உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு என்ன?

இயேசுவுக்குப் பிறகு சீடர்கள் உண்மையாக மாற்றப்படவில்லை என்று வாதிடலாம்’ உயிர்த்தெழுதல்; இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், இயேசு தம்முடைய பூமிக்குரிய ஊழியத்தின்போது பாவத்தைப் பற்றிக் கடைப்பிடித்த மனப்பான்மை, இப்போது தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களிடம் அவர் எதிர்பார்ப்பதைத் துல்லியமாக பிரதிபலிக்கிறதா என்று கேட்கப்படலாம்.. நிச்சயமாக, அதற்குப் பிறகு இயேசு உடல் ரீதியாக அடிக்கடி இருக்கவில்லை. உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிந்தைய காட்சிகளின் போது அவர் தனிப்பட்ட முறையில் பாவப் பிரச்சினையைக் கையாள்வதற்கான ஒரே தெளிவான உதாரணம் பீட்டருடன் அவர் உரையாடல்: ஆனால் அது சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன் பீட்டரின் மறுப்புடன் தொடர்புடையது (Jn 21:15-19), இது இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை.

ஆனால் இயேசு அதை நமக்குச் சொன்னார், அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, பரிசுத்த ஆவியானவர் (சத்தியத்தின் ஆலோசகர் மற்றும் ஆவி) வரும்.

இருப்பினும் நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்கிறேன்: நான் விலகிச் செல்வது உங்களுக்கு நன்மையே, நான் போகவில்லை என்றால், ஆலோசகர் உங்களிடம் வரமாட்டார். ஆனால் நான் சென்றால், நான் அவரை உங்களிடம் அனுப்புகிறேன். அவர் வந்தவுடன், பாவத்தைப் பற்றி உலகை உணர்த்துவார், நீதி பற்றி, மற்றும் தீர்ப்பு பற்றி; பாவம் பற்றி, ஏனென்றால் அவர்கள் என்னை நம்பவில்லை; நீதி பற்றி, ஏனென்றால் நான் என் தந்தையிடம் செல்கிறேன், மேலும் நீங்கள் என்னை இனி பார்க்க மாட்டீர்கள்; தீர்ப்பு பற்றி, ஏனெனில் இவ்வுலகின் இளவரசன் நியாயந்தீர்க்கப்பட்டான். “நான் உங்களிடம் சொல்ல இன்னும் நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன, ஆனால் நீங்கள் இப்போது அவர்களை தாங்க முடியாது. எனினும் அவர் போது, உண்மையின் ஆவி, வந்துள்ளது, அவர் உங்களை எல்லா உண்மையிலும் வழிநடத்துவார், ஏனென்றால் அவர் சுயமாக பேசமாட்டார்; ஆனால் அவர் என்ன கேட்கிறார், அவர் பேசுவார். வரவிருக்கும் காரியங்களை அவர் உங்களுக்கு அறிவிப்பார். அவர் என்னை மகிமைப்படுத்துவார், ஏனென்றால், என்னுடையதை அவர் எடுப்பார், அதை உங்களுக்கு அறிவிப்பேன். (Joh 16:7-14)

அதனால், நாம் இயேசுவை அறிய விரும்பினால்’ அவரைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே பாவம் செய்யும் மனப்பான்மை, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவர் பாவத்தை எவ்வாறு எதிர்கொண்டார் என்பதை நாம் பார்க்க வேண்டும்.

அனனியாஸ் மற்றும் சப்பீரா

முதல் உதாரணம் பாவத்தின் மீது மிகவும் மென்மையான அணுகுமுறையை நியாயப்படுத்த ஆசைப்படக்கூடிய எவருக்கும் ஒரு நல்ல எச்சரிக்கையாகும்..

