மிகைப்படுத்தல் வலியுறுத்தல்

நரகத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து இயேசு உண்மையில் தீவிரமாக இருந்தார் என்ற கருத்துக்கு எதிரான பொதுவான வாதங்களில் ஒன்று, யூத மத போதகர்கள் வேண்டுமென்றே தீவிரமானவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு கருத்தை அடிக்கடி விளக்குவதும் வலியுறுத்துவதும் ஆகும்., கற்பனையான எடுத்துக்காட்டுகள் உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை. இது நிச்சயமாக உண்மை; மேலும் இயேசுவே இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி அவருடைய சில குறிப்புகளை இன்னும் மறக்கமுடியாததாக மாற்றினார்; போன்றவை, “நீ ஏன் உன் சகோதரனுடைய கண்ணில் இருக்கும் புள்ளியைப் பார்க்கிறாய், உன் கண்ணில் இருக்கிற பலகையைக் கவனிக்காமல் இருக்கிறாய்?” (Mat 7:3) எனவே நாம் இங்கு தீர்க்க வேண்டிய பிரச்சினை இயேசுவின் சூழல் எந்த அளவிற்கு உள்ளது’ நரகத்தின் இயல்பைப் பற்றிய கருத்துக்கள், இலக்கியம் அல்லாதவற்றை நியாயப்படுத்தலாம், அல்லது மேலும் உருவகமானது, இயேசுவைப் பற்றிய புரிதல்’ சொற்கள்.

இயேசுவின் மற்றொரு உதாரணத்தை சுருக்கமாகப் பார்ப்போம்’ இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் சூழலின் முக்கியத்துவத்தை முன்னிலைப்படுத்த சொந்த கற்பித்தல்:

இயேசு சுற்றிப் பார்த்தார், என்று தன் சீடர்களிடம் கூறினார், “ஐசுவரியமுள்ளவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பது எவ்வளவு கடினம்!” அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்டு சீடர்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். ஆனால் இயேசு மீண்டும் பதிலளித்தார், “குழந்தைகள், ஐசுவரியத்தை நம்புகிறவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பது எவ்வளவு கடினம்! ஐசுவரியவான் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பதை விட ஒட்டகம் ஊசியின் கண்ணில் நுழைவது எளிது.” அவர்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள், அவரிடம் கூறுவது, “பிறகு யாரைக் காப்பாற்ற முடியும்?” கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர், அவர்களை பார்த்து, என்றார், “ஆண்களால் அது சாத்தியமற்றது, ஆனால் கடவுளுடன் அல்ல, ஏனென்றால், கடவுளால் எல்லாம் முடியும்.” (Mar 10:23-27)

என்று கூறும் இந்த பத்தியின் விளக்கத்தை நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம் “ஊசியின் கண்” பிரதான நுழைவாயில் மூடப்பட்டபோது தனிப்பட்ட அணுகலுக்காக பிரதான நுழைவு வாயிலில் அல்லது அதற்கு அருகில் அமைக்கப்பட்ட மிகச் சிறிய வாயிலுக்குப் பெயர்.. இதன் விளைவாக, அத்தகைய வாயில் வழியாக ஒட்டகத்தைப் பெறுவது மிகவும் சிரமமாக இருக்கும்; அதைச் செய்வதற்கு அதன் சுமையிலிருந்து விடுபட வேண்டும். இது ஒரு நல்ல நேரடி விளக்கம் போல் தெரிகிறது; பள்ளியில் கேட்டதிலிருந்து நான் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டினேன்: ஆனால் உள்ளன 2 பிரச்சனைகள். முதலில், இந்த விளக்கம் கி.பி 9 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர் பரிந்துரைக்கப்பட்டதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஆனாலும், இரண்டாவதாக, சூழல் வேறு ஏதாவது நோக்கம் கொண்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர்’ முதல் குறிப்பு பணக்காரர்கள் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் சிரமத்துடன் மட்டுமே நுழைகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த அறிக்கையே சீடர்களை அதிர்ச்சியில் ஆழ்த்தியுள்ளது; WHO, அவர்களது நாளின் பெரும்பாலான யூதர்களைப் போல (மற்றும் பலர்), செல்வம் கடவுளின் தயவின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் இயேசு இந்த தீவிர உதாரணத்துடன் தனது கருத்தை வலுப்படுத்த தேர்வு செய்கிறார், இதனால் சீடர்கள் முற்றிலும் திகைத்துப் போனார்கள், நிலைமை முற்றிலும் இருந்தது என்ற முடிவுக்கு வந்தது, அல்லது கிட்டத்தட்ட, சாத்தியமற்றது. இன்னும், மீண்டும், இயேசு புள்ளியை வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார், என்று வலியுறுத்தி 'ஆண்களுடன் அது இருக்கிறது சாத்தியமற்றது.’ அப்போதுதான் சொல்லித் தன் பொருளைத் தகுதிப்படுத்திக் கொள்கிறான், “ஆனால் கடவுளுடன் இல்லை, ஏனென்றால், கடவுளால் எல்லாம் முடியும்.”

