இது எப்படி வேலை செய்கிறது?

மின் பற்றாக்குறையை சமாளித்தல்

உண்மையான பிரச்சனை, கடவுளுடைய தராதரங்களுடன் ஒத்துக்கொள்ளாதது அல்ல என்று பவுல் விளக்கி வருகிறார், அல்லது கடவுள் சொன்னதை அவர் உண்மையில் செய்ய விரும்பவில்லை. அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக மட்டங்களில், அவர் உண்மையில் கடவுளின் வழியில் செல்லத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டிருந்தார்: ஆனால் பின்னர் அவர் தனது சொந்த இயல்பின் அனைத்து சுய-மைய தூண்டுதல்களையும் வெல்லும் சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்தார்.. இந்த புள்ளியை புரிந்துகொள்வது முக்கியம்.

நவீன உளவியல் சார்ந்த சிந்தனை (மற்றும், உண்மையில், மற்ற சிந்தனை வழிகள்) முக்கியப் பிரச்சினை விருப்பம்-சக்தி ஒன்று என்று கருதுகின்றனர். என்று சொல்ல வேண்டும், ‘உனக்கு ஏதாவது மோசமாக வேண்டுமானால் போதும், பின்னர் நீங்கள் அதை செய்ய முடியும்.’ இப்போது அந்தக் கண்ணோட்டத்தில் நிறைய உண்மை இருக்கிறது: ஆனால் உறுதி மட்டும் போதாது. உதாரணத்திற்கு, விளையாட்டு வீரர்கள் போட்டியிடும் போது, வெற்றி பொதுவாக வெற்றி பெறுவதற்கு என்ன வேண்டுமானாலும் செய்ய வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருப்பவரிடம் செல்கிறது. ஆனாலும், நீங்கள் ஒரு மைல் அடியில் ஓட வேண்டும் என்பதில் எவ்வளவு உறுதியாக இருந்தாலும் சரி 3 நிமிடங்கள், உடல் வரம்புகள் உங்களை வீழ்த்திவிடும்.

தார்மீக அரங்கில், அத்தகைய வரம்புகள் மிகவும் நுட்பமானவை மற்றும் மிகவும் குறைவான வெளிப்படையானவை. உதாரணத்திற்கு, போதைக்கு அடிமையானவர்கள் உடல் மற்றும் மன காரணிகளால் தங்கள் பழக்கத்திற்கு தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். அடிக்கடி, எப்போதும் இல்லை என்றாலும், அதை உடைக்க கடினமாக இருக்கும் மன காரணி; மற்றும், வாழ்க்கையின் பெரும்பாலான பகுதிகளைப் போலவே, வலிமையான மன உறுதி உள்ளவர்கள் விடுதலை பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் – அவர்கள் உண்மையிலேயே விரும்பினால். ஆனால் எல்லாவற்றிலும் ஆழமான அடிமைத்தனம் சுய-அன்புக்கு அடிமையாகும், இது கடவுள் முதலில் நமக்காக உத்தேசித்துள்ள தன்னலமற்ற அன்பின் இடத்தைப் பெறுகிறது.. இந்த அடிமைத்தனம் ஒரு பச்சோந்தியைப் போன்றது, அது ஒரு நிறத்திலிருந்து மற்றொரு நிறத்திற்கு மாறுகிறது. உதாரணத்திற்கு, போதைப்பொருளுக்கு அடிமையாகிவிடுவதைத் தன் விருப்பத்தால் முறியடிக்கும் அடிமையானவன், தன் சொந்த விதியின் எஜமானன் என்ற புதிய சுய உருவத்திற்கு அடிமையாகிறான்., அல்லது தரத்தை உருவாக்கத் தவறிக்கொண்டிருக்கும் பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர்களை இழிவாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறது, அல்லது அவர்கள் இப்போது 'அது கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது' என்ற நம்பிக்கையில் மீண்டும் தங்கள் பழைய பழக்கத்தை ஈடுபடுத்தத் தொடங்குகிறார்கள்.’