ஆனால் அனனியா என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதன், சப்பீராவுடன், அவரது மனைவி, ஒரு உடைமையை விற்றார், மற்றும் விலையின் ஒரு பகுதியை திரும்ப வைத்தது, அவரது மனைவிக்கும் இது தெரியும், மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை கொண்டு வந்தது, அதை அப்போஸ்தலரிடத்தில் வைத்தார்’ அடி. ஆனால் பீட்டர் கூறினார், “அனனியாஸ், பரிசுத்த ஆவியிடம் பொய் சொல்ல சாத்தான் ஏன் உங்கள் இருதயத்தை நிரப்பினான், மேலும் நிலத்தின் விலையில் ஒரு பகுதியை மீண்டும் வைத்திருக்க வேண்டும்? நீங்கள் அதை வைத்திருக்கும் போது, அது உன்னுடையதாக இருக்கவில்லையா? அது விற்கப்பட்ட பிறகு, அது உங்கள் சக்தியில் இல்லை? இந்த விஷயத்தை நீங்கள் எப்படி உங்கள் இதயத்தில் கருத்தரித்தீர்கள்? நீங்கள் ஆண்களிடம் பொய் சொல்லவில்லை, ஆனால் கடவுளுக்கு.” அனனியாஸ், இந்த வார்த்தைகளை கேட்டு, கீழே விழுந்து இறந்தார். இவற்றைக் கேட்ட அனைவருக்கும் பெரும் பயம் ஏற்பட்டது. இளைஞர்கள் எழுந்து அவரை மடக்கிப் பிடித்தனர், அவரை வெளியே எடுத்துச் சென்று அடக்கம் செய்தனர். (Act 5:1-6)

சுமார் மூன்று மணி நேரம் கழித்து, அவரது மனைவி, என்ன நடந்தது என்று தெரியவில்லை, உள்ளே வந்தது. பீட்டர் அவளுக்கு பதிலளித்தார், “நிலத்தை இவ்வளவு விலைக்கு விற்றீர்களா என்று சொல்லுங்கள்.” அவள் சொன்னாள், “ஆம், இவ்வளவுக்கும்.” ஆனால் பீட்டர் அவளிடம் கேட்டார், “கர்த்தருடைய ஆவியை சோதிக்க நீங்கள் எப்படி ஒத்துக்கொண்டீர்கள்? இதோ, உன் கணவனை அடக்கம் செய்தவர்களின் கால்கள் வாசலில் உள்ளன, அவர்கள் உங்களை வெளியே கொண்டு செல்வார்கள்.” அவள் உடனே அவன் காலில் விழுந்தாள், மற்றும் இறந்தார். இளைஞர்கள் உள்ளே வந்து, அவள் இறந்து கிடந்தாள், அவளை வெளியே கொண்டுபோய் அவள் கணவனால் அடக்கம் செய்தார்கள். சபை முழுவதும் பெரும் பயம் வந்தது, இவற்றைக் கேட்ட அனைவர் மீதும். (Act 5:7-11)

குறிப்பு, இருப்பினும், இந்த தீர்ப்பை அவர்கள் மீது கொண்டு வந்தது அவர்களின் சுயநலம் அல்ல: அது கடவுளை ஏமாற்றி தங்கள் பாவத்தை மறைக்க அவர்களின் முயற்சி. வேதம் கூறுகிறது, “தன் பாவங்களை மறைப்பவன் வெற்றியடைவதில்லை, ஆனால் அவற்றை ஒப்புக்கொடுத்து விட்டுவிடுகிறவன் இரக்கம் பெறுகிறான்” (Pro 28:13). அந்த சம்பவம் ஏமாற்றுக்காரர்களுக்கு மோசமாக முடிந்தது; அது ஒட்டுமொத்த தேவாலயத்திற்கும் ஒரு முக்கிய பாடத்தை கற்பித்தது. அடுத்தது மோசமாக ஆரம்பித்தாலும் நன்றாகவே முடிகிறது.