குறிப்பாக இரண்டு விஷயங்களைக் கவனியுங்கள். முதலில், மிகைப்படுத்தலின் உறுப்பு முக்கிய புள்ளியின் முக்கியத்துவத்தை குறைப்பதற்கு பதிலாக வலியுறுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது; ஆனாலும், இரண்டாவதாக, அதற்கு மேலும் ஏதேனும் தகுதி அல்லது விதிவிலக்கு இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை அது தவிர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை; இயேசு போன்றவர்கள்’ என்று இறுதிக் குறிப்பு, “எல்லாம் கடவுளால் முடியும்.”¹

இயேசு என்ன புள்ளிகள் செய்தார்?

அதை மனதில் கொண்டு, நரகத்தைப் பற்றிய இயேசுவின் சில தீவிர அறிக்கைகளைப் பார்ப்போம்.

எல்லா விலையிலும் தவிர்க்கவும்

உங்கள் வலது கண் உங்களை இடறலடையச் செய்தால், அதைப் பிடுங்கி எறிந்துவிடுங்கள். ஏனென்றால், உங்கள் அங்கத்தினர்களில் ஒருவர் அழிந்து போவது உங்களுக்கு அதிக லாபம், உங்கள் முழு உடலும் கெஹன்னாவில் தள்ளப்படுவதை விட. உங்கள் வலது கை உங்களை இடறலடையச் செய்தால், அதை வெட்டி, அதை உங்களிடமிருந்து தூக்கி எறியுங்கள். ஏனென்றால், உங்கள் அங்கத்தினர்களில் ஒருவர் அழிந்து போவது உங்களுக்கு அதிக லாபம், உங்கள் முழு உடலும் கெஹன்னாவில் தள்ளப்படுவதை விட. (Mat 5:29-30)

குறிப்பாக இங்கே தகுதியை கவனிக்கவும், ‘என்றால் … உங்களை தடுமாற வைக்கிறது.’ வலது கண் அல்லது கையை அகற்றினால், தடுமாறின காரணத்தை நீக்கிவிடும் என்பது கற்பனையான சூழ்நிலை.. ஆனால் அது அப்படியல்ல என்பதை நாம் அனைவரும் நன்கு அறிவோம்; உண்மையான காரணம் தனிநபரின் இதயத்திலும் மனதிலும் உள்ளது மற்றும் பாவச் செயலைச் செய்ய அவர்களுக்கு இன்னும் ஒரு கண் அல்லது கை உள்ளது.! ஆனால் இயேசுவின் முக்கிய புள்ளி’ சொல்வது தெளிவாக உள்ளது: ஒரு கண் அல்லது கையை இழப்பதால் ஏற்படும் துன்பம் கூட கெஹன்னாவுக்கு அனுப்பப்பட்ட துன்பம் மற்றும் இழப்புடன் ஒப்பிடக்கூடாது.. அது எப்படி வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம்; அது மோசமானது - மிகவும் மோசமான! எனவே உங்களை அந்த திசையில் அனுப்பக்கூடிய எதையும் தவிர்க்கவும்.

