ஆரம்பகால சர்ச் ஆதாரங்களின் சாட்சியம்.

புதிய ஏற்பாட்டில் ஆசிரியர் உரிமை கோருகிறது.

அந்தக் காலத்தின் வழக்கமான நடைமுறையைப் பின்பற்றுகிறது, எந்த நற்செய்திகளும் அவற்றின் ஆசிரியர்களை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடவில்லை. எனினும்:

அ) லூக்காவின் அறிமுகங்கள் (1:1-4) மற்றும் சட்டங்கள் (1:1-2), அவர்களின் எழுத்து நடைகளுடன் இணைந்தது, இவையும் அவரால் எழுதப்பட்டவை என்று காட்டுங்கள், உயர் படித்தவர், நபர். நற்செய்தியின் அறிமுகம், இயேசுவின் மற்ற பதிவுகள் இருப்பதை அவர் அறிந்திருந்ததைக் குறிக்கிறது’ வாழ்க்கை, ஆனால் முன்பு முயற்சித்ததை விட மிகவும் துல்லியமாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட கணக்கை முன்வைக்க முயன்றது; அப்போஸ்தலர்களின் அறிமுகம் இது நற்செய்தியின் தொடர்ச்சியாக எழுதப்பட்டதைக் காட்டுகிறது. மூன்றாம் நபரில் இருந்து முதல் நபர் பன்மைக்கு மாறுகிறது ('நாங்கள்' என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்’ பத்திகள்) சட்டங்கள் அத்தியாயங்களின் சில பகுதிகளில் 16, 20, 21, 27 மற்றும் 28 அவர் புனிதரின் பயணத் தோழராக இருந்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது. பால்.

பி) யோவானின் நற்செய்தியில் பெயரிடப்படாத ஒரு சீடரைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன, அவர் குறிப்பாக இயேசுவால் நேசிக்கப்பட்டவர் மற்றும் இயேசுவின் அடையாளத்தைக் கேட்க கடைசி இரவு உணவின் போது அவருக்கு எதிராக சாய்ந்தார்.’ காட்டிக்கொடுப்பவன். இந்த பெயரிடப்படாத சீடர் ஜானில் அடையாளம் காணப்படுகிறார் 21:20-4 நற்செய்திக்கான முதன்மை ஆதாரமாக. அது தெளிவாக பீட்டர் அல்ல, அடிக்கடி பெயர் குறிப்பிடப்படுபவர்: ஆனால் விளக்கம் மற்றும் பிற தடயங்கள் ஜானுடன் நன்றாகப் பொருந்துகின்றன, வெளிப்படையாகப் பெயரிடப்படாதவர். யோவானின் நிருபங்கள் அதே ஆசிரியருக்குக் காரணம்; இருப்பினும், அவற்றில் எதிலும் அவர் பெயரிடப்படவில்லை. ஜான் வெளிப்படுத்துதலின் ஆசிரியராகவும் வெளிப்படையாக அடையாளம் காணப்படுகிறார்: தற்போதைய விவாதத்திற்கு பொருத்தமான பொருள் இதில் இல்லை என்றாலும்.

எவ்வளவு வசதியானது! ஜான் நற்செய்தியின் ஆசிரியரால் வெளிப்படுத்துதல் எழுதப்படவில்லை என்பதை உரை பகுப்பாய்வு காட்டுகிறது!

c) செயின்ட் பவுலின் பெரும்பாலான நிருபங்களைப் பற்றி கல்வியியல் சர்ச்சைகள் குறைவாகவே உள்ளன, திமோதி மற்றும் டைட்டஸ் ஆகியோரைத் தவிர. அவை ஒரு தனித்துவமான பாணி மற்றும் கோட்பாட்டு உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவை எப்போதும் அவரது படைப்புகளாக தெளிவாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன, ஒரு புள்ளியை அங்கீகரிக்கும் அம்சமாக பால் குறிப்பிடுகிறார் 2 திஸ் 3:17. (எபிரேயருக்கு எழுதிய நிருபம் அதைச் செய்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள் இல்லை பவுலின் ஆசிரியருக்கு உரிமை கோருங்கள்.)