புறக்கணிக்கப்பட்ட விதவைகள்

இப்போது அந்த நாட்களில், சீடர்களின் எண்ணிக்கை பெருகிய போது, எபிரேயர்களுக்கு எதிராக ஹெலனிஸ்டுகளிடமிருந்து ஒரு புகார் எழுந்தது, ஏனெனில் அவர்களின் விதவைகள் தினசரி சேவையில் புறக்கணிக்கப்பட்டனர். பன்னிருவரும் சீடர்கள் கூட்டத்தை வரவழைத்து சொன்னார்கள், “நாம் தேவனுடைய வார்த்தையை விட்டுவிட்டு மேசைகளை சேவிப்பது பொருத்தமானதல்ல. எனவே உங்களில் இருந்து தேர்ந்தெடுங்கள், சகோதரர்கள், ஏழு பேர் நல்ல அறிக்கை, பரிசுத்த ஆவியும் ஞானமும் நிறைந்தவர், இந்த வணிகத்திற்கு யாரை நாம் நியமிக்கலாம். ஆனால் நாம் ஜெபத்திலும், வார்த்தையின் ஊழியத்திலும் உறுதியுடன் தொடர்வோம்.” (Act 6:1-4)

இந்த வார்த்தைகள் மக்கள் அனைவரையும் மகிழ்வித்தன. அவர்கள் ஸ்டீபனைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், விசுவாசமும் பரிசுத்த ஆவியும் நிறைந்த மனிதன், பிலிப், புரோகோரஸ், நிக்கானோர், டைமன், பார்மெனாஸ், மற்றும் நிக்கோலஸ், அந்தியோக்கியாவின் மதம் மாறியவர்; அவர்களை அப்போஸ்தலருக்கு முன்பாக வைத்தார்கள். அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தபோது, அவர்கள் மீது கைகளை வைத்தார்கள். எருசலேமில் கடவுளுடைய வார்த்தை பெருகியது, சீடர்களின் எண்ணிக்கை மிகுதியாகப் பெருகியது. ஆசாரியர்களின் ஒரு பெரிய கூட்டம் விசுவாசத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்திருந்தது. (Act 6:5-7)

இன சமத்துவமின்மை மற்றும் முணுமுணுப்பு சம்பந்தப்பட்ட ஒரு சூழ்நிலையில் நாம் தொடங்குகிறோம்; மிக எளிதாக ஒரு சர்ச் பிளவுக்கு வழிவகுத்த ஒரு சூழ்நிலை, இது பொதுவாக ஏற்படுத்தும் அனைத்து காயங்கள் மற்றும் நீடித்த தீங்குகளுடன். அல்லது அது அப்போஸ்தலர்களை அவர்களுடைய ஊழியத்தின் முக்கிய நோக்கத்திலிருந்து எளிதில் திசை திருப்பியிருக்கக்கூடும். அப்போஸ்தலர்கள் யாரையும் நியாயந்தீர்க்கவில்லை அல்லது கண்டிக்கவில்லை. மாறாக, அவர்கள் விஷயத்தை வெளியில் கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் யாரையும் முடிவெடுக்கும் செயல்பாட்டில் இருந்து 'சிக்கலை ஏற்படுத்தக்கூடியவர்' என்று விலக்கவில்லை;’ அல்லது அவர்களே நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை. மாறாக, பரிசுத்த ஆவியின் அபிஷேகம் மற்றும் ஞானத்தின் அவசியத்தின் மீது அவர்கள் மக்களின் கவனத்தைச் செலுத்தினர். பின்னர் அவர்கள் தேவையை பூர்த்தி செய்யக்கூடிய மனிதர்களைக் கண்டுபிடிக்க ஒன்றாக கடவுளைத் தேடுவதற்கு மக்களை நம்பினர்.

என்ன? தவம் இருந்ததில்லையா? தவம் செய்ய பொது அழைப்பு இல்லை என்றாலும், என்ன நடந்தது என்பதன் இதயத்தில் மனந்திரும்புதல் இருந்தது. மக்கள் பிரச்சினையைப் பற்றி அவர்கள் நினைக்கும் விதத்தை மாற்றிக்கொண்டனர் - மற்றும் ஒருவரையொருவர். அவர்கள் சமரசம் செய்தனர், கடவுளைத் தேடி, அனைவருக்கும் வேலை செய்யும் ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க ஒன்றாக உழைத்தார். அதனால், காயம் மற்றும் தடைக்கு பதிலாக, ஆசீர்வாதமும் வளர்ச்சியும் இருந்தது.

