புதிய ஏற்பாட்டில் நம்பகத்தன்மை – ஆட்சேபனைகள் மற்றும் பதில்கள்

… இதன் விளைவாக தர்க்கரீதியான முடிவு, உள் சான்றுகளின் அடிப்படையில், என்பது சுவிசேஷங்கள் முந்தியது ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சி மற்றும் சாட்சிகளின் சாட்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் மூலம் கூடுதலாக.

நீங்கள் தீர்க்கதரிசனத்தை நம்பினால் ஒழிய இல்லை!

இயேசு ஒருவராக செயல்பட்டார் என்று கூறுவதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை “hoseh”, ஒரு பார்ப்பான், மற்றும் யூதர்கள் அவரை ஒரு பொய் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள் “தொப்புள்”, அடிப்படையில் தோராவின் மொழிபெயர்ப்பாளராக இருந்தவர்.

உண்மையில்! தொடங்குவதற்கு அவருடைய தீர்க்கதரிசனங்களை நீங்கள் தள்ளுபடி செய்தால், நிச்சயமாக எந்த ஆதாரமும் இருக்காது. யூதர்கள் அவரை தீர்க்கதரிசி என்று அழைப்பார்கள் என்று நீங்கள் தீவிரமாக எதிர்பார்க்கிறீர்களா??

ஆனால் தீர்க்கதரிசனத்தில் அவநம்பிக்கை கூட ஒரு பதவியை கி.பி. கருதுவதற்கு சரியான காரணம் அல்ல 70 டேட்டிங். இது தொடர்பான விவாதத்தின் போது விமர்சகர் ஒருவர் கருத்து தெரிவித்திருந்தார்:

‘எனக்கு எட்டிய வரையில் இரண்டு முகாம்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது:

1. ஜெருசலேமின் அழிவு பற்றிய குறிப்புகள் இது ஏற்கனவே நடந்திருக்க வேண்டும் என்று கூறும் குழு;
2. இது ஒரு தீர்க்கதரிசனம் என்று கூறும் குழு;

எந்தக் கண்ணோட்டமும் தேவையில்லை என்பது எனது சொந்த நிலைப்பாடு. கைகளில் இருக்கும் ஒரு குழந்தைக்கு இது மிகவும் தெளிவாக இருக்கும், அந்த அரசியல் சூழலில் பல்வேறு மேசியாக்கள் யூதாஸ் மக்காபியஸைப் பின்பற்ற முயற்சிக்கின்றனர், ரோமானியர்கள் இறுதியில் சோர்வடைந்து நகரச் சுவர்களை அழித்துவிடுவார்கள், முதலியன. ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சியின் கணிப்புகள் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாக இல்லை, அதனால் ஒன்று நான் முட்டாள், அல்லது இயேசு வெறுமனே வெளிப்படையாகக் கூறினார்.

ஒரு ஆவணத்தில் கணிப்புகள் நிகழ்வுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று கருதுவது முட்டாள்தனம்.’

முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.

எனவே எப்படி சில உள்ளன 200,000 இவற்றில் மாறுபட்ட வாசிப்புகள் 24,300 ஆவணங்கள்?

இடையில் இருப்பதாக சில சமயங்களில் கூறப்படுகிறது 150,000 மற்றும் 200,000 மாறுபட்ட அளவீடுகள். இந்த எண்ணிக்கை தவறாக எழுதப்பட்ட வார்த்தையைக் கூட 'மாறுபட்ட வாசிப்பு' என்று கணக்கிடுகிறது; அது தோன்றும் ஒவ்வொரு ஆவணத்திலும் அதை எண்ணுகிறது (அதாவது. அதே எழுத்துப்பிழை ஏற்பட்டால் 500 ஆவணங்கள், என்று கணக்கிடப்படுகிறது 500 மாறுபாடுகள்)! எனவே என்றால், உதாரணத்திற்கு, வெறும் 10 பிழைகள் இவற்றில் பெரும்பான்மையினரால் மரபுரிமையாகப் பெற்றன 24,300 கையெழுத்துப் பிரதிகள், நாம் அடைந்திருப்போம் 200,000 மொத்தம். தெளிவாக, இந்த எண்ணிக்கை உரையின் துல்லியத்தின் யதார்த்தமான அளவீடு அல்ல.

முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.

ஜான் நற்செய்தியின் ஆசிரியரால் வெளிப்படுத்துதல் எழுதப்படவில்லை என்பதை உரை பகுப்பாய்வு காட்டுகிறது!

இது உண்மையல்ல, ஆனால் பெறப்பட்ட வாதங்களின் அடிப்படையில் ஒரு கூற்று இலக்கிய விமர்சனம், சொல்லகராதி போன்ற விஷயங்களை உள்ளடக்கியது, இலக்கணம், முதலியன.

மேலும் முழுமையாக விவாதிக்கப்பட்டது பின்னர் முக்கிய கட்டுரையில், அதன் பலவீனம் என்னவென்றால், உள்ளடக்கம் அல்லது சூழ்நிலையின் விளைவாக ஏற்படும் பாணியில் உள்ள வேறுபாடுகளை அது போதுமான அளவில் கணக்கிடத் தவறியது. சில சந்தர்ப்பங்களில், தீர்க்கதரிசன மற்றும் கவிதைப் பேச்சை சாதாரண கதைகளுடன் ஒப்பிடுவதை விட இத்தகைய வேறுபாடுகள் அதிகமாக வெளிப்படுகின்றன.. இன்னும் முக்கியமாக, ஜான் தனது நற்செய்தியைத் தொகுக்க மற்றவர்களின் உதவியைப் பெற்றிருப்பதை நாம் அறிவோம் (சி.எஃப். ஞா 21:24). அவர் ஒரு கலிலியன் மீனவர், பூர்வீக கிரேக்க மொழி பேசுபவர் அல்ல. ஆனால் அவர் பாட்மோஸில் நாடுகடத்தப்பட்டபோது வெளிப்படுத்துதல் எழுதினார், அங்கு அவருக்கு அதே உதவியாளர்கள் இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை, ஏதேனும் இருந்தால். அப்போது சிறு ஆச்சரியம், மொழியியல் பாணி ஒரே மாதிரி இல்லை என்று.

முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.

ஆனால் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் யோவானின் நற்செய்தி கி.பி.க்குப் பிறகு எழுதப்படவில்லை என்று இன்னும் நம்புகிறார்கள் 90!

தியாகியாகாத ஒரே அப்போஸ்தலன் ஜான் மட்டுமே, பாட்மோஸுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார் (ரெவ். 1:9), மேலும் அவர் முதிர்வயது வரை வாழ்ந்தார் (ஞா. 21:23-4); எனவே அவர் தனது நற்செய்தியை கி.பி 90களின் பிற்பகுதியில் எளிதாக எழுதியிருக்க முடியும், இது தற்போது பெரும்பாலான அறிஞர்களிடையே மிகவும் பிரபலமான டேட்டிங் ஆகும்.

இது மிகவும் முந்தையதாக இருக்க வேண்டும் என்று சமீபத்திய பரிந்துரைகள் (இன் சாட்சியத்துடன் மிகவும் இணக்கமாக இருப்பதைத் தவிர ஆரம்பகால தந்தைகள் மேலும் கோவில் அழிக்கப்பட்டதாக எந்த குறிப்பும் இல்லாததால்) சவக்கடல் சுருள்களில் இருந்து ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. யோவானின் நற்செய்தியில் உள்ள கருத்துக்கள் முன்பு இருந்தவை என்பதை இவை நிரூபித்துள்ளன உயர்ந்த விமர்சகர்கள் மிகவும் பிற்கால தோற்றம் என்பது உண்மையில் இயேசுவின் நாளில் நடைமுறையில் இருந்தது.

முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.

சினாப்டிக் சுவிசேஷங்களுக்கு முன்பே ஜான் எழுதப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் ஜானின் நிகழ்வுகளின் கணக்கைப் பின்பற்றவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.…

கருத்து சமநிலை, ஆரம்பகால தேவாலய சாட்சியம் உட்பட, சினோப்டிக்ஸ்க்குப் பிறகு ஜான் தேதி வரை தோன்றுவார். ஆனால் 'ஜானின் முதன்மையானது’ கோட்பாடு, இந்தக் கணக்குகளின் சமகாலத் தன்மையை சமீபத்திய சான்றுகள் எந்த அளவிற்கு உறுதிப்படுத்தியுள்ளன என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட உதவுகிறது.

இருப்பினும் சினாப்டிக் எழுத்தாளர்கள் ஒரு கதையை புனைய முயற்சிக்கும் வரை ஜானைப் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை. பிறகு, அவர்கள் தங்கள் கதைகளை சீராக வைத்திருக்க மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கலாம். ஆனாலும், ஜான் முற்றிலும் மாறுபட்ட நிலைப்பாட்டில் இருந்து எழுதப்பட்டிருந்தாலும் (குறிப்பிட்ட உரையாடல்களில் அதிக கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் வெறுமனே 7 தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அற்புதங்கள்), வெளிப்படையான முரண்பாடுகளை மறைப்பதற்கான முயற்சிகள் இல்லாதது, புனையப்படுதல் நோக்கம் அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது.

உண்மையாக, கூட்டுக்கு ஆதாரம் இல்லை என்றாலும், வெளிப்படையான முரண்பாடுகளை நெருக்கமாக ஆய்வு செய்வது மற்ற நற்செய்திகளின் விவரிக்கப்படாத அம்சங்களைப் பற்றி அடிக்கடி வெளிச்சம் போட உதவும்.. உதாரணத்திற்கு, இயேசு அவர்களை அழைத்தபோது மீனவர்கள் ஏன் தங்கள் வலைகளை அவ்வளவு எளிதாக விட்டுவிட்டார்கள்?? யோவானின் கணக்கு, இது இயேசுவை அவர்கள் முதல் சந்திப்பு அல்ல என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது.

முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.

பேராசிரியர் மேக் கருத்துப்படி, பவுலின் கடிதங்கள் பொ.ச 55 செய்ய 85.

இது மிகவும் சிறுபான்மை பார்வை, பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இருந்து (தாராளவாதிகள் உட்பட) பவுலின் மரணம் கி.பி 62. ஆனால் அவர் தியாகத்திற்கு முன்னதாக விடுவிக்கப்பட்டு ஸ்பெயினுக்குச் சென்றிருக்கலாம் என்று சில ஊகங்கள் உள்ளன.; அதன் மூலம் அவருடைய சில நிருபங்கள் கி.பி 62. இது ஆவணங்களின் செல்லுபடியை பாதிக்காது, இருப்பினும், இது முதன்மையாக டேட்டிங் பற்றிய ஒரு வினாடி; ஆசிரியர் இல்லை.

(என்.பி. CE (பொதுவான சகாப்தம்) என்பது ஒரு நவீன மதச்சார்பற்ற மாற்று கி.பி (ஆண்டவரின் ஆண்டில், ஆண்டவரின் ஆண்டு). தேதிகள் ஒரே மாதிரியானவை. கிறிஸ்து யாருடைய வரலாற்றுக்கு சவால் விடுவார்களோ, அந்த கிறிஸ்துவே நமது நவீன டேட்டிங் முறையின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறார் என்பதை நினைவூட்டுவதில் பலர் கவலைப்படுவதில்லை.)

முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.