எதிர்பாராதவிதமாக, இந்த அறிக்கை பெரும்பாலும் தவறாக இணைக்கப்படுகிறது Mat 19:9-12; எங்கே இயேசு’ சீடர்கள், இயேசுவைக் கேட்டவுடன்’ விவாகரத்துக்கு எதிராக கற்பித்தல், என்று எதிர்க்கிறேன், “மனைவியுடன் ஆணின் நிலை இப்படி இருந்தால், திருமணம் செய்வது உகந்ததல்ல.” இதற்கு, இயேசு பதிலளிக்கிறார், “எல்லா ஆண்களும் இந்த வார்த்தையைப் பெற முடியாது, ஆனால் அது யாருக்கு கொடுக்கப்படுகிறது. ஏனென்றால், தாயின் வயிற்றில் இருந்து அப்படிப் பிறந்த அண்ணன்மார்கள் இருக்கிறார்கள், மேலும் மனிதர்களால் அண்ணல்காரர்களாக்கப்பட்ட அண்ணன்மார்களும் இருக்கிறார்கள்; மேலும் பரலோக ராஜ்ஜியத்திற்காக தங்களை அண்ணன்களாக ஆக்கிக்கொண்ட அண்ணன்மார்களும் இருக்கிறார்கள். அதைப் பெறக்கூடியவர், அவர் அதைப் பெறட்டும்.“

இது என்பதைக் கவனியுங்கள் இல்லை நரகம் பற்றிய விவாதம் (சிலர் மோசமான திருமணத்தை இதுபோன்ற சொற்களில் விவரிக்க முற்படலாம்). மாறாக, இது திருமண உடன்படிக்கையின் வாழ்நாள் தன்மை பற்றிய விவாதம். மிகைப்படுத்தப்பட்ட கூற்றுக்கான உதாரணமும் அல்ல; பாலியல் சோதனையைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒரு மனிதன் தன்னைத் துண்டித்துக்கொள்வது நியாயமானதாக இருக்கலாம் என்று இயேசு பரிந்துரைப்பதாக அடிக்கடி தவறாகக் கூறப்பட்டாலும். யூதர் அல்லாத கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கப்பட்டது, அது நம்பத்தகுந்ததாக இருக்கலாம்; பெரும்பாலான ஆண்கள் நமது மனநிலை மற்றும் விருப்பங்களில் பாலின உறுப்புகளின் தாக்கத்தை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவை இல்லாமல் வாழ்க்கை மிகவும் எளிமையானதாக இருக்கும் என்று நினைத்தவர்கள் எப்போதும் இருக்கிறார்கள்.!

இன்னும் இது இயேசுவாக இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை’ பொருள், அல்லது அவருடைய சீடர்கள் அந்த சாத்தியத்தை எப்போதாவது தீவிரமாகப் பரிசீலித்திருப்பார்கள். இது முதலில் காரணம், யூதர்களுக்கு, காஸ்ட்ரேஷன் மற்றும் மலட்டுத்தன்மை ஆகியவை கடவுளின் நோக்கத்திற்கு முரணானதாக பார்க்கப்பட்டது (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). இரண்டாவதாக ஏனெனில், முழு உரையைப் படிப்பதன் மூலம் காணலாம், ‘அண்ணன்’ 'சிறப்பெடுக்கப்பட்ட ஒரு நபர்' என்று அர்த்தம் இல்லை.’ கிரேக்க வார்த்தையின் அசல் சொற்பிறப்பியல், ‘அண்ணன்’ என்பது நிச்சயமற்றது (‘படுக்கைக் காப்பாளர்’ மிகவும் பொதுவான பரிந்துரை); ஆனால் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே இது பல்வேறு நிலைகளில் உள்ள நபர்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது.. இதேபோல், எபிரேய வார்த்தையின் பழைய ஏற்பாட்டு உதாரணம் உள்ளது, 'புடவைகள்', இது ஒரு மூல அர்த்தத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, ‘காஸ்ட்ரேட் செய்ய,’ போத்திபருக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு எகிப்திய அதிகாரி’ திருமணமானவராகவும் இருந்தவர் (பார்க்க Gen 39:1 & 7.) உண்மையில், உள்ளே எதுவும் இல்லை Mat 19:12 இயேசு மிகவும் கடுமையான எதையும் பரிந்துரைக்கிறார் என்பதைக் குறிக்க. சிலர் இருக்கிறார்கள் என்பதை அவர் வெறுமனே ஒப்புக்கொண்டார், தன்னைப் போலவே, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் நிமித்தம் திருமணம் செய்வதற்கான அவர்களின் உரிமையைத் துறப்பது அவசியமாக இருக்கலாம்.