ஒரு சீர்திருத்த சமூகம்

உண்மையாக, ஆரம்பகால தேவாலயத்தை நாம் உற்று நோக்கினால், அவர்களின் முழு வாழ்க்கை முறையும் மனந்திரும்புதலுடன் இருந்ததைக் காண்கிறோம்.

அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களில் உறுதியாகத் தொடர்ந்தார்கள்’ கற்பித்தல் மற்றும் கூட்டுறவு, ரொட்டி உடைப்பதில், மற்றும் பிரார்த்தனை. ஒவ்வொரு உள்ளத்திலும் பயம் வந்தது, அப்போஸ்தலர்கள் மூலமாக அநேக அற்புதங்களும் அடையாளங்களும் செய்யப்பட்டன. நம்பிய அனைவரும் ஒன்றாக இருந்தனர், மற்றும் அனைத்து விஷயங்களையும் பொதுவானதாக இருந்தது. அவர்கள் தங்கள் உடைமைகளையும் பொருட்களையும் விற்றனர், அவற்றை அனைவருக்கும் விநியோகித்தார், யாருடைய தேவையோ அதன்படி. தினம் தினம், கோவிலில் ஒருமனதாக உறுதியாக தொடர்கிறது, மற்றும் வீட்டில் ரொட்டி உடைத்தல், அவர்கள் தங்கள் உணவை மகிழ்ச்சியுடனும் இதயத்தின் ஒருமையுடனும் எடுத்துக் கொண்டனர், கடவுளைப் போற்றுதல், மற்றும் அனைத்து மக்களிடமும் தயவு உண்டு. இரட்சிக்கப்படுகிறவர்களைக் கர்த்தர் நாளுக்கு நாள் சபையில் சேர்த்துக்கொண்டார். (Acts 2:42-47)

மனந்திரும்புதல் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை ஜான் பாப்டிஸ்ட் விளக்கத்துடன் ஒப்பிடவும்:

“எனவே மனந்திரும்புவதற்குத் தகுந்த கனிகளைக் கொடுங்கள், மற்றும் உங்களுக்குள் சொல்ல ஆரம்பிக்காதீர்கள், ‘எங்கள் தந்தைக்கு ஆபிரகாம் இருக்கிறார்;’ ஏனெனில் இந்தக் கற்களிலிருந்து கடவுள் ஆபிரகாமுக்குக் குழந்தைகளை எழுப்ப வல்லவர் என்று உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்! இப்போதும் மரங்களின் வேரில் கோடாரி கிடக்கிறது. எனவே நல்ல கனிகளைக் கொடுக்காத மரங்கள் அனைத்தும் வெட்டப்படுகின்றன, மற்றும் நெருப்பில் வீசப்பட்டது.” என்று திரளானோர் அவரிடம் கேட்டனர், “பிறகு நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?” அவர் அவர்களுக்கு பதிலளித்தார், “இரண்டு அங்கிகளை உடையவன், இல்லாதவனுக்குக் கொடுக்கட்டும். உணவு உள்ளவன், அவரும் அவ்வாறே செய்யட்டும்.” வரி வசூலிப்பவர்களும் ஞானஸ்நானம் பெற வந்தனர், என்று அவனிடம் சொன்னார்கள், “ஆசிரியர், நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?” அவர் அவர்களிடம் கூறினார், “உங்களுக்கு நியமிக்கப்பட்டதை விட அதிகமாக சேகரிக்க வேண்டாம்.” படைவீரர்களும் அவரிடம் கேட்டனர், கூறுவது, “எங்களைப் பற்றி என்ன? நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?” அவர் அவர்களிடம் கூறினார், “வன்முறை மூலம் யாரிடமும் பணம் பறிக்காதீர்கள், யாரையும் தவறாக குற்றம் சாட்ட வேண்டாம். உங்கள் சம்பளத்தில் திருப்தியாக இருங்கள்.” (Luk 3:8-14)