பெரிய சாதனை, இத்தகைய அகந்தைகளுக்கு அதிக சலனம். ஒரு சில அரிதான ஆன்மாக்கள் மற்றவர்களை விட இத்தகைய மனப்பான்மைக்கு குறைவாகவே இருப்பதாகத் தெரிகிறது: ஆனால் இவைகள் தங்கள் சொந்த குறைபாடுகளை மற்றவர்களை விட மிகவும் தீவிரமான உணர்வுடன் இருக்கும். உண்மை என்னவென்றால், நாம் யாரும் இந்த பிரச்சனையில் இருந்து விடுபடவில்லை என்று. முரண்பாடாக, இயேசுவுடன் அதிக பிரச்சனைகள் இருந்தவர்களும் - இறுதியில் அவரைக் கொல்லும் சதித்திட்டத்தை வழிநடத்தியவர்களும் - அவருடைய நாளின் மதத் தலைவர்கள்; தங்களை நினைத்தவர்கள் எல்லோரையும் விட சிறந்தது.

கடவுள் நினைத்தபடி வாழ நமக்கு சக்தி இல்லை என்று சொல்பவர்களுக்கு, பின்னர் சோதனையானது நம்பிக்கையற்ற மற்றும் சுய-அழிவுபடுத்தும் கண்டனத்தில் மூழ்குவதாகும், சுய வெறுப்பு கூட உண்மையில் 'ஜில்டட்'’ சுய அன்பு.. ஆனால், நம்மிடம் அதிகாரம் இருக்கிறது என்று கூறினால், பிறகு ஏன் நாம் அதை செய்யவில்லை? இது கடவுளின் தராதரங்களை வேண்டுமென்றே நிராகரிப்பதாக இருக்கலாம், ஒரு மாயை, பாசாங்குத்தனம், அல்லது மூன்றின் கலவை. ஆனால் அவை அனைத்திற்கும் அடிப்படையாக இருப்பது மனித பெருமை. கடவுளின் பரிகாரம் பெருமை மற்றும் நம்பிக்கையின்மை இரண்டையும் உடைக்கிறது.

கிறிஸ்தவ நற்செய்தியின் மையப் போதனை என்னவென்றால், கடவுளின் நேரடி தலையீட்டின் மூலம் மட்டுமே மக்கள் பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட முடியும்.. நம்முடைய சொந்த முயற்சியினால் நம்முடைய பாவங்களுக்காக இறைவனின் மன்னிப்பைப் பெற முடியாது; மற்றும் நாம் எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும் பாவத்திற்கு அடிமையாகி விட முடியாது. நம்மை மீறிய ஒரு சக்தி நமக்கு வேண்டும். நமக்கு ஒரு அதிசயம் தேவை. இதனாலேயே இயேசு மனித வரலாற்றில் அடியெடுத்து வைத்தார்.

சட்டத்தால் என்ன செய்ய முடியவில்லை, அது சதை மூலம் பலவீனமாக இருந்தது, கடவுள் செய்தார். பாவ மாம்சத்தின் சாயலாகவும் பாவத்திற்காகவும் தன் சொந்த மகனை அனுப்புதல், அவர் மாம்சத்தில் பாவத்தை கண்டனம் செய்தார்; நியாயப்பிரமாணத்தின் கட்டளை நமக்குள் நிறைவேறும், சதையின்படி நடக்காதவர்கள், ஆனால் ஆவிக்குப் பிறகு. (Rom 8:3-4)