ஆனால் மத்தேயு மற்றும் மாற்கு இருவரும் இயேசுவை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்’ பின்வரும் சூழலில் கண் மற்றும் கையின் உதாரணம்:

என்னை நம்புகிற இந்தச் சிறியவர்களில் ஒருவனை இடறலடையச் செய்வான், அவன் கழுத்தில் எந்திரக்கல்லை மாட்டி கடலில் தள்ளினால் அது அவனுக்கு நல்லது. உங்கள் கை உங்களை இடறலடையச் செய்தால், அதை வெட்டி. நீங்கள் ஊனமுற்றவர்களாக வாழ்வில் நுழைவது நல்லது, கெஹன்னாவிற்குள் செல்வதற்கு உங்கள் இரு கைகளை விட, அணைக்க முடியாத நெருப்பில், ‘எங்கே அவர்களின் புழு இறப்பதில்லை, மற்றும் தீ அணைக்கப்படவில்லை.’ உங்கள் கால் உங்களை இடறச் செய்தால், அதை வெட்டி. நீங்கள் நொண்டியாக வாழ்வில் நுழைவது நல்லது, உங்கள் இரண்டு கால்களும் கெஹென்னாவில் போடப்படுவதற்கு பதிலாக, ஒருபோதும் அணையாத நெருப்பில்- ‘எங்கே அவர்களின் புழு இறப்பதில்லை, மற்றும் தீ அணைக்கப்படவில்லை.’ உங்கள் கண் உங்களை இடறச் செய்தால், அதை வெளியேற்று. நீங்கள் ஒரே கண்ணால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பது நல்லது, நெருப்பின் கெஹன்னாவிற்குள் தள்ளப்படுவதற்கு இரண்டு கண்களைக் காட்டிலும், ‘எங்கே அவர்களின் புழு இறப்பதில்லை, மற்றும் தீ அணைக்கப்படவில்லை.’ (Mar 9:42-48. மேலும் பார்க்கவும் Mat 18:6-9)

இயேசு எப்படி என்பதை கவனியுங்கள்’ முந்தைய கூற்று மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது, ஒரு குழந்தையை தடுமாறச் செய்வதை விட நீரில் மூழ்கி இறப்பது நல்லது என்ற கூடுதல் வலுவூட்டல் மற்றும் கெஹன்னாவை நித்திய நெருப்பு இடமாக விவரிக்கிறது. எனவே இயேசுவை தீவிரமாக மறுப்பது இன்னும் கடினமாகிறது செய்கிறது ஒரு மூட்டு அல்லது கண் இழப்பு என்று அர்த்தம், அல்லது ஒருவரின் வாழ்க்கையின் முன்கூட்டிய முடிவும் கூட, கெஹன்னாவிற்கு கண்டனம் செய்யப்படுவதை விட விரும்பத்தக்கதாக கருதப்பட வேண்டும், நாம் இயேசுவை எவ்வாறு விளக்குகிறோம் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல்’ அதன் விளக்கம்.

பணக்காரர் மற்றும் லாசரஸ்

இந்த உவமை, அதை கவனிக்க வேண்டும், ஒரு மனிதனின் மரணத்திற்கும் கடவுளின் இறுதித் தீர்ப்புக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் ஷியோலில் உள்ள நிலைமைகளைக் குறிக்கிறது. ஆயினும்கூட, செல்வந்தரின் நிலையை இயேசு அழகான கிராஃபிக் வார்த்தைகளில் விவரிக்கிறார்:

