மனந்திரும்ப – என்ன?

மனந்திரும்புதல் என்பது நாம் செய்த பெரிய தவறுகளுக்கு வருத்தமளிக்கிறது, அல்லது இது வாழ்க்கை முறை தேர்வுகள் பற்றி அதிகம்?

மனந்திரும்புதல்

கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர்’ முன்னோடி, ஜான் பாப்டிஸ்ட், கடவுளின் உண்மையான பின்பற்றுபவராக மாற விரும்பிய எவரும் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று கற்பித்தார், அவர்களின் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். ஆனால் மனந்திரும்புதல் தவறுகளை ஒப்புக்கொள்வதை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும். இது நமது மதிப்பு முறையையும் வாழ்க்கை முறையையும் சுயநல மற்றும் தவறான செயல்களிலிருந்து இரக்கம் மற்றும் நீதிக்கு மாற்ற வேண்டியிருந்தது.

பட்டியை உயர்த்துவது

இயேசு தனது ஊழியத்தை யோவானின் அழைப்பை எதிரொலிக்கத் தொடங்கினார், அதேபோல் மக்களை ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). ஆனால் இயேசு வெறுமனே ஜானின் செய்தியை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை: அவர் வியத்தகு முறையில் தரத்தை உயர்த்தினார்! பின்னர் அவர் அதைச் சுருக்கமாகக் கூறினார், “பரிபூரணமாக இருங்கள், பரலோகத்தில் உங்கள் பிதா சரியானது போல” (Mat 5:48). ஆனால் நிச்சயமாக அது சாத்தியமற்றது – அல்லது அது?

பாவம் இனி இல்லை

இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில், இயேசு மக்களை ‘இனி பாவம் செய்ய வேண்டாம் என்று சொல்வதைக் காண்கிறோம்.’ பாவமின்றி வாழ முடியும் என்று அவர் தீவிரமாக பரிந்துரைத்தாரா?? அப்போஸ்தலர்களான பவுல் மற்றும் யோவான் இருவரும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு பாவத்திற்கான சோதனையை வெல்ல தேவையான அனைத்தையும் வைத்திருக்கிறார்கள் என்று சொல்கிறார்கள். அப்படியானால், எதிர்காலத்தில் பாவம் செய்வதற்கு எங்களுக்கு சரியான தவிர்க்கவும் இல்லை.

பாவத்திற்கு இயலாத ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர்?

சிலர் அப்போஸ்தலன் ஜானை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள் (1Jn 3:9) யாராவது மீண்டும் பாவம் செய்தால், அவர்கள் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் அல்ல என்பதை நிரூபிக்கிறது. இந்த போதனை ‘பாவமற்ற பரிபூரணவாதம்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது.’

ஆனால் அதுதான் இயேசு – அல்லது ஜான் கூட – உண்மையில் கற்பிக்கப்பட்டது? இல்லை. பண்டைய கிரேக்க வினைச்சொற்களில் நிறைய கூடுதல் சொற்களைப் பயன்படுத்தாமல் ஆங்கிலத்தில் வெளிப்படுத்த முடியாத அர்த்த நிழல்கள் உள்ளன. இவை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படும் போது, ஜானின் மீதமுள்ள கடிதத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டபடி, இந்த வசனத்தின் முழுமையான ரெண்டரிங் இது போன்ற ஒன்றைப் படிக்கக்கூடும்:

கடவுளின் முழு வளர்ந்த குழந்தையாக மாற பிறந்த எவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் பாவத்தை உருவாக்கவில்லை, ஏனென்றால் கடவுளின் விதை அவனுக்குள் உள்ளது; அதனால் அவர் அதிகாரம் இல்லை அல்லது பாவத்திற்கு உந்துதல் பெறவில்லை, ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் குழந்தையாக பிறந்தார்.

ஒரு குழந்தை அதன் பெற்றோரைப் போலல்லாமல் இருக்கலாம்: ஆனால் அது முதிர்ச்சியடையும் போது அது குடும்ப ஒற்றுமையை அதிகளவில் காட்ட வேண்டும். காதல், நீதியும் தூய்மையும் கடவுளின் இயல்பின் அத்தியாவசிய அம்சங்கள் மற்றும், குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், நம் வாழ்வில் பெருகிய முறையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும். இல்லையெனில் நாம் கடவுளின் உண்மையான குழந்தையாக இருக்க முடியாது.

நற்செய்திகளிலிருந்து படிப்பினைகள்

இயேசுவை உற்று நோக்குகிறது’ பாவம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் தொடர்பான சிக்கல்களுடன் நடைமுறை நடவடிக்கைகள்.

தவறான பாசாங்குகள்

குறிப்பிட்ட விமர்சனத்திற்காக இயேசு தனிமைப்படுத்தினார், நல்ல மற்றும் தெய்வீகமாக தோன்றும் போது, உண்மையில் ஆபத்தான ஏமாற்றங்கள்.

சுயநீதியின் ஆணவம்

தனது முதல் கடிதத்தில் ஜான் வலியுறுத்துகிறார், ‘பாவம் இல்லாமல்’ என்று கூறும் எவரும் தங்களை ஏமாற்றுகிறார்கள் (1Jn 1:8). இயேசுவின் ஒரு குறிப்பிட்ட உவமை அத்தகைய நபர்களைப் போலவே அவருக்கு ஒத்த பார்வையைக் கொண்டிருந்தது என்பதை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது. ஆயினும்கூட, எந்தவொரு பாவத்திற்கும் குற்றவாளி என்பதை நிரூபிக்க அவரே தனது எதிரிகளை வெளிப்படையாக சவால் செய்தார்.

