புதிய ஏற்பாட்டில் நம்பகத்தன்மை.

கிறிஸ்தவத்தின் எதிர்ப்பாளர்கள் பெரும்பாலும் புனித கிறிஸ்தவ நூல்கள் நம்பகமானவை அல்ல என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் தற்போது கிடைத்துள்ள ஆதாரங்களை ஆராய்ந்தால் அதற்கு நேர்மாறானது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நூல்களின் நம்பகத்தன்மைக்கான சான்றுகள் அதே வயதுடைய வேறு எந்த குறிப்பிடத்தக்க ஆவணத்தையும் விட மிகப் பெரியவை.. முக்கிய வாதங்கள் சுருக்கமாக கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் விரிவான விவாதங்களுக்கு இணைப்புகளைக் கிளிக் செய்யவும்.

1. சர்ச்சைக்கான காரணம்.

பல நூற்றாண்டுகளாக புதிய ஏற்பாட்டு ஆவணங்களின் நம்பகத்தன்மை அரிதாகவே சவால் செய்யப்பட்டது. ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வரலாற்றாசிரியர்களின் குழு, 'உயர் விமர்சகர்கள்' என்று அழைக்கப்படுபவர், பரவலான கல்வி அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. இந்த ஆவணங்கள் படிப்படியாக அதிகமான காலத்திற்கு மாற்றியமைக்கப்பட்டதாக அவர்கள் கூறினர் 100 ஆண்டுகள். எனினும், சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகள் இந்த கோட்பாட்டை மறுத்துள்ளன. இப்போதெல்லாம், இந்த ஆவணங்கள் இயேசு வாழ்ந்த காலத்தில் எழுதப்பட்டவை என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்’ முதல் சீடர்கள்.

2. அந்தக் காலத்தின் மற்ற எல்லா எழுத்துக்களையும் விட நம்பகமானது.

கிறிஸ்தவ நூல்களில் உள்ள செய்தியைப் பற்றி சிந்திக்கும் முன், நாம் இன்னொரு கேள்வி கேட்க வேண்டும். இந்த நூல்கள் அசலின் நம்பகமான நகலா? கிறிஸ்தவத்தை எதிர்ப்பவர்கள் பெரும்பாலும் இந்த நூல்கள் நம்பகமானவை அல்ல என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் இந்த மக்கள் மிகவும் மோசமாக தவறாக நினைக்கிறார்கள். இந்தக் கேள்விக்கு விடை காண ஏராளமான வரலாற்றுச் சான்றுகள் உள்ளன. மற்ற பழங்கால ஆவணங்களை உறுதிப்படுத்த பயன்படுத்தப்படும் ஆதாரங்களுடன் ஒப்பிடலாம். மேலும் இது என்ன காட்டுகிறது? கிறிஸ்தவ நூல்கள் அந்தக் காலத்திலிருந்து வேறு எந்த புத்தகத்தையும் விட மிகவும் நம்பகமானவை. சர் ஃபிரடெரிக் கென்யன் (பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் இயக்குனர் மற்றும் தலைமை நூலகர்) இவ்வாறு கூறினார்:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… எந்த சந்தேகத்திற்கான இறுதி அடிப்படையும் இப்போது நீக்கப்பட்டுள்ளது. நம்மிடம் உள்ள வேதங்கள் மூல நூல்களைப் போலவே உள்ளன. கிறிஸ்தவ நூல்கள் உண்மையான வரலாற்றுப் பொருட்கள். அவர்களின் செய்தி மாற்றப்படவில்லை. இப்போது அது ஒரு நிறுவப்பட்ட உண்மை என்று கருதலாம்.”

3. ஆரம்பகால தேவாலய ஆதாரங்களில் இருந்து சான்றுகள்.