மன்னித்தல் – கருணையின் ஒரு அதிசயம்

கடவுளின் மன்னிப்பு என்பது வெறும் 'குறியீடு அல்ல’ அல்லது கற்பனையான 'தாள்’ பரிவர்த்தனை, நம் வாழ்க்கை ஒரு கணினி விளையாட்டைப் போலவும், நம் தவறுகள் ‘பாதிக்கப்படாத குற்றங்கள்’ போலவும் இருக்கும்’ அங்கு ஒருவர் 'ரீசெட்' என்பதை மட்டும் அழுத்த வேண்டும்’ பொத்தான்’ அல்லது ஒரு பேனாவால் எங்கள் கடனை தள்ளுபடி செய்யுங்கள். அதற்கு இத்தகைய தீவிரமான உள்நோக்கிய மாற்றம் தேவைப்படுகிறது, அது 'புதிதாகப் பிறந்தது' என்று இயேசு விவரிக்கிறார்.’ இயேசுவுக்கும் ஒரு யூத ஆன்மீகத் தலைவருக்கும் நடந்த இந்த உரையாடலைக் கவனியுங்கள்:

இப்போது பரிசேயர்களில் நிக்கொதேமு என்ற ஒரு மனிதன் இருந்தான், யூதர்களின் ஆட்சியாளர். அதே இரவில் அவருக்கு வந்தது, என்று அவரிடம் கூறினார், “ரபி, நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து வந்த ஆசிரியர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், ஏனென்றால் நீங்கள் செய்யும் இந்த அடையாளங்களை யாராலும் செய்ய முடியாது, கடவுள் அவருடன் இல்லாவிட்டால்.”

இயேசு அவனுக்குப் பதிலளித்தார், “மிக நிச்சயமாக, நான் உன்னிடம் சொல்கிறேன், ஒருவர் புதிதாகப் பிறக்காவிட்டால், அவனால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பார்க்க முடியாது.”

நிக்கொதேமு அவனிடம் சொன்னான், “ஒரு மனிதன் வயதாகும்போது எப்படி பிறக்க முடியும்? தாயின் வயிற்றில் இரண்டாவது முறையாக நுழைய முடியுமா?, மற்றும் பிறக்க வேண்டும்?”

இயேசு பதிலளித்தார், “நிச்சயமாக நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன், ஒருவன் நீர் மற்றும் ஆவியால் பிறக்காவிட்டால், அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது! மாம்சத்தால் பிறப்பது மாம்சம். ஆவியிலிருந்து பிறப்பது ஆவி. நான் உன்னிடம் சொன்னதைக் கண்டு வியக்காதே, ‘நீ புதிதாகப் பிறக்க வேண்டும்.’ காற்று விரும்பிய இடத்தில் வீசுகிறது, நீங்கள் அதன் ஒலியைக் கேட்கிறீர்கள், ஆனால் அது எங்கிருந்து வருகிறது, எங்கே போகிறது என்று தெரியவில்லை. ஆவியால் பிறந்த ஒவ்வொருவரும் அப்படித்தான்.”

நிக்கோதேமஸ் அவருக்குப் பதிலளித்தார், “இவை எப்படி இருக்க முடியும்?”

இயேசு அவனுக்குப் பதிலளித்தார், “நீங்கள் இஸ்ரவேலின் போதகரா?, மற்றும் இந்த விஷயங்களை புரிந்து கொள்ளவில்லை? நிச்சயமாக நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன், எங்களுக்கு தெரிந்ததை பேசுகிறோம், மற்றும் நாங்கள் கண்டதை சாட்சியமளிக்கவும், எங்கள் சாட்சியை நீங்கள் பெறவில்லை. பூமிக்குரிய விஷயங்களை நான் உங்களிடம் சொன்னால் நீங்கள் நம்பவில்லை, நான் பரலோக விஷயங்களைச் சொன்னால் எப்படி நம்புவீர்கள்?? யாரும் பரலோகத்திற்கு ஏறவில்லை, ஆனால் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கியவர், மனுஷ்ய புத்திரன், பரலோகத்தில் இருப்பவர். மோசே வனாந்தரத்தில் பாம்பை உயர்த்தியது போல, அப்படியே மனுஷகுமாரனும் உயர்த்தப்பட வேண்டும், அவரை நம்புகிறவன் அழியக்கூடாது என்று, ஆனால் நித்திய வாழ்வு வேண்டும். (Joh 3:1-15)