சமகாலத்தவர்? முப்பது வருட இடைவெளி இருக்கிறது! அதனால், கூறப்படும் ஆசிரியர்கள் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள் என்ற அர்த்தத்தில் மட்டுமே: அவர்கள் விவரிக்கும் நிகழ்வுகளுக்கு அல்ல.

இப்போதுதான் முடிந்தது 20, பவுலின் கடிதங்கள் விஷயத்தில். ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கையில் நடந்த முக்கியமான நிகழ்வுகளை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்க மாட்டீர்கள் 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு? இறந்ததாகக் கூறப்படும் ஒருவரை நீங்கள் சந்தித்திருந்தால், என்ன நடந்தது என்பதை உங்களால் நினைவில் கொள்ள முடியவில்லையா? ஒப்பீட்டளவில் பயிற்சி பெறாத நினைவாற்றலுடன் கூட நீங்கள் இன்னும் ஓதலாம், கிட்டத்தட்ட வார்த்தை சரியானது, நீங்கள் சிறுவயதில் கற்றுக்கொண்ட நர்சரி ரைம்கள். சிறுவயதிலிருந்தே புனிதமான போதனைகளின் பெரும்பகுதியை நினைவாற்றலுக்கு அர்ப்பணிக்க பயிற்சி பெற்றவர்கள் எவ்வளவு அதிகம்?

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்த சம்பவங்கள் நமக்கு நினைவிருக்கலாம், ஆனால் சொல்லப்பட்டதைத் துல்லியமாக நினைவில் வைத்திருப்பதாகக் கூறும் எந்தவொரு சாட்சியின் சாட்சியத்தையும் நான் பெரிதும் சந்தேகிப்பேன் 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு; மற்றும் தெளிவாக சுவிசேஷங்களை எழுதியவர்களால் அவ்வாறு செய்ய முடியவில்லை அல்லது எல்லா கணக்குகளும் ஒப்புக் கொள்ளும்.

நினைவகத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் கதை விவரங்களில் உள்ள மாறுபாடுகளுக்கு நன்றாகவே உள்ளன. சாதாரண உரையாடல்களை துல்லியமாக நினைவில் வைத்துக் கொள்வதில் பெரும்பாலானோர் சிரமப்படுவார்கள்: ஆனால் மேலே சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கற்றுக்கொண்ட கவிதை அல்லது நாடகத்தின் பெரும் பகுதிகளை இன்றும் நாம் மிக எளிதாக நினைவில் வைத்துக் கொள்ளலாம். இயேசுவின் கலாச்சாரம்’ அத்தகைய மனப்பாடம் செய்ய நாள் அமைந்தது, இயேசுவும் அப்படித்தான்’ கற்பித்தல் பாணி. இயேசுவின் பல்வேறு தொகுப்புகள் இருப்பதையும் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள்’ வாசகங்கள், ஒரு உதவியாளர் நினைவாக, சுவிசேஷ எழுத்தாளர்கள் தங்கள் சொந்தக் கணக்குகளைத் தொகுத்த விதம் பற்றிய முழுமையான ஒத்திசைவான விளக்கம் உங்களிடம் உள்ளது., அவர்களின் சொந்த நினைவுகளுக்கு ஏற்ப கதையை மேம்படுத்துதல் மற்றும் திருத்துதல்.

முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.

என்சைலோபீடியா பிரிட்டானிக்கா, கோவிலின் அழிவுக்கு முந்தைய தசாப்தத்தில் மார்க்கை தேதியிட்டது மற்றும் மீதமுள்ளவை அனைத்தும் வெகு காலத்திற்குப் பிறகு.