மனந்திரும்புதலின் மிக முக்கியமான அம்சம் சீர்திருத்தம் என்பதை நாம் உணர வேண்டும்: வருத்தம் இல்லை. கடந்த கால தோல்விகளுக்காக நாம் தொடர்ந்து துக்கத்தில் வாழ்வதை கடவுள் விரும்பவில்லை. நாங்கள் மன்னிக்கப்படுகிறோம், இனி கண்டனத்தின் கீழ் வாழ மாட்டோம். இப்போது நாம் வாழும் விதத்தில் கடவுளின் மதிப்புகளை வெளிப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். நாம் நமது கடந்த காலத்தை நினைவுபடுத்தும் போது, இயேசு நமக்காக செலுத்திய விலையைப் பற்றி சிந்தித்து அவருடைய கருணையில் மகிழ்ச்சியடைவதாகும். இந்த முதல் கிறிஸ்தவர்கள் தங்களிடம் இருந்ததை ஒருவருக்கொருவர் பகிர்ந்துகொண்டு ‘அப்பம் பிட்டு’ அதைத்தான் செய்து கொண்டிருந்தார்கள்’ ஒன்றாக.

விருத்தசேதனம்

அடுத்து வந்த முக்கிய பிரச்சினை புறஜாதியா என்பது பற்றிய சர்ச்சை (யூதர்கள் அல்லாதவர்கள்) விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டியிருந்தது.

யூதேயாவிலிருந்து சிலர் வந்து சகோதரர்களுக்குக் கற்பித்தார்கள், “மோசேயின் முறைப்படி நீங்கள் விருத்தசேதனம் செய்யாவிட்டால், நீங்கள் காப்பாற்ற முடியாது.” எனவே பவுலுக்கும் பர்னபாஸுக்கும் அவர்களுடன் சிறிய கருத்து வேறுபாடும் விவாதமும் இருந்ததில்லை, அவர்கள் பவுலையும் பர்னபாவையும் நியமித்தனர், மற்றும் அவர்களில் சிலர், இந்தக் கேள்வியைப் பற்றி அப்போஸ்தலரிடமும் பெரியவர்களிடமும் ஜெருசலேமுக்குச் செல்ல. (Act 15:1-2)

இது ஒரு சிக்கலான கேள்வியாக இருந்தது, இது ஒரு முழு கட்டுரைக்கும் அதன் சொந்த உரிமையில் தகுதியானது. இக்கட்டுரையின் முக்கியப் பொருத்தம் என்னவெனில், பிரச்சினை எழுந்தது என்பதனால்தான், இரு தரப்பினரும் தாங்கள் சரியானவர்கள் என்று உண்மையாக நம்பினாலும், குறைந்த பட்சம் ஒரு பக்கம் தவறாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் 'மனந்திரும்ப வேண்டும்’ அதன் பார்வையில். முதலில், இது கிரிஸ்துவர் தவறு செய்ய முடியாது மற்றும் விஷயங்களை தவறாக பெற முடியும் என்பதை நிரூபிக்கிறது, வேதாகமத்தை விளக்கும் போது கூட. தீர்க்கப்படாவிட்டால், அது பிளவு மற்றும் சேதத்தை விளைவிக்கும்; எனவே இரு தரப்பினரும் தங்கள் கருத்துக்களை திருச்சபையின் கூட்டு தீர்ப்புக்கு சமர்ப்பிக்க தயாராக இருக்க வேண்டும். இரண்டாவதாக, ஒட்டுமொத்த தேவாலயமும் தங்கள் தனிப்பட்ட கருத்துக்களை பரிசுத்த ஆவியின் வழிநடத்துதலுக்கு சமர்ப்பிக்க வேண்டியிருந்தது. இது அனைத்து யூத கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது (பீட்டர் உட்பட) பரிசுத்த ஆவியானவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத புறஜாதிகள் மீது வருகிறார் என்பதைக் கண்டறிய. ஆனாலும், ஆதாரம் பார்க்கிறது, அவர் அவர் என்று முடிவு செய்யாமல் இருக்க முடியவில்லை; எனவே அவர்கள் வேதாகமத்தைப் பற்றிய தங்கள் புரிதலை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும்