இவர்கள் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் பிற ஸ்தாபக உறுப்பினர்களைப் பற்றிய தனிப்பட்ட அறிவைக் கொண்டிருந்தவர்கள். அவர்கள் தங்கள் சாட்சிக்காக இறக்கவும் தயாராக இருந்தனர். பவுல் எழுதிய பல்வேறு கடிதங்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் ஆரம்பகால நூல்கள் என்பதை இந்த ஆதாரங்கள் காட்டுகின்றன. பிறகு, மத்தேயு முதல் நற்செய்தியை எழுதினார். அடுத்தது, மாற்கு தனது நற்செய்தியை எழுதினார். (அவர் பீட்டருக்கு மொழிபெயர்ப்பாளராக பணிபுரிந்தார்.) லூக்கா அடிக்கடி பவுலுடன் பயணம் செய்தார். லூக்கா தனது நற்செய்தியை பின்னர் எழுதினார், பின்னர் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தை எழுதினார். கடைசி நற்செய்தி அப்போஸ்தலன் யோவானால் எழுதப்பட்டது.

4. புதிய ஏற்பாட்டு நூல்களின் மதிப்பிடப்பட்ட தேதிகள்.

தற்போது, லூக்கா 63-70CE இல் எழுதப்பட்டதாக பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர், மற்றும் 60CE பற்றி குறிக்கவும். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஜானின் நற்செய்தி 90CE இல் எழுதப்பட்டதாக நினைக்கிறார்கள். சில சமீபத்திய புத்தகங்கள் முந்தைய தேதிகளை பரிந்துரைக்கின்றன: மார்க் 50CE, மத்தேயு 55CE, லூக்கா 59CE, சட்டங்கள் 63CE. சில அறிஞர்கள், போன்ற ஜே.ஏ.டி. ராபின்சன் மற்றும் தியரிங், இப்போது யோவானின் சுவிசேஷம் மாற்கு நற்செய்திக்கு முன் எழுதப்பட்டது என்று கூறுகின்றனர். இந்த தேதிகள் அனைத்தும் இயேசுவின் வாழ்க்கையையும் ஊழியத்தையும் நேரில் பார்த்த கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பிற நபர்களின் வாழ்நாளில் நற்செய்தி நூல்களை தெளிவாக வைக்கின்றன..

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களுக்கு எழுதப்பட்ட கடிதங்களின் நம்பகத்தன்மையை சில அறிஞர்கள் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். ஆனால் பெரும்பாலான சந்தேகங்கள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள பவுலின் கடிதங்களை ஏற்றுக்கொள்கின்றன. கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள தேதிகளில் சில ஆண்டுகளுக்குள் கடிதங்கள் எழுதப்பட்டதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்..

51CE – 1 தெசலோனியர்கள்

52CE – 2 தெசலோனியர்கள்

53CE – கலாத்தியர்கள்

55CE – 1 கொரிந்தியர்கள், 2 கொரிந்தியர்கள்

57CE – ரோமர்கள்

60CE – கோலோச்சியர்கள், எபேசியர்கள், பிலிமோன்

61CE – பிலிப்பியர்கள்

5. கிறிஸ்தவ பைபிளின் புத்தகங்கள் எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன?

முதல் நூற்றாண்டில் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நூல்களின் பட்டியலை உருவாக்கும் திட்டம் எதுவும் இல்லை. இந்த செயல்முறை இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே தொடங்கியது. இதற்குள் பல்வேறு பிற்கால நூல்கள் எழுதப்பட்டன. சில போலியானவை, மற்றவை தவறான போதனைகளாக இருந்தன. எனவே நடவடிக்கை தேவைப்பட்டது. இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டிய புத்தகங்கள் குறித்து பரந்த ஒருமித்த கருத்து இருந்தது. இந்த புத்தகங்களின் பட்டியல் நான்காம் நூற்றாண்டில் அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த புத்தகங்கள் அனைத்தும் முதல் தலைமுறை கிறிஸ்தவர்களால் எழுதப்பட்டது. மற்ற புத்தகங்கள் இரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, அல்லது கேள்விக்குரிய நம்பகத்தன்மை.