வரலாற்று விவாதத்தின் சிக்கல்கள் பற்றிய அறிவார்ந்த கருத்துகளின் மிகச் சமீபத்திய நிலைக்கு EB ஐ வழிகாட்டியாகக் கருதுவது பொதுவாக பாதுகாப்பானது அல்ல. இது ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட இடைவெளியில் மட்டுமே பெரிய திருத்தத்திற்கு உட்படுகிறது, பதிப்பு எண் மாறும் போது. தனிப்பட்ட கட்டுரைகளுக்கான திருத்தங்கள், அல்லது புதிய கட்டுரைகளைச் சேர்த்தல், புதிய தரவுகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி கிடைக்கும் போது பொதுவாக பதிப்புகளுக்கு இடையில் நிகழ்கிறது. வரலாற்று ஒருமித்த கருத்து பொதுவாக மிக மெதுவாக மட்டுமே மாறுகிறது என்ற வெளிப்படையான காரணத்திற்காக வரலாற்று கட்டுரைகள் சிக்கல்களுக்கு இடையில் அரிதாகவே மாற்றப்படுகின்றன..

ஒவ்வொரு ஆண்டும் தேவைப்படும் இடங்களில் பல்வேறு பிரிவுகள் புதுப்பிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக சவக்கடல் சுருள்களில் உள்ள பகுதியைப் பாருங்கள்!

சவக்கடல் சுருள்கள் பற்றிய கட்டுரைகள் கடந்த காலத்தில் ஏராளமான புதிய பொருட்கள் வெளிச்சத்திற்கு வந்துள்ளன என்ற எளிய காரணத்திற்காக புதுப்பிக்கப்பட்டன. 20 ஆண்டுகள்; குறிப்பாக இஸ்ரேல் தொல்பொருட்கள் ஆணையம் அவற்றை பொதுவாக கல்வி உலகிற்கு கிடைக்கச் செய்ய ஒப்புக்கொண்ட பிறகு 1992. சுவிசேஷங்களின் முந்தைய தேதிகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு இந்த விஷயங்களில் சிலவற்றின் அடுத்தடுத்த ஆய்வு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை அளித்துள்ளது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளவும்., குறிப்பாக என்று ஜான்.

EB இன் குறிப்பிட்ட நகலில் பதிப்புரிமை அல்லது வெளியீட்டு தேதிகளால் குழப்பமடைய வேண்டாம். தற்போதைய, அல்லது 15வது, பதிப்பு (என 1997) இல் முதலில் வெளியிடப்பட்டது 1974, மற்றும் NT ஆவணங்களின் டேட்டிங் தொடர்பான பிரிவுகள் எதுவும் அதன் பின்னர் புதுப்பிக்கப்படவில்லை. EB ஆண்டு புத்தகத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்படலாம். இங்கே அறிக்கையிடப்பட்ட முடிவுகள் இறையியல் மற்றும் விமர்சன சிந்தனையில் மிக சமீபத்திய ஊசலாட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இந்த தேதிகளுக்கும் EB இல் தெரிவிக்கப்பட்ட தேதிகளுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை.

உதாரணத்திற்கு, 'பைபிள் இலக்கியம்' பற்றிய முக்கிய கட்டுரை’ ரெவ் அவர்களால் கூட்டாக எழுதப்பட்டது. கிறிஸ்டர் ஸ்டெண்டால் மற்றும் எமிலி டி. சாண்டர். சாண்டர் இறந்தார் 1976, புத்தகம் 'புதிய ஏற்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்த அதே ஆண்டு’ ஜான் ஏ.டி. ராபின்சன் முதலில் வெளியிடப்பட்டது. ராபின்சன் பழமைவாத இறையியலாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தாராளவாத அறிஞரும் புதிய ஏற்பாட்டு நிபுணரும் குறிப்பிடத்தக்க நிலைப்பாட்டைக் கொண்டவர். அவரது மற்றொரு புத்தகம், ‘கடவுளுக்கு நேர்மையானவர்’, 60களின் பிற்பகுதியில் கடவுள் பற்றிய பாரம்பரியக் கருத்தை நிராகரித்ததன் மூலம் ஒரு புயலை ஏற்படுத்தியது.

முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.