'புதிதாகப் பிறந்தது' என்பதன் நேரடி விளக்கம்’ மேலே உள்ள பத்தியில் 'மேலிருந்து பிறந்தது.’ தேவைப்படுவது ஆன்மீக மறுபிறப்பு என்று இயேசு விளக்குகிறார், கடவுளின் ஆவியால் கொண்டுவரப்பட்டது. இயற்கையான பிறப்பில், தாயின் நீர் உடைந்து, குழந்தை தாயின் வயிற்றில் இருந்து சாதாரண மனித இருப்பு மற்றும் உறவுகளின் உலகிற்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. ஆன்மீகப் பிறப்பில், கடவுளின் ஆவி நம்மை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு செல்கிறது, ஆன்மிக வாழ்வில் நாம் கடவுளோடு உறவாட முடியும்.

நிக்கோதேமஸ் இதைப் புரிந்துகொள்ள போராடினார்; எனவே இயேசு அவரை மோசேயின் காலத்திலிருந்த ஒரு சம்பவத்திற்குக் குறிப்பிட்டார், இது எண்கள் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் நிக்கோடெமஸ் மிகவும் பரிச்சயமானவராக இருந்திருப்பார்:

அவர்கள் ஹோர் மலையிலிருந்து செங்கடலுக்குப் பயணம் செய்தனர், ஏதோம் தேசத்தை வளைக்க: வழியின் காரணமாக மக்களின் ஆன்மா மிகவும் சோர்வடைந்தது. மக்கள் கடவுளுக்கு எதிராகப் பேசினர், மற்றும் மோசேக்கு எதிராக, “வனாந்தரத்தில் சாகும்படி எங்களை ஏன் எகிப்திலிருந்து அழைத்து வந்தீர்கள்? ஏனெனில் அப்பம் இல்லை, மற்றும் தண்ணீர் இல்லை; இந்த லேசான அப்பத்தை நம் ஆத்துமா வெறுக்கிறது.” கர்த்தர் ஜனங்களுக்குள்ளே அக்கினி சர்ப்பங்களை அனுப்பினார், மேலும் மக்களை கடித்தனர்; மேலும் இஸ்ரயேல் மக்கள் பலர் இறந்தனர். மக்கள் மோசேயிடம் வந்தனர், மற்றும் கூறினார், “பாவம் செய்தோம், ஏனென்றால் நாங்கள் யெகோவாவுக்கு விரோதமாகப் பேசினோம், மற்றும் உங்களுக்கு எதிராக; கர்த்தரிடம் ஜெபியுங்கள், அவர் பாம்புகளை எங்களிடமிருந்து அகற்றுகிறார்.”

மோசே மக்களுக்காக ஜெபம் செய்தார். கர்த்தர் மோசேயிடம் சொன்னார், “உமிழும் பாம்பை உருவாக்குங்கள், மற்றும் அதை ஒரு தரநிலையில் அமைக்கவும்: அது நடக்கும், என்று கடிக்கப்பட்ட அனைவரும், அவர் அதை பார்க்கும் போது, வாழ வேண்டும்.” மோசே பித்தளையில் ஒரு பாம்பை உருவாக்கினார், மற்றும் அதை தரநிலையில் அமைக்கவும்: அது நடந்தது, ஒரு பாம்பு எந்த மனிதனையும் கடித்திருந்தால், அவர் பித்தளை பாம்பை பார்த்தபோது, அவர் வாழ்ந்தார். (Num 21:4-9)