பால் மற்றும் பர்னபாஸ்

இதற்கு சிறிது நேரம் கழித்து, பவுலுக்கும் பர்னபாஸுக்கும் இடையே ஒரு பிரச்சனையைப் பற்றி வாசிக்கிறோம்:

சில நாட்களுக்குப் பிறகு பவுல் பர்னபாவிடம் கூறினார், “இப்போது திரும்பி வந்து, நாம் கர்த்தருடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கித்த ஒவ்வொரு நகரத்திலும் உள்ள நம் சகோதரர்களைச் சந்திப்போம், அவர்கள் எப்படி செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்க.” பர்னபாஸ் ஜானை அழைத்துச் செல்ல திட்டமிட்டார், மார்க் என்று அழைக்கப்பட்டவர், அவர்களுடன் கூட. ஆனால் பம்ஃபிலியாவில் தங்களிடம் இருந்து விலகிய ஒருவரைத் தங்களுடன் அழைத்துச் செல்வது நல்ல யோசனை என்று பவுல் நினைக்கவில்லை., மேலும் வேலை செய்ய அவர்களுடன் செல்லவில்லை. பின்னர் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பிரிந்து செல்லும் அளவுக்கு வாக்குவாதம் வலுத்தது. பர்னபாஸ் மாற்குவை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார், மற்றும் சைப்ரஸுக்குப் பயணம் செய்தார், ஆனால் பவுல் சீலாவைத் தேர்ந்தெடுத்தார், மற்றும் வெளியே சென்றார், கடவுளின் அருளால் சகோதரர்களால் பாராட்டப்படுவார்கள். அவர் சிரியா மற்றும் சிலிசியா வழியாக சென்றார், கூட்டங்களை வலுப்படுத்துதல். (Act 15:36-41)

இந்த சம்பவம் இரண்டு பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறது. கருத்து வேறுபாடு காரணமாக பவுலும் பர்னபாவும் பிரிந்தனர் என்பது உண்மைதான். ஜான் மார்க்கின் முந்தைய தோல்வியை ஒதுக்கி வைக்க பவுல் தயாராக இல்லை என்பதே இதன் அடிப்படை, அவர்களின் கடைசி மிஷனரி பயணத்தின் போது அவர் அவர்களை விட்டு வெளியேறியபோது. இவர்கள் மூவரும் பல்வேறு வகையில் தவறு செய்துள்ளதாக தெரிகிறது: கைவிடப்பட்டதற்கான குறி; பர்னபாஸ் தான் முதலில் வெளியேறினார், மார்க்கை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்கிறான்; மற்றும் மன்னிக்க மறுத்ததற்காகவும், மார்க்குக்கு மற்றொரு வாய்ப்பு கொடுக்கவும் பால்.

இங்கே பெரிய பிரச்சனை யார் சரியானது என்பது அல்ல: ஆனால் நிலைமை எவ்வாறு கையாளப்பட்டது மற்றும் மனந்திரும்புதல் எங்கே. பிரச்சினை சரியாகத் தீர்க்கப்படுவதற்கு முன்பே அவர்கள் பிரிந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. மார்க் பாலைவனம் செய்தது தவறு: ஆனால் அவர் மனந்திரும்பி இப்போது மீண்டும் செல்ல தயாராக இருந்தார். பர்னபாஸ்’ மார்க்குக்கு இன்னொரு வாய்ப்பு கொடுக்க வேண்டும் என்ற ஆசை இயேசுவுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போனது’ மன்னிப்பு கற்பித்தல் (Luk 17:3-4) மார்க்கை சைப்ரஸுக்கு அழைத்துச் செல்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது, பவுல் மற்றும் பர்னபாஸ் அவர்களின் பயணத்தின் அந்த பகுதியில் மார்க் அவர்களுடன் இருந்ததைப் போல (Acts 13:4-13): ஆனால் அவர் புறப்படும் நேரம், பவுலுடனான அவரது கருத்து வேறுபாடு தீர்க்கப்பட்டதா இல்லையா என்பது கேள்விக்குறியாக உள்ளது. பவுலும் தன் மனதை மாற்றிக்கொண்டதற்கான தெளிவான குறிப்பு எதுவும் இல்லை: ஆனால் பர்னபாஸ் போய்விட்டதால், அந்த நேரத்தில் அவரால் செய்யக்கூடியது மிகக் குறைவு. இது ஒரு திருப்தியற்ற நிலை; மற்றும் இது போன்ற சாத்தியமான தீங்கு விளைவிக்கும் சூழ்நிலைகள் எழலாம் என்பதற்கான பயனுள்ள நினைவூட்டல், மீண்டும் பிறந்த கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில் கூட, சரியாக கையாளவில்லை என்றால்.