இரண்டு நேட்டிவிட்டி கணக்குகளும் கிட்டத்தட்ட இடங்களில் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகிறது. – தெரிகிறது? அவர்கள் செய்கிறார்கள்!

வெவ்வேறு சாட்சிகளின் பார்வையில் ஒவ்வொன்றும் முழுமையற்ற கணக்கு என்பதை நெருக்கமான பரிசோதனை காட்டுகிறது (லூக்காவின் கணக்கு மரியாளிடமிருந்து மட்டுமே இருக்க முடியும், அதே சமயம் மத்தேயுவின் கணக்கு யோசேப்பிடமிருந்து வந்திருக்க வேண்டும், ஒருவேளை அவரது மகன் மூலம், ஜேம்ஸ், ஜெருசலேம் தேவாலயத்தின் தலைவரானார்). அவற்றை ஒப்பிட முயற்சிக்கவும்:

• மேரியின் கர்ப்பத்தை அறிந்த ஜோசப்பின் அதிர்ச்சியுடன் மத்தேயு தொடங்குகிறார், மேலும் அவர் கண்ட கனவு அவருக்கு உறுதியளிக்கிறது. அவர் உண்மையான பிறப்பை விவரிக்கவில்லை, அது பெத்லகேமில் இருந்தது குறிப்பிடுவதைத் தவிர, பின்னர் ஞானிகளின் வருகையின் கதையுடன் தொடர்கிறது (சிறிது நேரம் கழித்து, வெளிப்படையாக, ஏனெனில் இந்த நேரத்தில் அவர்கள் நிலையாக இல்லை) ஏரோதுவிடம் இருந்து அவர்களையும் ஜோசப்பையும் தப்பிக்க கனவுகள் எச்சரித்தன. இந்த விவரங்கள் அனைத்தும் ஜோசப்பின் பார்வையில் இருந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது.
• லூக்கா சகரியாவின் பார்வையுடன் தொடங்குகிறார் (ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் தந்தை இருக்க வேண்டும்) கோவிலில், பின்னர் கேப்ரியல் சிலருடன் மேரி சந்திக்கிறார் 3 மாதங்கள் கழித்து, அதைத் தொடர்ந்து எலிசபெத்தின் வருகை (அவரது உறவினர் மற்றும் ஜானின் தாய்). இதைத் தொடர்ந்து ஜான் பிறந்தார். யோசேப்பும் மரியாளும் பெத்லகேமுக்குச் சென்றதற்கான காரணத்தை லூக்கா விளக்குகிறார், அதைத் தொடர்ந்து மேய்ப்பர்களுக்கு தேவதைகளின் பிறப்பு மற்றும் வருகை. பின்னர் அவர் இயேசுவின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார்’ ஒரு வாரம் கழித்து விருத்தசேதனம். இந்த வழக்கில், அனைத்து விவரங்களும் மேரியிடமிருந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது, அவர் எங்களிடம் கூறுகிறார், ‘இவைகளையெல்லாம் பொக்கிஷமாகப் பாதுகாத்து, தன் இருதயத்தில் யோசித்தாள்’ (லூக்கா 2:19).

அது போதும் – முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.

யூகத்தை விரும்புகிறேன்.

சில, ஆம்: ஆனால் நிறைய இல்லை. இயேசு தனது ஊழியத்தை தொடங்குவதற்கு முன்பே யோசேப்பு இறந்துவிட்டார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது; ஆனால் அவரது கனவுகள் பற்றிய தகவல்களின் ஒரே சாத்தியமான ஆதாரம் அவர்தான், எனவே கேள்வி, யாரிடம் சொன்னான்? மேரியின் பார்வையில் இருந்து மத்தேயுவுக்கு எந்த விவரிப்பும் இல்லாததால், இந்தக் கணக்கைக் கடந்து சென்றவர் போல அவர் ஒரு முக்கிய போட்டியாளராக இல்லை.. கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர்’ சகோதரர்கள் ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர் மற்றும் ஜோசப் இந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதைக் கேட்டிருக்க முடியும், எனவே அவர்கள் வெளிப்படையான வேட்பாளர்கள்.