பொதுவாக, இஸ்ரவேலர்கள் கடவுளாக வணங்கப்பட்டால் அவர்கள் உருவங்களை உருவாக்க தடை விதிக்கப்பட்டது.¹ எனவே இது மிகவும் விசித்திரமான அறிவுறுத்தலாக இருந்தது – அதிலும் பாம்பு ஆதாமை பாவம் செய்ய காரணமானவனின் அடையாளமாக இருந்தது. அது ஏன் ஒரு கம்பத்தில் மாட்டிக்கொண்டது; ஏன் இதைப் பார்த்தால் ஒரு குணம் கிடைத்தது, இதற்கும் இயேசுவுக்கும் மறுபிறப்புக்கும் என்ன சம்பந்தம்? இயேசுவின் கூற்றுப்படி, அவர் எப்படி சிலுவையில் அறையப்படுவார் என்பதை முன்னறிவிக்கும் ஒரு தீர்க்கதரிசன படம் அது, பாம்பின் தீமைக்கு எதிரான கடவுளின் தீர்ப்பின் இலக்காக நம் இடத்தைப் பெறுகிறது, சாத்தான், நம் வாழ்விலும் அதன் மூலமும் செய்திருந்தது.

மோசே வனாந்தரத்தில் பாம்பை உயர்த்தியது போல, அப்படியே மனுஷகுமாரனும் உயர்த்தப்பட வேண்டும், அவரை நம்புகிறவன் அழியக்கூடாது என்று, ஆனால் நித்திய வாழ்வு வேண்டும். ஏனென்றால், கடவுள் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தனது ஒரே மகனைக் கொடுத்தார், அவரை நம்புகிறவன் அழியக்கூடாது என்று, ஆனால் நித்திய வாழ்வு வேண்டும். ஏனென்றால், உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்திற்கு அனுப்பவில்லை, ஆனால் அவர் மூலம் உலகம் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும். (Joh 3:15-17)

நமது தவறுகளுக்கு உண்மையான விளைவுகள் உண்டு. அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதோடு கடவுளை ஆழமாக புண்படுத்துகிறார்கள். ஒழுக்கம் மற்றும் நீதியின் ஒரே இறுதி ஆதாரமாக, நீதி செய்யப்பட வேண்டும் - முழுமையாக - மற்றும் செய்யப்பட வேண்டும் என்று கடவுள் எப்போதும் வலியுறுத்துகிறார். அந்த நீதியை இயேசு நம் இடத்தைப் பிடித்து திருப்திப்படுத்துகிறார், தகுதியற்ற மற்றும் நிபந்தனையற்ற மன்னிப்பு மற்றும் அவர் மீது நம்பிக்கை வைக்கும் எவருக்கும் குணப்படுத்துதல்.

… மரத்தின் மீது தம்முடைய உடலில் நம் பாவங்களைச் சுமந்தவர், என்று நாம், பாவங்களுக்காக இறந்தார், நேர்மையாக வாழலாம்; யாருடைய கோடுகளால் நீங்கள் குணமடைந்தீர்கள். (1Pe 2:24)

கிறிஸ்து சட்டத்தின் சாபத்திலிருந்து நம்மை மீட்டார், நமக்கு சாபமாகி விட்டது. ஏனெனில் அது எழுதப்பட்டுள்ளது, “மரத்தில் தொங்கும் அனைவரும் சபிக்கப்பட்டவர்கள்,” ஆபிரகாமின் ஆசீர்வாதம் கிறிஸ்து இயேசுவின் மூலம் புறஜாதியார் மீது வரும்; ஆவியின் வாக்குத்தத்தத்தை விசுவாசத்தினாலே பெறுவோம். (Gal 3:13-14)

அருள் என்றால் ‘தகுதியற்ற தயவு.’ நம்மைக் கண்டிக்கவும் அழிக்கவும் கடவுளுக்கு எல்லா காரணமும் உரிமையும் இருந்தது: ஆனால் கடவுளின் மன்னிப்பு நமக்கு ஒரு பெறப்படாத மற்றும் நிபந்தனையற்ற 'அருள் அற்புதமாக வருகிறது.’ நம்மீது அவர் கொண்டிருந்த அன்பு மிகவும் அளப்பரியது, நாம் அழிந்து போவதைப் பார்க்காமல், நம்முடைய பாவங்களின் தண்டனையை அவரே அனுபவிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார்.. நாம் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் இயேசுவைப் பார்த்து அவரை நம்புவதுதான்.