கருணையின் மூடுதல்

ஆனால் ஒரு மாற்று மருந்து உள்ளது, அத்தகைய கடினமான சூழ்நிலைகளில் கூட; கடவுளின் அருள். தேவாலயம் நிலைமையை மறைக்க கிருபைக்காக ஜெபித்தது; அதுவும், உரிய நேரத்தில், என்ன நடந்தது. மார்க் நன்றாக செய்தார். ரோமில் இருக்கும் போது, பவுல் தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதினார், “மார்க் எடுக்கவும், அவனை உன்னுடன் அழைத்து வா, ஏனெனில் அவர் எனக்கு சேவை செய்யப் பயன்படுகிறார்” (2Tim 4:11). மற்றும் மார்க் வந்தார்: Col 4:10 ரோமில் பவுலின் கூட்டாளிகளில் ஒருவராக அவரை பட்டியலிட்டார்.

சுருக்கத்திற்குத் திரும்பு

வெளிப்பாட்டின் இயேசு

தேவாலயங்களுக்கு எச்சரிக்கை

தேவாலயங்களுக்கு வரும் கடிதங்களைப் பார்த்தால், இல் Rev 2:1-3:22, தேவாலயங்கள் தங்கள் தற்போதைய பாவங்களில் தொடர்ந்தால், எதிர்பார்க்கப்படும் தண்டனை பற்றிய பல கடுமையான எச்சரிக்கைகளை நாம் காண்கிறோம். இரண்டு தேவாலயங்கள் மட்டுமே, ஸ்மிர்னா (Rev 2:8-11) மற்றும் பிலடெல்பியா (Rev 3:7-13) வருந்தும்படி கட்டளையிடப்படவில்லை. இன்னும், இந்த பாவங்களில் சிலவற்றின் மொத்தத் தன்மையை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, அவர்கள் ஏற்கனவே தூக்கி எறியப்படவில்லை என்பது சில ஆச்சரியமான விஷயம். மாறாக, சுத்திகரிப்பு மற்றும் மன்னிப்பை நோக்கி இயேசு இன்னும் அவர்களை வற்புறுத்துகிறார். ஆனால் மற்ற ஆச்சரியம் என்னவென்றால், 'தவறான ஐந்தில்'’ மூன்று பெரிய பாவங்கள், முறையே: தங்கள் முதல் காதலை விட்டு (எபேசஸ், Rev 2:1-7), எந்த வேலையும் இல்லாதது 'பூரணமானது’ (சர்டிஸ், Rev 3:1-6) மற்றும் மந்தமான தன்மை (லவோதிசியா, Rev 3:14-22). பரிபூரணத்தை நோக்கிப் பாடுபடுவது என்று இயேசு இன்னும் தனது தரத்தை வரையறுத்துக் கொண்டிருக்கிறார், அன்பினால் சுடர்விடும் இதயங்களுடன். மனநிறைவு செய்யாது.

