அதிக விமர்சனம்

உயர் விமர்சகர்களின் வாதங்கள் ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் படிப்படியாக வளர்ந்தது என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது..

புதிய ஏற்பாட்டின் நவீன மொழிபெயர்ப்புகளைத் தயாரிப்பதில் பயன்படுத்தப்படும் அதே உரைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுடன் உயர் விமர்சனம் தொடங்குகிறது.. இது உண்மையில் கூடுதல் ஆதாரங்களைக் கொண்டிருப்பது ஒரு விஷயமல்ல, மாறாக ஒரு கோட்பாட்டு முன்னேற்றம், அதன் முடிவுகளில் பெருகிய முறையில் ஊகமாகவும், அகநிலையாகவும் மாறுகிறது.. இந்த நிலைகள் சுருக்கமாக கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன:

அ) உரை விமர்சனம்

பைபிளின் அனைத்து நவீன மொழிபெயர்ப்புகளையும் தயாரிப்பதில் இதே செயல்முறை பின்பற்றப்படுகிறது, இதன் மூலம் அசல் ஆவணத்திற்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக வாசிப்பை நிறுவுவதற்கு தற்போதுள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகள் கவனமாக ஒப்பிடப்படுகின்றன.

பி) இலக்கிய விமர்சனம்

இது வார்த்தை பயன்பாட்டின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து உரையை பகுப்பாய்வு செய்ய முயல்கிறது, இலக்கணம், பாணி மற்றும் பொருள். அத்தகைய பகுப்பாய்வில் அதிக மதிப்பு உள்ளது: ஆனால் சாத்தியமான தீவிர ஆபத்துகள் உள்ளன, ஆய்வாளர்கள் தங்கள் சொந்த விளக்கத்தை உரையில் மிக எளிதாக திணிக்க முடியும், அல்லது ஒரு எழுத்தாளரின் விதிமுறைகளின் பயன்பாடு வழக்கமான பயன்பாட்டிலிருந்து வேறுபடுகிறது என்பதை அடையாளம் காணத் தவறிவிடுங்கள். மற்றொரு பொதுவான பிரச்சனை என்னவென்றால், இலக்கிய நடை பெரும்பாலும் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும்: இது பெரும்பாலும் பல படைப்புரிமை பற்றிய மிக விரிவான கூற்றுகளுக்கு வழிவகுத்தது.

c) வரலாற்று விமர்சனம்

உரை எங்கு, எப்போது எழுதப்பட்டது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்பதில் இது கவனம் செலுத்துகிறது, யாரால், யாருக்கு, மற்றும் எந்த சூழ்நிலையில். மீண்டும், இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்: ஆனால் இந்த செயல்பாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் சான்றுகளின் தன்மை மற்றும் பல்வேறு துப்புகளுக்கு கொடுக்கப்பட்ட ஒப்பீட்டு எடைகள் பற்றி அறிந்திருப்பது அவசியம். எல்லாம் அடிக்கடி, ஒரு கோடாரியுடன் விமர்சகர்கள் உரையின் ஒரு எளிய அறிக்கை அல்லது தேவாலய தந்தைகள் போன்ற ஆதாரங்களின் சாட்சியங்களை விட ஒரு ஊகிக்கப்பட்ட பொருள் அல்லது இணைப்புக்கு அதிக எடையைக் கூறுவதைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர்.. தி ஜெருசலேம் கோவிலின் அழிவு ஒரு உன்னதமான உதாரணம்.

ஈ) மூல விமர்சனம்

செயல்முறையின் மற்றொரு கட்டம், ஆவணத்தின் அடிப்படையிலான சாத்தியமான ஆதார ஆவணங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய கோட்பாடு ஆகும். NT ஆவணங்களின் விஷயத்தில், முந்தைய எழுத்துக்கள் மற்றும் வாய்மொழி மரபுகள் இருந்தன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது (cf. Lk 1:1-4) மற்றும் முதல் மூன்று நற்செய்திகளுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள், அவை அனைத்தும் அத்தகைய ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தின என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஆனால் இந்த ஆவணங்களின் எஞ்சிய நகல் எதுவும் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கூறப்படும் புனரமைப்புகள், போன்றவை ‘கே’, கற்பனையானவை மற்றும் அவற்றின் குறைபாடுகள் இல்லாமல் இல்லை, சில சந்தர்ப்பங்களில் கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று சான்றுகளுக்கு முரணாக இயங்குகிறது.

இ) விமர்சனத்தை உருவாக்குங்கள்

வடிவ விமர்சனத்தின் அடித்தளங்கள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் ஊகமானவை. சுவிசேஷங்கள் சிறிய வாய்வழி அல்லது உரை அலகுகளிலிருந்து ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற அனுமானத்திலிருந்து இது தொடங்குகிறது., பெரிகோப்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவை சுயாதீனமாக விநியோகிக்கப்பட்டன மற்றும் தேவாலயத்தின் குறிப்பிட்ட தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யத் தேவையானவை அல்லது உருவாக்கப்பட்டன. இவை புராண வடிவில் இருந்திருக்கலாம், கதைகள், கட்டுக்கதைகள், உவமைகள் அல்லது சொற்கள். வரலாற்று விவரங்கள் மற்றும் காலவரிசை ஆகியவை குறிப்பிட்ட உண்மை முக்கியத்துவம் இல்லாத பிற்கால தலையங்கச் சேர்த்தல்களாகக் கருதப்படுகின்றன. விளைவு, இந்த கட்டத்தில், உரையில் இருந்தே வரலாற்றுச் சான்றுகள் வெறுமனே நிராகரிக்கப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, இந்த வரலாற்று விவரங்கள் பின்னர் புனையப்பட்டவை என்றால், பெரிய வரலாற்று துல்லியத்தை நாங்கள் எதிர்பார்க்க மாட்டோம். ஆனால் NT ஆவணங்களில் ஒரு சங்கடமான வரலாற்று விவரங்கள் உள்ளன; சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகளில் இருந்து இந்த தகவலை உறுதிப்படுத்துவது உயர் விமர்சகர்கள் பற்றிய சந்தேகம் அதிகரிப்பதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும்.’ கூற்றுக்கள்.

இ) குறைப்பு விமர்சனம்

இது வடிவ விமர்சனத்தின் அனுமானங்களை உருவாக்குகிறது, முன்மொழியப்பட்ட பிற்கால ஆசிரியர்களின் உந்துதல்களை பகுப்பாய்வு செய்ய முற்படுவதன் மூலம் (ஆசிரியர்கள்) உரையின். நிச்சயமாக, வடிவ விமர்சனம் ஊகமாக இருந்தால், இந்த நடைமுறை இன்னும் அதிகமாக உள்ளது.