ஆனால் சோதனையை வெல்லும் சக்தியை எப்படி பெறுவது? அதே வழியில்…

'நம்மில் உள்ள கடவுள்' என்ற அதிசயம்’

பாவத்தின் வல்லமையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட கடவுளின் தகுதியற்ற அதிசயத்தின் இரண்டாம் பகுதி இன்னும் அற்புதமானது; கடவுள் தாமே நமக்குள் வந்து வாழ முன்மொழிகிறார்!

நான் உங்களுக்கு ஒரு புதிய இதயத்தையும் தருவேன், புதிய ஆவியை உங்களுக்குள் வைப்பேன்; உங்கள் மாம்சத்திலிருந்து கல்லான இதயத்தை அகற்றுவேன், நான் உங்களுக்கு மாம்ச இருதயத்தைக் கொடுப்பேன். என் ஆவியை உங்களுக்குள் வைப்பேன், என் சட்டங்களின்படி உங்களை நடக்கச் செய்யுங்கள், என் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், மற்றும் அவற்றைச் செய்யுங்கள். (Eze 36:26-27)

இப்போது, ஒரு வகையில், கடவுள் எப்போதும் அதைச் செய்துகொண்டே இருக்கிறார்: ஏனென்றால் கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார். ஏதென்ஸில் உள்ள தத்துவஞானிகளுக்கு பவுல் விளக்கினார்:

உலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் படைத்த கடவுள், அவர், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவராக இருத்தல், கைகளால் செய்யப்பட்ட கோவில்களில் வசிப்பதில்லை, மனிதர்களின் கைகளாலும் அவர் பணியாற்றவில்லை, அவனுக்கு எதுவும் தேவை என்பது போல, அவனே எல்லா உயிர்களையும் சுவாசத்தையும் கொடுக்கிறான், மற்றும் அனைத்து விஷயங்கள். … அவர் நம் ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் வெகு தொலைவில் இல்லை என்றாலும். ‘ஏனெனில் நாம் அவரில் வாழ்கிறோம், மற்றும் நகர்த்தவும், மற்றும் நமது இருப்பு வேண்டும்.’ உங்கள் சொந்த கவிஞர்கள் சிலர் கூறியது போல், ‘ஏனெனில் நாமும் அவருடைய சந்ததியாம்.’ (Act 17:24-28)

ஆனால் கடவுள் இங்கு முன்மொழிவது மனிதன் இதுவரை அறிந்திராததை விட மிக நெருக்கமான மற்றும் தனிப்பட்ட உறவைத்தான். கடந்த காலத்தில், நாம் கடவுளை ‘அங்கு வெளியில்’ இருப்பது போல் அறிந்தோம்,’ நாம் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்கிறது. ஆனால் இப்போது நாம் அவரை ‘நம்முக்குள் அனுபவிக்க வேண்டும்’ என்று அவர் விரும்புகிறார்’ – அவர் உணரும் விதத்தை உணர கற்றுக்கொள்வது, அவர் விரும்பும் விஷயங்களை விரும்பி, அவர் செயல்படும் விதத்தில் செயல்படுங்கள்.