சிங்கம் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி

Rev 5:1-14 சீல் செய்யப்பட்ட சுருளின் பார்வையை அளிக்கிறது; இருபுறமும் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது கடுமையான தீர்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது (c.f. Ez 2:10). ஆனால், அதைத் திறக்கத் தகுதியானவர்கள் யாரையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

பெரியவர் ஒருவர் என்னிடம் சொன்னார், “அழாதே. இதோ, யூதா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சிங்கம், டேவிட் வேர், சமாளித்து விட்டது; புத்தகத்தையும் அதன் ஏழு முத்திரைகளையும் திறப்பவர்.” நான் சிங்காசனத்தின் நடுவிலும் நான்கு ஜீவன்களின் நடுவிலும் பார்த்தேன், மற்றும் பெரியவர்கள் மத்தியில், ஒரு ஆட்டுக்குட்டி நிற்கிறது, அது கொல்லப்பட்டது போல், ஏழு கொம்புகளை உடையது, மற்றும் ஏழு கண்கள், அவை கடவுளின் ஏழு ஆவிகள், பூமி முழுவதும் அனுப்பப்பட்டது. (Rev 5:5-6)

ஜான் ஒரு சிங்கத்தைப் பார்க்க எதிர்பார்க்கிறார்: மாறாக வெட்டப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியைப் பார்க்கிறான். ஏன்?

அவர்கள் ஒரு புதிய பாடலைப் பாடினர், கூறுவது, “நீங்கள் புத்தகத்தை எடுக்க தகுதியானவர், மற்றும் அதன் முத்திரைகள் திறக்க: ஏனெனில் நீங்கள் கொல்லப்பட்டீர்கள், உங்கள் இரத்தத்தால் எங்களை கடவுளுக்காக வாங்கினார், ஒவ்வொரு பழங்குடியினரிடமிருந்தும், மொழி, மக்கள், மற்றும் தேசம், எங்கள் கடவுளுக்கு எங்களை அரசர்களாகவும் ஆசாரியர்களாகவும் ஆக்கினார், நாம் பூமியில் ஆட்சி செய்வோம்.” (Rev 5:9-10)

மனித இனத்திற்கு எதிரான நீதிபதியாகச் செயல்படத் தகுதியானவர் என்று கடவுள் கருதும் ஒரே ஒரு நபர் மட்டுமே இருக்கிறார் - இரட்சிக்கப்படக்கூடிய எவரையும் கண்டனம் செய்வதை விட தானே சாவதையே விரும்பக்கூடிய ஒரு நீதிபதி..

தி பாயின்ட் ஆஃப் நோ ரிட்டர்ன்

ஆனால் வெளிப்படுத்துதலின் இறுதி அத்தியாயம் மனந்திரும்பாதவர்களுக்கு மிகவும் மோசமான படத்தை வரைகிறது:

அநியாயம் செய்பவன், அவர் இன்னும் அநியாயமாக நடந்து கொள்ளட்டும். அசுத்தமானவன், அவன் இன்னும் அசுத்தமாக இருக்கட்டும். நீதியுள்ளவன், அவன் இன்னும் நீதியைச் செய்யட்டும். பரிசுத்தமானவர், அவர் இன்னும் பரிசுத்தமாக இருக்கட்டும்.” “இதோ, சீக்கிரம் வருகிறேன். எனது வெகுமதி என்னுடன் உள்ளது, ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் அவரவர் வேலைக்கேற்ப திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும். (Rev 22:11-12)

மாற்றம் இனி சாத்தியமற்றது மற்றும் தீர்ப்பு வீழ்ச்சியடையும் ஒரு புள்ளி வரும் என்பதை இது குறிக்கிறது.

அடிக்கடி கடிந்துகொண்டு கழுத்தைக் கடினப்படுத்துகிறவன் திடீரென்று அழிந்துவிடுவான், எந்த பரிகாரமும் இல்லாமல். (Pro 29:1)

ஒன்றாக வேலை, கடவுளின் கிருபையை நீங்கள் வீணாகப் பெற வேண்டாம் என்று நாங்கள் கேட்டுக்கொள்கிறோம், ஏனெனில் அவர் கூறுகிறார், “ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நேரத்தில் நான் உங்கள் பேச்சைக் கேட்டேன், இரட்சிப்பின் நாளில் நான் உனக்கு உதவி செய்தேன்.” இதோ, இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நேரம். இதோ, இப்போது இரட்சிப்பின் நாள். (2Co 6:1-2)

சுருக்கத்திற்குத் திரும்பு / படிக்கவும்…