லூக்காவின் சுவிசேஷத்திலிருந்து மாகி மற்றும் ஏரோதின் துன்புறுத்தலின் கணக்கைத் தவிர்ப்பதில் சிலர் பெரும் முக்கியத்துவத்தைக் காண்கிறார்கள்.: ஆனால் கதையின் அந்த பகுதியை லூக்கா வெறுமனே கேட்கவில்லை என்றால் அவர் அதைப் பற்றி எழுதியிருக்க முடியாது. மேலும், ஏரோது படுகொலை செய்யப்பட்ட குழந்தைகளின் வயது, இந்த சம்பவம் இயேசு பிறந்த சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு நடந்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன..

காலத்தின் கலாச்சாரம் பொதுவாக பெரிய தலைவர்களின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் சிறிது கவனம் செலுத்தவில்லை, பெரியவர்களாக தங்கள் செயல்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இயேசுவின் கணக்குகள் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை’ புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் போதனைகளில் குழந்தைப் பருவம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது (அவர்கள் உயிர்த்தெழுந்த இயேசுவின் மீது கவனம் செலுத்தினார்கள், உயர்ந்த இறைவன் – சி.எஃப். 2 கொரிந்தியர்கள் 5:16), லூக்கா என்றால் அது குறிப்பாக ஆச்சரியம் இல்லை, யூதர் அல்லாதவர், இதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதில்லை.

அது போதும் – முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.

மத்தேயுவில் மாகியை சேர்ப்பதே பெரிய பிரச்சனை.

நீங்கள் அர்த்தம் என்றால், ஏனெனில் அவர்கள் மாஜியர்கள் (NT இல் மந்திரவாதிகளாக கருதப்படுகிறார்கள்), ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதருக்கு இது மிகவும் அதிர்ச்சியாக இருந்திருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை: ஆனால் அது இயேசுவுடன் ஒத்துப்போகிறது’ சுவிசேஷம் அனைத்து நாடுகளையும் பாதிக்கும் என்ற செய்தி, யூதர்களிடம் இருந்து ஆரம்பித்தாலும்.

புள்ளி தவறிவிட்டது, நான் பயப்படுகிறேன். பெரும்பாலான கிரிஸ்துவர் ஜோதிடம் ஒரு சிறிய வெளியே யோசனை, குறைந்தபட்சம் சொல்ல வேண்டும்! ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்துடன் வெளிப்படையான தொடர்பு உள்ளது, நிச்சயமாக. (ஆனால் மரபுவழி கிறிஸ்தவர்களிடம் அதைச் சொல்லாதீர்கள் – இது கொஞ்சம் சங்கடமாக இருக்கிறது).

இல்லை, அது துல்லியமாக புள்ளி (ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்திற்கான குறிப்பிட்ட இணைப்பு ஊகமானது என்பதைத் தவிர). மத்தேயு இந்தக் கணக்கைப் பதிவு செய்யும் போது மாகியர்களின் இயல்பை நன்கு அறிந்திருப்பார். எனவே இங்கு அந்நிய தேசத்தைச் சேர்ந்த ஆண்கள் இருந்தனர், யூதர்களுக்கு அருவருப்பான செயல்களில் ஈடுபட்டார்கள் (கிறிஸ்தவர்களைப் பொருட்படுத்த வேண்டாம்). இன்னும், சத்தியத்திற்கான தேடலில் அவர்கள் யூதர்களின் ராஜாவைத் தேடி வரும் ஏதோவொன்றில் தடுமாறுகிறார்கள்.. அவர்கள் அவரை கண்டுபிடிக்கிறார்கள், அவரை வணங்குங்கள், பின்னர் ஏரோதைக் காட்டிலும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

முதன்மைக் கட்டுரைக்குத் திரும்பு.