பாதாளத்தில், அவர் கண்களை உயர்த்தினார், வேதனையில் இருப்பது, தொலைவில் ஆபிரகாமைப் பார்த்தார், மற்றும் லாசரஸ் அவரது மார்பில். அழுது கொண்டே சொன்னார், ‘அப்பா ஆபிரகாம், என் மீது கருணை காட்டுங்கள், மற்றும் லாசரஸை அனுப்புங்கள், அவர் விரலின் நுனியை தண்ணீரில் நனைக்க வேண்டும், மற்றும் என் நாக்கை குளிர்விக்கும்! ஏனென்றால், இந்தச் சுடரில் நான் வேதனையில் இருக்கிறேன்.’ “ஆனால் ஆபிரகாம் கூறினார், ‘மகனே, நீங்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், உங்கள் வாழ்நாளில், உங்கள் நல்ல விஷயங்களைப் பெற்றேன், மற்றும் லாசரஸ், அதே வழியில், கெட்ட விஷயங்கள். ஆனால் இப்போது இங்கே அவர் ஆறுதல் அடைந்தார், நீங்கள் வேதனையில் இருக்கிறீர்கள். இதையெல்லாம் தவிர, எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய இடைவெளி உள்ளது, இங்கிருந்து உங்களிடம் வர விரும்புபவர்களால் முடியாது, யாரும் அங்கிருந்து எங்களிடம் கடக்கக்கூடாது.’ (Lk 16:23-26)

எனினும், என்ற ஆய்வு வார்த்தைகளின் அர்த்தம் ' வேதனை’ மற்றும் 'வேதனை’ இந்த பத்தியில் அவை உள்நோக்கியதைக் குறிக்கின்றன, உடல் வலியை விட மன துன்பம். 'சுடர்’ அதாவது 'ஒளியின் சுடர்'. இது பொதுவாக நெருப்பிலிருந்து வரும் சுடரைக் குறிக்கிறது; இருப்பினும் பாதி NT குறிப்புகள் நேரடி சுடரை விட காட்சி விளக்கங்களாகும். மற்றும் இந்த பத்தியில் (சில மொழிபெயர்ப்புகள் என்ன சொன்னாலும்) 'தீ’ குறிப்பிடப்படவில்லை - வெப்பம் மற்றும் தாகம் மட்டுமே. ஆகவே, இந்தச் சுடர் கடவுளின் புனிதத்தின் எரியும் வெப்பமாகவும் ஒளியாகவும் இருக்கலாம் என்று வாதிடுவதற்கு நியாயமான காரணங்கள் இருக்கலாம்., மனிதனின் பாவத்தையும் அவமானத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது; இதில், இந்த பத்தியின் மிகவும் கொடூரமான விளக்கங்கள், இயேசுவின் உண்மையான வார்த்தைகளை விட, பிற்கால அம்பலப்படுத்தியவர்களின் மிகைப்படுத்தல்களுக்குக் கடன்பட்டுள்ளன என்று கூறலாம்..

நிச்சயமாக, என்று சொல்பவர்களும் இருக்கிறார்கள், 'மரணத்திற்கு அருகில் உள்ள அனுபவங்களைப் பெற்றவர்களின் விளக்கங்கள் பற்றி என்ன?’ சரி நிச்சயமாக, இந்த அனுபவங்கள் அனைத்தும் மக்கள் விவரித்தபடி சரியாக நடந்தால், அவர்களை, இயேசு நிச்சயமாக மிகைப்படுத்தவில்லை! ஆனால் இயேசு’ என்று சொந்த அறிக்கை, ‘எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய இடைவெளி உள்ளது, இங்கிருந்து உங்களிடம் வர விரும்புபவர்களால் முடியாது, யாரும் அங்கிருந்து எங்களிடம் கடக்கக்கூடாது,’ என்பது தெளிவான எச்சரிக்கை, ஒருவரின் ஆன்மா பாதாளத்திற்கு அனுப்பப்பட்டவுடன், திரும்ப வழி இருக்காது². இதேபோல், போது இயேசு’ என்கிறார், ‘அவர்கள் மோசேக்கும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், ஒருவன் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தாலும் அவர்கள் வற்புறுத்தப்பட மாட்டார்கள்,’ கேட்பதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்துகிறார், மற்றும் கடவுளின் வார்த்தைக்கு கீழ்ப்படிதல் இப்போது - மிகவும் தாமதமாகிவிடும் முன்.

ஆனால் அது சாத்தியம் 'நரகம்-அல்லது-சொர்க்கம்’ அனுபவங்கள் தரிசனங்கள், விதிவிலக்கான சூழ்நிலையில் வழங்கப்பட்டது³, ஆன்மீக உண்மைகளுடன் ஒரு நபரை எதிர்கொள்ள. தொலைநோக்கு அனுபவங்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் குறியீடாக இருக்கும், நபரின் அனைத்து உணர்வுகளையும் பாதிக்கிறது, உணர்வுகள் மற்றும் காரணம்: இருப்பினும் உண்மையான அனுபவங்கள் நபருக்கு நபர் கணிசமாக வேறுபடலாம். (ஒப்பிடு, உதாரணமாக, எசேக்கியேலின் கேருபீன்களின் தரிசனம் (Ez. 1:4-25; 10:1-22) ஜானுடன் (Rev 4:6-11).