இதோ, நாட்கள் வருகின்றன, யெகோவா கூறுகிறார், நான் இஸ்ரவேல் வீட்டாருடன் ஒரு புதிய உடன்படிக்கை செய்வேன், யூதாவின் வீட்டாருடன்: எகிப்து தேசத்திலிருந்து அவர்களைக் கொண்டுவருவதற்காக நான் அவர்களைக் கைப்பிடித்த நாளில் அவர்களுடைய பிதாக்களுடன் நான் செய்த உடன்படிக்கையின்படி அல்ல.; என்னுடைய உடன்படிக்கையை அவர்கள் முறித்தார்கள், நான் அவர்களுக்கு கணவனாக இருந்தாலும், யெகோவா கூறுகிறார். ஆனால் அந்த நாட்களுக்குப் பிறகு நான் இஸ்ரவேல் குடும்பத்தாரோடு செய்யும் உடன்படிக்கை இதுவே, யெகோவா கூறுகிறார்: என் சட்டத்தை அவர்களுடைய உள்ளத்தில் வைப்பேன், அவர்களுடைய இதயத்தில் நான் அதை எழுதுவேன்; நான் அவர்களின் கடவுளாக இருப்பேன், அவர்கள் என் மக்களாய் இருப்பார்கள்: அவர்கள் இனி ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் அயலார் கற்பிக்க மாட்டார்கள், ஒவ்வொரு மனிதனும் அவனுடைய சகோதரன், கூறுவது, யெகோவாவை அறிந்து கொள்ளுங்கள்; ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவரும் என்னை அறிவார்கள், அவர்களில் சிறியவர்கள் முதல் அவர்களில் பெரியவர்கள் வரை, யெகோவா கூறுகிறார்: ஏனென்றால் நான் அவர்களுடைய அக்கிரமத்தை மன்னிப்பேன், அவர்களுடைய பாவங்களை இனி நான் நினைவுகூரமாட்டேன். (Jer 31:31-34)

சோதனையை நேரடியாக எதிர்த்துப் போராடுவதில் நாம் அடிக்கடி தவறு செய்கிறோம். இதைச் செய்வதன் மூலம், நாங்கள் பிரச்சினையில் கவனம் செலுத்துகிறோம்; தீர்வு அல்ல. இது அரிதாகவே வேலை செய்கிறது; அப்படிச் செய்தாலும், நாம் சிக்கலில் தேர்ச்சி பெற்றுவிட்டோம் என்று நம்பும் வலையில் விரைவாக விழுகிறோம்; அதனால் கர்வம் அமைகிறது. ஆனால் நாம் நம் கவனத்தை இயேசுவின் மீது செலுத்தும்போது, பின்னர் பரிசுத்த ஆவியானவர் (நமக்குள் வாழ வந்தவர்) அவரைப் போல இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை நம் இயல்பான ஆசைகளை விட அதிகமாக இருக்கும் வகையில் அவரை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது; மேலும் சோதனைகள் நம் மீதான பிடியை இழக்கின்றன. சோதனையை எதிர்ப்பதற்கான போராக இருப்பதற்கு பதிலாக, கடவுளின் பிரசன்னத்தை அனுபவிப்பது ஒரு விடுதலையான மகிழ்ச்சியாகிறது.

ஆனால் நாம் அனைவரும், திரையிடப்படாத முகத்துடன் இறைவனின் மகிமையைக் கண்ணாடியில் பார்ப்பது போல, மகிமையிலிருந்து மகிமைக்கு ஒரே உருவமாக மாற்றப்படுகின்றன, இறைவனிடமிருந்தும் கூட, ஆவி. (2Co 3:18)

இது அவருடைய சக்தியைப் பற்றியது – நம்முடையது அல்ல.

படிக்கவும்…

அடிக்குறிப்புகள்

1. வருத்தமாக, அதுதான் இறுதியில் நடந்தது.
   என்று தெரிகிறது, ஆபத்து கடந்த பிறகு, இந்த அசாதாரண அதிசயத்தைப் பற்றி மக்களுக்கு நினைவூட்டுவதற்காக பாம்பு இன்னும் வைக்கப்பட்டது. ஆனாலும், காலப்போக்கில், அது ஒரு வழிபாட்டு பொருளாக மாறியது. கிட்டத்தட்ட 1,000 பல வருடங்கள் கழித்து எசேக்கியா ராஜா என்று வாசிக்கிறோம் “மோசே செய்த வெண்கலப் பாம்பை உடைத்தார்; ஏனெனில் அந்நாட்களில் இஸ்ரவேல் புத்திரர் அதற்குத் தூபங்காட்டினர்; அவர் அதை 'நெஹுஷ்தான்' என்று அழைத்தார்.,” ('ஒரு வெண்கலத் துண்டு') (2Ki 18:4)