்த அறிவுத்திறனுடனும் ஒப்பிடுகையில், தாழ்மையுடன் தனது தாழ்வு மனப்பான்மையை ஒப்புக்கொள்வதற்கு அவருக்கு இன்னும் அதிகமான காரணங்கள் உள்ளன!

தத்துவத்தின் அபாயங்கள்

மனித தத்துவத்தின் உண்மையான பெரிய பிரச்சனை அது மனிதனை மையமாகக் கொண்டது, மிகவும் விரும்பத்தக்க பலனைத் தரக்கூடிய மிகப் பெரிய நன்மையைப் பார்ப்பது, மனித பார்வையில் இருந்து. எனவே சரியானது போன்ற கருத்துகளை மதிப்பீடு செய்ய வலியுறுத்தும் போது, தவறு, சுய-மைய மனித நலன்களின் லென்ஸ் மூலம் நீதி மற்றும் இறுதி மகிழ்ச்சி, ஒரு சிதைந்த முன்னோக்கு மற்றும் தவறான முடிவுகளுடன் முடிவடைவதற்கு நாங்கள் பொறுப்பாவோம்.

உரையை சூழலில் எடுத்தல்

எனவே நாம் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், இந்த பிரச்சினையில் பைபிளின் அறிக்கைகளைப் பார்ப்பதுதான், அது நமக்கு எல்லா பதில்களையும் தரும்., எளிய மற்றும் எளிமையானது - சரி? உள்ளது, இல்லை. அனைத்து வேதங்களும் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டவை: ஆனால் அது ஆண்களால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மனித மொழி மற்றும் கருத்துகளைப் பயன்படுத்துதல், இவை நமது மனித அனுபவத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் நமது மனித பதில்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளாலும் பாதிக்கப்படலாம். மேலும், வார்த்தையின் அர்த்தங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் காலப்போக்கில் மாறுகின்றன. எனவே யார் சொன்னது அல்லது செய்தது என்று கேட்க வேண்டும், எப்போது; அந்த வார்த்தைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் சரியாக புரிந்து கொண்டார்கள்? அவர்கள் சரியாக புரிந்து கொண்டார்களா, கடவுள் நமக்குத் தெரிவிக்கும் செய்தியை நாம் புரிந்து கொண்டோமா?, அவர்கள் மூலம், சரியாக?

இன்னும் என்ன, நாங்கள் கருத்துகளை கையாளுகிறோம் (நித்தியம் போன்றவை!) நமது அனுபவத்திற்கு அப்பாற்பட்டவை; மற்றும் தார்மீக தீர்ப்பு மற்றும் நோக்கத்தின் நுணுக்கங்கள் நம் திறனுக்கு அப்பாற்பட்டவை (வேலை விஷயத்தைப் போல). அதனால், சமயங்களில், கடவுள் நமக்குக் கற்பிக்க விரும்பும் உண்மைகள் நம்மை குழப்பமடையச் செய்யும்.

உண்மை என்னவென்றால், 'ஆதார நூல்களைக் கண்டறிய முடியும்’ இது நடைமுறையில் ஒவ்வொரு பார்வையையும் ஆதரிப்பதாக தோன்றுகிறது, ‘எல்லோரும் இறுதியில் சொர்க்கத்தை அடைகிறார்கள்,’ செய்ய, ‘பெரும்பாலான மக்கள் என்றென்றும் நரகத்தில் வேதனைப்படுவார்கள்.’ எனவே, இந்த விஷயத்தின் ஒவ்வொரு பத்தியையும் எடுத்துக்கொண்டு, நாம் முதலில் என்ன நினைக்கிறோமோ அதையே சரியாக அர்த்தப்படுத்துகிறது என்று கூறுவது முட்டாள்தனம். ஒவ்வொரு அறிக்கையும் அதன் சொந்த சூழலில் முதலில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், பின்னர் மற்ற அனைத்து தொடர்பாக. சில சமயங்களில் ஒரு வேதம் என்ன சொல்லவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வதும் முக்கியம், நாம் உத்தேசித்ததை விட அதிகமாக கருதி விடக்கூடாது. இல்லையெனில், நீங்களே முரண்படுவீர்கள், சில வேதவசனங்கள் தாங்கள் சொல்வதை அர்த்தப்படுத்த முடியாது என்று கூறுவது அல்லது உங்கள் பைபிளை ஜன்னலுக்கு வெளியே எறிந்துவிட்டு, அதற்குப் பதிலாக 'மிகவும் நியாயமானது' என்று நீங்கள் விரும்புவதாகக் கருதும்!’

கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர், சத்தியத்தின் தங்கத் தரநிலை

இறுதியில், நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரும்போது என்ன நடக்கும் என்ற முழு உண்மையையும் கடவுளால் மட்டுமே அறிய முடியும். விளக்குவதற்கான அனைத்து மனித முயற்சிகளும் நமது சொந்த அறியாமையால் கறைபட்டவை. எனவே, மாறாத உண்மையைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரே வழி, கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக வெளிப்படுத்துவதுதான். கிறிஸ்தவ போதனைகளின்படி, இயேசு கடவுளின் நித்திய வார்த்தை, மனித வடிவில் எங்களிடம் வாருங்கள், கொல்லப்பட்டு இறந்தவர்களிடமிருந்து திரும்பி வரவும். இது அவரை சத்தியத்தின் தங்கத் தரமாக ஆக்குகிறது. வெவ்வேறு வேதங்கள் அல்லது மனிதக் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான எந்தவொரு வெளிப்படையான விளக்க மோதலிலும், இயேசுவின் வார்த்தைகள் முதன்மை பெற வேண்டும். சில சமயங்களில் அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பது நமக்குப் புரியாமல் போகலாம்; ஆனால் அது சரி. வாழ்க்கையின் சிக்கல்கள் சில சமயங்களில் நம்மைத் திகைக்க வைப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. நமக்குப் புரியாதபோதும் அவரை நம்பக் கற்றுக்கொள்வது நமது சவால் - பார் Jn 3:3-13 மற்றும் Jn 6:60-68.

“இந்த விபச்சாரம் மற்றும் பாவம் நிறைந்த தலைமுறையில் என்னையும் என் வார்த்தைகளையும் பற்றி வெட்கப்படுபவர், மனுஷகுமாரனும் அவனைக்குறித்து வெட்கப்படுவான், அவர் தனது தந்தையின் மகிமையில் பரிசுத்த தூதர்களுடன் வரும்போது.” (Mar 8:38)

மொழிபெயர்ப்பில் இயேசு

இயேசுவில் பாலஸ்தீனத்தின் பொதுவான மொழி’ நாள் அராமிக்: அதேசமயம் புதிய ஏற்பாடு கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இரண்டு மொழிகளின் அறிஞர்களும் சில சமயங்களில் 'அராமியங்கள்' என்று சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறார்கள்’ இயேசுவில்’ அவர் சாதாரணமாக அராமிக் மொழியில் பேசினார் என்பதை வாசகங்கள் எடுத்துக்காட்டுகின்றன; இந்த வார்த்தைகள் பின்னர் கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இது முக்கியமற்றது; இயேசுவை மொழிபெயர்ப்பதில் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மிகுந்த அக்கறை எடுத்துள்ளனர்’ வார்த்தைகள் முடிந்தவரை துல்லியமாக: ஆனால் ஒரு மொழியில் உள்ள அனைத்து வார்த்தைகளும் மற்ற மொழியில் சரியான பொருத்தம் இல்லாததால் பிரச்சனைகள் எழலாம். சில சமயங்களில் அராமிக் வார்த்தையானது கிரேக்க மொழியில் கிடைக்காத ஒரு பரந்த பொருளைக் கொண்டிருக்கலாம் (கட்டுரை, ‘எங்கள் தினசரி ரொட்டி,’ அத்தகைய உதாரணத்தை விவாதிக்கிறது). மற்ற நேரங்களில் இது கிரேக்க வார்த்தையாக இருக்கலாம், இது அராமைக் விட சற்று பரந்த அல்லது குறுகிய பொருளைக் கொண்டிருக்கலாம். கிரேக்க வார்த்தையின் குறைவான வெளிப்படையான அர்த்தங்களை அதிகம் நம்பியிருக்கும் விளக்கங்கள் குறித்து நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள்.. இயேசுவின் சூழல் மற்றும் பொதுவான இறக்குமதியின் வெளிச்சத்தில் அந்த நம்பிக்கை நியாயமானதா என்று நாம் கேட்க வேண்டும்’ சொற்கள்.

வாழ்க்கையைப் பற்றிய கிரேக்க வார்த்தைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கல் உள்ளது, மரணம் மற்றும் நித்தியம் ஆகியவை கிரேக்க தத்துவத்தால் இயற்கையாகவே வர்ணம் பூசப்படுகின்றன. ஆனால் இயேசு இந்த பிரச்சினைகளை முக்கியமாக யூதர்களின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து உரையாற்றுகிறார் (பாரம்பரிய ரபினிய கருத்துக்களுடன் உடன்பட வேண்டிய அவசியமில்லை). எனவே அத்தகைய சொற்களை விளக்கும்போது புதிய ஏற்பாட்டு நூல்களில் அவை எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்பட்டன மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதை ஆராய்வது மிகவும் முக்கியமானது, கிளாசிக்கல் அல்லது சமகால கிரேக்க இலக்கியங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட அர்த்தங்களைக் கற்பிப்பதற்கு மாறாக.

படிக்கவும் …

அடிக்குறிப்புகள்

1. ஒருவேளை அது படிக்கத் தகுந்ததாக இருக்கும் ‘காதலுக்கு ஒரு சாம்பியன் தேவை‘ பதிலாக.