அழுகை மற்றும் பல்லைக் கடித்தல்

வெளிப்பாடு, ‘பல் இடித்தல்,’ மத்தேயுவின் நற்செய்தியில் ஆறு முறை காணப்படுகிறது (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). இது லூக்காவின் நற்செய்தியிலும் ஒருமுறை காணப்படுகிறது (Luk 13:28) சட்டங்களில் ஒருமுறை (Acts 7:54): மார்க் அல்லது ஜானில் இல்லை என்றாலும். பழைய ஏற்பாட்டில் இது ஐந்து முறை தோன்றும் (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). இது நற்செய்திகளில் எங்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது வெளிப்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும், ‘அழுகை மற்றும் பற்கடிப்பு;’ கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்களின் பதிலை இது விவரிக்கிறது. என்று பரிந்துரைக்க, ‘அழுகை’ அத்தகைய சூழ்நிலைக்கு ஒரு பதில் இருக்க வேண்டும் என்பதை நியாயமாக மிகைப்படுத்தல் என்று அழைக்க முடியாது: ஆனால் ‘பல் இடித்தல்’ கசப்பான துன்பம் மற்றும் வலியின் வெளிப்பாடாக பொதுவாக விளக்கப்படுகிறது; மற்றும் அது அந்த கருத்து, சித்திரவதையின் அடையாளமாக, அது இங்கே மிகைப்படுத்தப்பட்ட பெரும்பாலான கூற்றுகளுக்குப் பின்னால் உள்ளது. ஆனால் அனைத்து ஓ.டி. குறிப்புகள், மற்றும் சட்டங்கள், உண்மையில் கசப்பான பகைமையின் வெளிப்பாடாக பற்களை கடித்தலை சித்தரிக்கின்றனர். இல் கூட Ps 112:10 (‘தீயவர்கள் அதைக் காண்பார்கள், மற்றும் வருத்தப்படும். அவன் பற்களால் கடிப்பான், மற்றும் கரைந்துவிடும். துன்மார்க்கரின் ஆசை அழியும்.‘) 'துக்கப்படு' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தை’ கோபமான விரக்தியின் பொருளைக் கொண்டுள்ளது, மாறாக வருத்தம். எனவே இயேசுவா என்று கேட்பது நியாயமானது’ நிராகரிக்கப்பட்டவர்கள் மனந்திரும்பாதவர்களாகவும், கடவுளின் வழிகளை எதிர்ப்பவர்களாகவும் இருப்பதே முக்கிய விஷயம் அல்ல.

யோவானின் நற்செய்தியில் இருந்து இந்த வெளிப்பாடு தவிர்க்கப்பட்டது ஆச்சரியமளிக்கவில்லை, ஏனெனில் விவாதத்திற்கான பாடங்களை அவர் குறைவாக தேர்வு செய்தார்.: ஆனால் மார்க் இருந்து அதை புறக்கணித்தது சுவாரஸ்யமானது. இந்த வெளிப்பாடு இடம்பெறும் மத்தேயுவின் உரையாடல்கள் மார்க்ஸிடம் இல்லை என்பதை நெருக்கமான ஆய்வு வெளிப்படுத்துகிறது.. எனவே இது ஏன்? கடவுளுடைய ராஜ்யம் எவ்வாறு சுத்திகரிக்கப்படும் என்று இயேசு எச்சரிக்கும் பத்திகளில் இந்த வெளிப்பாடு காணப்படுகிறது; அதற்குப் பதிலாகத் தங்களைத் தாங்களே ஒரு பகுதியாகக் கருதிக் கொண்டவர்கள் வெளியேற்றப்படுவார்கள். மத்தேயுவின் நற்செய்தி யூத பார்வையாளர்களுக்காக எழுதப்பட்டது, அவர்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் என்று தங்களைப் பெருமைப்படுத்துகிறார்கள்., அவர்களின் மேசியா அரசனின் வருகைக்காக காத்திருக்கிறது. அவர்களுக்காக, இந்த எச்சரிக்கைகள் குறிப்பாக பொருத்தமானவை. ஆனாலும், ஆரம்பகால தேவாலய ஆதாரங்களின்படி, மாற்கு நற்செய்தி ஜான் மார்க் என்பவரால் தயாரிக்கப்பட்டது, பீட்டரின் மொழிபெயர்ப்பாளர், ரோமானிய கிறிஸ்தவர்களின் வேண்டுகோளின்படி.⁴ கடவுளின் ராஜ்யத்தின் தன்னியக்க அங்கத்துவம் பற்றிய கருத்தாக்கம் இல்லாத, பெரும்பான்மையான புறஜாதி பார்வையாளர்களாக இது இருந்தது..