ஈ) இரண்டும் 1 மற்றும் 2 பீட்டர் அவர்களின் படைப்புரிமையை வெளிப்படையாகக் கூறுகிறார். இதை சில அறிஞர்கள் மறுத்துள்ளனர், அது பாரம்பரிய பார்வையாக இருந்தாலும். ஆயினும்கூட, தேவையற்ற வாக்குவாதத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக அவை தற்போதைய விவாதத்தில் மேற்கோள் காட்டப்படவில்லை.

இ) யூதாவால் எழுதப்பட்டதாக யூதாவின் நிருபம் கூறுகிறது, ஜேம்ஸின் சகோதரர். எனினும், உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நேரடியான ஆதாரங்களை இது வழங்குகிறது, எனவே இந்த விவாதத்தில் மேற்கோள் காட்டப்படவில்லை.

புதிய ஏற்பாட்டு ஆவணங்களின் தேதி தொடர்பான உள் சான்றுகள் தனித்தனியாக விவாதிக்கப்படும்.

ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்களின் சாட்சியம்.

பாலிகார்ப் (கி.பி 69-155)

பாலிகார்ப், ஸ்மிர்னா பிஷப், அப்போஸ்தலன் யோவானால் தனிப்பட்ட முறையில் சீடராக்கப்பட்டார், மற்றும் அவரது நம்பிக்கையை கைவிட பகிரங்கமாக மறுத்தபின் எரிக்கப்பட்டார். பிலிப்பி தேவாலயத்திற்கு எழுதப்பட்ட கடிதம் (பால் எழுதிய NT கடிதத்துடன் குழப்பிக் கொள்ள வேண்டாம்) அவரது சொந்த எழுத்துக்களில் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்தும்: ஆனால் பின்வரும் எழுத்தாளர்களுக்கு அவர் ஒரு ஆதாரமாக முக்கியமானவர்.

பாபியாஸ் (கி.பி 60-140)

பாபியாஸ் ஃபிரிஜியாவில் உள்ள ஹைராபோலிஸின் பிஷப்பாக இருந்தார், மற்றும் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர். அவரது எழுத்துக்கள் மற்ற ஆசிரியர்களின் மேற்கோள்களில் மட்டுமே இன்றும் வாழ்கின்றன, Eusebius மற்றும் Irenaeus போன்றவை. அவர் பாலிகார்ப்பின் தோழர் என்றும் ஜானை தனிப்பட்ட முறையில் கேட்டதாகவும் ஐரேனஸ் கூறுகிறார். அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் ஆரம்பகால தேவாலயத் தலைவர்களைப் பற்றி நேரடியாக அறிந்திருந்த எவரையும் அவர் எவ்வாறு ஆர்வத்துடன் கேள்வி கேட்பார் என்பதை பாபியாஸ் விவரிக்கும் ஒரு பகுதியை யூசிபியஸ் மேற்கோள் காட்டுகிறார்.. யூசிபியஸ் பாபியாஸின் பின்வரும் அறிக்கையையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

'குறி, பீட்டரின் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆனார், அவர் நினைவில் வைத்திருந்த அனைத்தையும் துல்லியமாக எழுதினார், இருப்பினும் கிறிஸ்துவால் சொல்லப்பட்ட அல்லது செய்ததை வரிசையாக பதிவு செய்யாமல். அவரும் கர்த்தரைக் கேட்கவில்லை, அவரைப் பின்பற்றவும் இல்லை; ஆனால் பின்னர், என நான் சொன்னேன், (கலந்து கொண்டனர்) பீட்டர், தேவைக்கேற்ப தனது அறிவுரைகளை மாற்றியமைத்தவர் (அவரது கேட்போர்) ஆனால் இறைவனின் மறையுரைகளைப் பற்றிய ஒரு இணைக்கப்பட்ட கணக்கைக் கொடுக்கும் வடிவமைப்பு இல்லை. எனவே மார்க் எந்த தவறும் செய்யவில்லை, சில விஷயங்களை அவர் நினைவில் வைத்திருந்தபடியே எழுதினார்; ஏனென்றால், தான் கேட்ட எதையும் விட்டுவிடக்கூடாது என்பதை அவர் தனது கவனத்தில் கொண்டார், அல்லது அதில் ஏதேனும் தவறான அறிக்கையை அமைக்க வேண்டும்.’