மாற்றத்தின் தேவை

சில கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவை தங்கள் இரட்சகராக வரவேற்றால் என்று நினைக்க வழிவகுத்தது, கடவுளின் தீர்ப்பின் எந்த ஆபத்திலிருந்தும் அவை என்றென்றும் விடுபடுகின்றன. நம்முடைய இரட்சிப்பை சம்பாதிப்பதற்காக நாம் செய்ய எதுவும் இல்லை என்ற பொருளில், அது முற்றிலும் உண்மை. ஆனால், நம் வாழ்வில் மேலும் மாற்றத்தை இயேசு எதிர்பார்க்கவில்லை என்று பரிந்துரைப்பது ஒரு கொடிய ஏமாற்று. இந்த பிரிவு ஏன் என்பதை நிரூபிக்கிறது.

இயேசு பாவத்தை எவ்வாறு கையாள்கிறார்

இயேசுவின் போதனையும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் இயேசுவோடு எவ்வாறு கணக்கிடுகிறார்கள்’ சொந்த உதாரணம்?

இயேசு பாவத்தை மன்னிக்கிறார்

இயேசுவின் அம்சங்களில் ஒன்று’ மத ஸ்தாபனத்தை மிகவும் எதிர்த்த அமைச்சகம் மக்களின் பாவங்களை மன்னிப்பதற்கான அவரது தயார்நிலை. தெய்வீகத்திற்கான கூற்றாக இதை அவர்கள் அங்கீகரித்தனர் (‘யார் பாவங்களை மன்னிக்க முடியும், ஆனால் கடவுள் மட்டுமே?’ – Mk 2:7). ஆனால் தனக்கு ஆபத்து இருந்தபோதிலும், இயேசு தனது மன்னிப்பை அறிவிக்க விரைவாக இருந்தார்.

இயேசு என்ன’ குற்றங்களை மீண்டும் செய்வதற்கான அணுகுமுறை?

இயேசு மக்களிடம் சொன்னபோது ‘இனி பாவம் செய்ய வேண்டாம்,’ அவர்களுக்கு மற்றொரு வாய்ப்பு கொடுக்க அவர் தயாராக இல்லை என்று அர்த்தமா?? தனது சகோதரனை மன்னிக்கும்படி அவர் பீட்டரிடம் சொன்னபோது என்ன 770 முறை?! (Mt 18:21-22.) அல்லது மற்றவர்களை நாம் தீர்ப்பளிக்கக்கூடாது என்ற அவரது எச்சரிக்கையைப் பற்றி என்ன? (Mat 7:1-3.)

அவருடைய சீடர்களிடம் அவர் செய்த அணுகுமுறை பற்றி’ பாவங்கள்?

கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர்’ சீடர்கள் சரியானவர்களாக இருந்தனர்; அவர்களின் மோசமான நடத்தையை எதிர்கொள்ள அவர் தயங்கவில்லை. ஆனாலும், அவர்களைக் கண்டித்தார், அவர் அதை ஒருபோதும் அவர்களுக்கு எதிராக வைத்திருக்கவில்லை அல்லது அவர்களை கைவிடவில்லை.

பாவம் மற்றும் தேவாலயம்

வரலாற்று ரீதியாக பேசும், தேவாலயம் பெரும்பாலும் இயேசுவுக்கு ஏற்ப வாழத் தவறிவிட்டது’ தரநிலைகள். இது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய சூழ்நிலை?

உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு என்ன?

அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு இயேசு அடிக்கடி உடல் ரீதியாக இல்லை என்றாலும், அவர் தப்பி ஓடும் தேவாலயத்திற்கு வழிகாட்ட பரிசுத்த ஆவியானவரை தனது இடத்தில் அனுப்பினார். ஆகவே, பரிசுத்த ஆவியானவர் திருச்சபையில் பாவத்தை எவ்வாறு கையாண்டார் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.

வெளிப்பாட்டின் இயேசு

இல் Rev 2:1-3:22, தேவாலயங்கள் தங்களது தற்போதைய பாவங்களில் தொடர்ந்தால் எதிர்பார்க்கப்படும் அபராதம் குறித்து இயேசு பல கடுமையான எச்சரிக்கைகளை வெளியிடுகிறார். இவற்றில் சிலவற்றின் மொத்த தன்மையை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, இயேசு அவர்களுடன் எவ்வளவு பொறுமையாக இருந்தார் என்பதைப் பார்ப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது: ஆனால் அவர் மனநிறைவு மற்றும் அரை மனதுடன் எவ்வளவு கடுமையாக கண்டிக்கிறார்.

இல் Rev 5:1-14 மனித இனத்திற்கு எதிராக நீதிபதியாக செயல்பட கடவுள் பொருத்தமாக கருதும் ஒரே நபர், இரட்சிக்கப்படக்கூடிய எவரையும் கண்டிப்பதை விட தன்னை இறக்கிவிடுவார் என்பதை நாங்கள் அறிகிறோம். ஆனால் இறுதி அத்தியாயம் மாற்றம் இனி சாத்தியமில்லை மற்றும் தீர்ப்பு விழ வேண்டிய ஒரு கட்டம் வரும் என்று எச்சரிக்கிறது.