நெருப்பு உலை

கெஹன்னாவை நெருப்பு என்று இயேசு விவரித்ததை நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம் Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. ஆனால் பின்வரும் பத்திகளிலும் நாம் அதைப் பார்க்கிறோம்:

எனவே, கரும்பு களைகள் சேகரிக்கப்பட்டு, தீயில் எரிக்கப்படுகின்றன; அது இந்த யுகத்தின் முடிவில் இருக்கும். மனுஷகுமாரன் தம்முடைய தூதர்களை அனுப்புவார், தடுமாற்றத்தை உண்டாக்கும் எல்லாவற்றையும் அவருடைய ராஜ்யத்திலிருந்து கூட்டிச் செல்வார்கள், மற்றும் அக்கிரமம் செய்பவர்கள், அவர்களை நெருப்புச் சூளையில் போடுவார்கள். அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும். (Mat 13:40-42)

அது உலகின் முடிவில் இருக்கும். தேவதைகள் வெளியே வருவார்கள், மேலும் துன்மார்க்கரை நீதிமான்களில் இருந்து பிரிக்கவும், அவர்களை நெருப்புச் சூளையில் போடுவார்கள். அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும். (Mat 13:49-50)

பின்னர் அவர் இடதுபுறத்தில் இருப்பவர்களிடம் கூறுவார், ‘என்னை விட்டுப் போ, நீங்கள் சபிக்கப்பட்டவர்கள், பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் தயார் செய்யப்பட்ட நித்திய நெருப்புக்குள்.’ … இவை நித்திய தண்டனைக்குள் சென்றுவிடும், ஆனால் நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்குள் நுழைவார்கள். (Mat 25:41,46)

இவை வேண்டுமென்றே மிகைப்படுத்தப்பட்டவையா அல்லது வேறு ஏதாவது? வேண்டுமென்றே மிகைப்படுத்துவது பொதுவாக தீவிரத்தை உள்ளடக்கியது என்பதை நாங்கள் முன்பு குறிப்பிட்டோம், கற்பனையான எடுத்துக்காட்டுகள் உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை. அந்த வழக்கில், எங்களுக்கு இங்கே ஒரு பிரச்சனை உள்ளது; ஏனெனில் இந்த பத்திகளில் முதல் இரண்டும் அனுமான உதாரணங்களாக முன்வைக்கப்படவில்லை: ஆனால் இயேசுவாக’ உண்மையான விளக்கம் அவர் சொன்ன உவமைகள். உவமைகள் அறியப்பட்ட உண்மைகள் மற்றும் காணப்படாத கொள்கைகளுக்கு இடையே உள்ள இணைகளை வரைவதன் மூலம் தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. இயற்கையான உதாரணத்தின் யதார்த்தமும் நம்பகத்தன்மையும் விளக்கத்தின் நியாயத்தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. இந்த இரண்டு உவமைகளும் ஒரே அடிப்படைக் கருத்தைக் கூறுகின்றன: இறுதிக் கணிப்பு இருக்கும் என்று: நல்லது பாதுகாக்கப்படும் மற்றும் கெட்டது அகற்றப்படும். மற்றும் இயேசு’ இந்த அகற்றல் எவ்வாறு நிகழும் என்பதற்கான விளக்கம் 'நெருப்பு உலை.’ கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர்’ இதன் அர்த்தம் என்ன என்பது பற்றி சீடர்கள் பல கேள்விகளுடன் இருக்கலாம்: ஆனால் அவர்களால் சொல்ல முடியாது, “கவலைப்படாதே. அவர் ஒருவேளை மிகைப்படுத்தி இருக்கிறார்!”