பாபியாஸ் கூறியதாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

'அப்படியானால், மத்தேயு ஹீப்ரு மொழியில் ஆரக்கிள்ஸ் இயற்றினார், ஒவ்வொருவரும் அவரால் முடிந்தவரை அவற்றை விளக்கினர்.’

மத்தேயு எபிரேய மொழியில் எழுதியதை பாபியாஸ் குறிப்பிடுகிறாரா என்பதில் அறிஞர்கள் வேறுபடுகிறார்கள், அல்லது அராமிக் மொழியில், யூத மக்களின் பேச்சுவழக்கு.

ஐரேனியஸ் (கி.பி 120-190)

இரேனாஸ் பாலிகார்ப்பின் மாணவர், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி ஜானின் சீடர். என்று பதிவு செய்கிறார்:

மத்தேயு எபிரேயர்களிடையே அவர்களின் சொந்த பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்ட நற்செய்தியையும் வெளியிட்டார், பேதுருவும் பவுலும் ரோமில் பிரசங்கித்துக் கொண்டிருந்தபோது, மற்றும் தேவாலயத்தின் அடித்தளங்களை அமைத்தல். அவர்கள் புறப்பட்ட பிறகு, குறி, பீட்டரின் சீடர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர், பேதுருவால் பிரசங்கிக்கப்பட்டதை எங்களிடம் எழுத்துப்பூர்வமாக ஒப்படைத்தார். லூக்காவும், பவுலின் தோழர், அவர் பிரசங்கித்த நற்செய்தியை ஒரு புத்தகத்தில் பதிவு செய்தார். பிறகு, ஜான், இறைவனின் சீடர், மார்பில் சாய்ந்திருந்தவன், ஆசியாவில் உள்ள எபேசஸில் அவர் வசிக்கும் போது அவர் ஒரு நற்செய்தியை வெளியிட்டார்.’

அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளமென்ட் (கி.பி 155-220) மார்க் பற்றியும் கூறுகிறார்:

‘எப்போது, ரோமில், பேதுரு வெளிப்படையாக வார்த்தையைப் பிரசங்கித்து, ஆவியால் சுவிசேஷத்தை அறிவித்தார், பெரிய பார்வையாளர்கள் மார்க் வற்புறுத்தினார்கள், நீண்ட நேரம் அவரைப் பின்தொடர்ந்து, சொன்னதை நினைவில் வைத்திருந்தவர், அனைத்தையும் எழுத வேண்டும். இதை அவர் செய்தார், அவருடைய நற்செய்தியை விரும்பிய அனைவருக்கும் கிடைக்கச் செய்தார்.’

சுருக்கம்

புதிய ஏற்பாட்டில் நற்செய்தி ஆசிரியர்கள் பெயரிடப்படவில்லை என்றாலும், அவர்களின் பாரம்பரிய பண்புகளை ஆரம்பகால சர்ச் ஃபாதர்கள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். இவர்கள் நெருங்கிய அதிகாரிகள், அப்போஸ்தலர்களுடனும் மற்ற முதல் தலைமுறை கிறிஸ்தவர்களுடனும் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட தொடர்புகள் மற்றும் அவர்களின் சாட்சிக்காக இறக்க தயாராக இருந்தனர்.

இந்த ஆரம்ப ஆதாரங்களின் சாட்சியத்தின்படி, புதிய ஏற்பாட்டில் எழுதப்பட்ட முதல் நற்செய்தி மத்தேயு. பேதுருவும் பவுலும் ரோமில் இருந்தபோது இது நடந்ததாக இரேனாஸ் கூறுவதால், இதுவே சுவிசேஷங்களுக்குப் பிறகு இடம் பெறுகிறது, அனைத்து இல்லை என்றால், பவுலின் நிருபங்கள் (ரோம் தான் பவுலின் கடைசி இடம்).

குறி (பொதுவாக ஜான் மார்க் என அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, எருசலேமைச் சேர்ந்த ஒரு சீடர், சட்டங்களில் பலமுறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்) சிறிது நேரம் கழித்து எழுதினார், பீட்டரின் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில். லூக்கா தனது நற்செய்தியை பின்னர் எழுதினார், சட்டங்கள் தொடர்ந்து, உயிர்த்தெழுதலின் கடைசி முக்கிய சாட்சிகளில் ஜான் கடைசியாக பதிவு செய்யப்படுகிறார்.

முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.