6. சுவிசேஷ எழுத்தாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நகலெடுத்தார்களா?

ஜானின் சுவிசேஷம் மற்ற மூன்றில் இருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. ஜான் கதையை வேறுவிதமாகச் சொல்கிறார், மற்றவர்கள் செய்த அதே நிகழ்வுகளை விவரிக்கவில்லை. ஆனால் மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கா ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்த நிறைய பத்திகளைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த மூன்று எழுத்தாளர்களும் சில பகிரப்பட்ட மூலப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தியதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் இந்த மூன்று புத்தகங்கள் எப்படி எழுதப்பட்டன என்பது பற்றி அவர்கள் வெவ்வேறு கருத்துகளைக் கொண்டுள்ளனர். மத்தேயுவும் லூக்காவும் தங்கள் சொந்த அவதானிப்புகளை மாற்குவின் நற்செய்தியில் சேர்த்தனர் என்பது ஒரு கோட்பாடு. ஆனால் ஒவ்வொரு சுவிசேஷத்திற்கும் இடையே ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் உள்ளன. இந்த வேறுபாடுகள் அனைத்தையும் சரியாக விளக்கக்கூடிய ஒரு நற்செய்தியை மற்றொன்றிலிருந்து நகலெடுப்பது பற்றிய எந்தக் கோட்பாடும் இல்லை.

7. இயேசுவின் ஆரம்பகால கணக்குகள்.

முந்தைய வாய்மொழி மற்றும் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் இருப்பதை லூக்கா வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்கிறார். எனவே அது மத்தேயுவாக இருக்கலாம், மாற்குவும் லூக்காவும் இந்த நூல்களை தங்கள் சொந்த நற்செய்திகளுக்கு அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தினர். அந்த ஆரம்பகால நூல்கள் பாதுகாக்கப்படவில்லை. இந்த நூல்கள் எவ்வாறு அமைக்கப்பட்டன என்பதை மட்டுமே நாம் ஊகிக்க முடியும். சில பிரபலமான கோட்பாடுகள் அவர்கள் நற்செய்திகளிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமான விஷயங்களைக் கற்பித்ததாகக் கூறுகின்றனர். ஆனால் இந்த பரிந்துரைகள் அறியப்பட்ட வரலாற்று சான்றுகளுடன் முரண்படுகின்றன. இந்தப் பரிந்துரைகள் அவற்றை உருவாக்கியவர்களின் தப்பெண்ணங்களை நமக்குச் சொல்கின்றன. உண்மையான வரலாற்று இயேசுவைப் பற்றி அவை மிகக் குறைவாகவே கூறுகின்றன. (இந்தக் கட்டுரையும் விவாதிக்கிறது ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ மற்றும் ‘The Gospel of Sayings’.)

8. சுவிசேஷ எழுத்தாளர்கள் மற்ற ஆதாரங்களை மேற்கோள் காட்டினால், இது நற்செய்திகளை நம்பமுடியாததாக ஆக்குகிறதா??

மற்றவர்கள் எழுதிய அறிக்கைகளிலிருந்து சுவிசேஷ ஆசிரியர்கள் மேற்கோள் காட்டுவார்களா?? நிச்சயமாக – அவர்கள் தங்கள் துல்லியத்தில் திருப்தி அடைந்திருந்தால். சுவிசேஷங்கள் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஊழியத்தின் உண்மையான மற்றும் நம்பகமான விவரிப்பு என்று அவர்கள் தெளிவாக நம்புகிறார்கள். மேலும் நற்செய்தி எழுத்தாளர்களுக்கு உண்மைகள் பற்றிய நேரடி அறிவு இருந்தது என்பதற்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. இது மொழியியல் பகுப்பாய்வு மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உரைகளுக்கு இடையே உள்ள மாறுபாடுகள் தனிப்பட்ட நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. பிற்கால எழுத்தாளர்களுக்கு இழந்த பல வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார தகவல்கள் நூல்களில் உள்ளன.