அழிவு

“உடலைக் கொல்பவர்களுக்கு பயப்பட வேண்டாம், ஆனால் ஆன்மாவை கொல்ல முடியாது. மாறாக, ஆன்மாவையும் உடலையும் கெஹன்னாவில் அழிக்க வல்லவருக்கு அஞ்சுங்கள்.” (Mat 10:28)

இயேசு தம்முடைய சீஷர்கள் தம்மீது வைத்த விசுவாசத்திற்காக கொல்லப்படலாம் என்று எச்சரித்து வருகிறார். வெறும் ஆண்களால் மட்டுமே தங்கள் உடலைக் கொல்ல முடியும் என்று அவர் அவர்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார். ‘கொல்லுங்கள்’ அர்த்தம், 'வாழ்க்கையில் இருந்து துண்டிக்கப்படுவதன் மூலம் அகற்றுவது;’ எஞ்சியிருப்பதை அழிக்கும் பொருளில் இல்லை என்றாலும். ஆனால் கடவுள் ‘அழிக்க வல்லவர்’ என்று அப்போது அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்’ (‘அழிக்கும் செயலால் ஒழித்துவிடு’) கெஹன்னாவில் ஆன்மா மற்றும் உடல். கடவுள் உண்மையில் இதைச் செய்வார்? இதைப் பற்றி பின்னர் விவாதிப்போம்: ஆனால் அது தெளிவாக மிகைப்படுத்தப்படவில்லை.

படிக்கவும் …

அடிக்குறிப்புகள்

1. ஸ்டீவ் சி. சிங்கிள்டனின் ஆன்லைன் கட்டுரை, “ஆழமான பைபிள் படிப்பிற்கான கருவிகளாக மிகைப்படுத்தல் மற்றும் மிகைப்படுத்தல்“, அத்தகைய அறிக்கைகளை அங்கீகரிப்பதற்கும் விளக்குவதற்கும் பயனுள்ள வழிகாட்டியை வழங்குகிறது.
2. ஆனால் இதற்கு ஒரு வேதத் தகுதி உள்ளது. 1Pe 3:19-20 நோவாவின் வெள்ளத்தில் அல்லது அதற்கு முன் இறந்தவர்கள் இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தபோது அவர் செய்த பிரசங்கத்தைக் கேட்கவும் அதற்கு பதிலளிக்கவும் ஒரு வாய்ப்பு கொடுக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது..
3. ஒரு நபர் மரணத்தின் விளிம்பில் மிதக்கும் தருணங்களில் இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் பொதுவாக அனுபவிக்கப்படுகின்றன. ஆனாலும், சுவாரஸ்யமாக, கண்டறியக்கூடிய மூளை செயல்பாடு இல்லாதபோதும் கூட அவை நிகழலாம் என்பதற்கான மருத்துவ சான்றுகள் வளர்ந்து வருகின்றன மற்றும் வெளிப்புற நிகழ்வுகளின் சரிபார்க்கக்கூடிய விளக்கங்கள் 'உடலுக்கு வெளியே இருந்து பார்க்கப்படுகின்றன.’ முன்னோக்கு. உதாரணத்திற்கு பார்க்கவும் “சொர்க்கத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: மரணத்திற்கு அருகில் அனுபவங்கள், கடவுளின் வாக்குறுதிகள், மற்றும் உங்களுக்கு காத்திருக்கும் மகிழ்ச்சியான எதிர்காலம்” ஜான் பர்க் மூலம், 20 அக். 2015.
4. ஐரேனாஸ், பாலிகார்ப் மற்றும் பாபியாஸின் ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, என்று நமக்கு சொல்கிறது, 'குறி, பீட்டரின் சீடர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர், பீட்டர் பிரசங்கித்ததை எங்களிடம் எழுத்துப்பூர்வமாக ஒப்படைத்தார்.’ மேலும் தகவலுக்கு, கட்டுரையைப் பார்க்கவும், ‘ஆரம்பகால சர்ச் ஆதாரங்களின் சாட்சியம்https இல்://life.liegeman.org/ntdocs3/.