இயேசுவின் குறிப்பிட்ட போதனைக்குச் செல்வதற்கு முன், இந்தப் பிரச்சினையைப் பற்றிய பைபிள் புரிதல் வளர்ந்த விதத்தை சுருக்கமாகப் பார்ப்பது உதவியாக இருக்கும்.

முற்போக்கான வெளிப்பாடு

மனிதகுலத்திற்கான கடவுளுடைய சித்தத்தை பைபிள் ஒரு முற்போக்கான வெளிப்பாட்டை வழங்குகிறது என்பதை புரிந்துகொள்வது முக்கியம். ஆரம்பத்தில், மனிதன் கடவுளுடன் கூட்டுறவு கொண்ட நிலையிலும், 'வாழ்க்கை மரத்திற்கான நிரந்தர அணுகலிலும் வாழ்ந்தான்’ அது நம்மை திறம்பட அழியாதவர்களாக மாற்ற முடிந்தது (Gen 3:22). இதனால், கேள்வி, ‘நாம் இறந்தால் என்ன நடக்கும்?’ ஒரு பொருத்தமற்றதாக இருந்தது; ஆதாமின் பாவத்திற்குப் பிறகு, அது அதிகம் நடந்ததாகத் தெரியவில்லை - கடவுளுடனான மனிதனின் கூட்டுறவு உடைந்து, அவன் ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதைத் தவிர.. ஆனால் இப்போது, என வஞ்சகமாக பாம்பு வாக்குறுதி அளித்தது, மனிதகுலம் ‘கடவுளைப் போல’ ஆனது, நன்றாக தெரியும் மற்றும் தீமை.’ முன்னதாக, அவரது அனுபவம் நன்றாக இருந்தது: இப்போது அவன் தீமையை அனுபவிக்க ஆரம்பித்தான் (உள் மற்றும் வெளிப்புற இரண்டும்), புதிய வாழ்க்கையின் அதிசயம், வெறுப்பு மற்றும் மரணத்தின் கசப்பு மற்றும் அவர் இறந்தபோது அவருக்கு உண்மையில் என்ன நடக்கும் என்பதைக் கண்டறிய இயலாமை பயமுறுத்துகிறது. இந்த கட்டத்தில், அவனுக்குத் தெரிந்ததெல்லாம், அவனுடைய உடல் மீண்டும் மண்ணுக்குள் அழுகிப்போகும் என்பதுதான்.

ஆனால் அவருக்கு ஒரு பெரிய ஆறுதல் இருந்தது. அவர் நம்பிக்கை துரோகம் செய்த கடவுள் இன்னும் அவரைப் பற்றி அக்கறை கொண்டுள்ளார் (Gen 3:21) மற்றும் பாம்புக்கு எதிராக ஒரு கணிப்பு செய்திருந்தார்: “உனக்கும் பெண்ணுக்கும் பகை உண்டாக்குவேன், உங்கள் சந்ததிக்கும் அவளுடைய சந்ததிக்கும் இடையில். அவர் உங்கள் தலையை நசுக்குவார், அவன் குதிங்காலை நசுக்குவாய்.” (Gen 3:15) அதன் அர்த்தம் என்னவென்று ஆதாமுக்கோ அல்லது பாம்புக்கோ தெரியாது. உண்மையில், பாம்பு அறியாதது முக்கியம்: ஏனென்றால், பாம்பு தனது வீழ்ச்சிக்கு உடந்தையாக இருக்க வேண்டும் என்பது கடவுளின் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும்..

ஆனால் நாம் கடவுளின் ஞானத்தை ஒரு மர்மத்தில் பேசுகிறோம், மறைக்கப்பட்ட ஞானம், நம் மகிமைக்காக கடவுள் உலகங்களுக்கு முன்பாக முன்னறிவித்தார், இது இவ்வுலகின் ஆட்சியாளர்களில் எவரும் அறிந்திருக்கவில்லை. அவர்கள் அதை அறிந்திருந்தால், மகிமையின் ஆண்டவரை அவர்கள் சிலுவையில் அறைந்திருக்க மாட்டார்கள். (1Co 2:7-8)

தொடர்ந்து வந்த நூற்றாண்டுகளில், கடவுள் தனது இறுதி நோக்கத்தைப் பற்றி படிப்படியாக வெளிப்படுத்தினார்: ஆனால் கடவுளின் நன்மை மற்றும் நீதியின் கொள்கைகள் மற்றும் கடவுளுடன் ஒரு நம்பிக்கை உறவை வளர்ப்பதன் முக்கிய முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றைப் பற்றி மேலும் கற்றுக்கொடுக்கும் அதே வேளையில் அவரது இறுதி மூலோபாயத்தை எப்போதும் மறைத்துக்கொண்டே இருக்கும் வழிகளில்.

• Gen 5:24. பகுத்தறிவு விளக்கத்தை மீறும் சூழ்நிலையில் ஏனோக் ஒரு நாள் காணாமல் போகிறார். அவரது தடங்கள் திடீரென கைவிடப்பட்ட ஆடையுடன் முடிந்ததா, போராட்டத்தின் அறிகுறியே இல்லை, பிந்தைய ஆண்டுகளில் எலியாவைப் போல (2Kings 2:11-13)? எங்களுக்குத் தெரியாது: ஆனால் பின்தங்கியவர்கள் என்று முடிவு செய்தனர், ஏனெனில் அவர் கடவுளுடன் நெருங்கிச் செல்வதையே தனது முதல் முன்னுரிமையாகக் கருதினார், கடவுள் அவன் விருப்பத்தை நிறைவேற்றியிருக்க வேண்டும்.
• Gen 6:5-8:22. தீமை மிகவும் அதிகமாகிறது, உடனடியாக மரண தண்டனை மூலம் அதன் பரவலை நிறுத்துவது அவசியம் என்று கடவுள் தீர்மானிக்கிறார். நோவா மட்டுமே - ஒரு மனிதன், ஏனோக்கைப் போல, கடவுளுடன் நடந்தார், நீதியுடன் வாழ்ந்தார் மற்றும் கடவுளின் குரலுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார் - அந்த உடனடி தீர்ப்பிலிருந்து விடுபடுகிறார், அவரது குடும்பத்துடன்.
• … அதனால் கதை தொடர்கிறது, அடுத்தடுத்த சம்பவங்கள் ஒன்றை வலுப்படுத்துகின்றன, மற்ற அல்லது இரண்டு கருத்துக்கள் கடவுள் தீமை செய்பவர்களுக்கு தீமையை திருப்பி கொடுப்பார்: ஆனால் அது, எப்படியோ, மனிதகுலத்திற்கு நேர்ந்த வெளிப்படையான தீமை மற்றும் மரணம் இருந்தபோதிலும், கடவுள் இன்னும் நம் நிறுவனத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், அவரை உண்மையிலேயே தேடுபவர்களுக்கு மரணம் முடிவாக இருக்க வேண்டியதில்லை.

இயேசுவின் வருகையை நோக்கி வேறு எந்த தீர்க்கதரிசனங்களும் இல்லை என்று சொல்ல முடியாது. நேரம் சென்றது, மேலும் மேலும் இருந்தன.

இந்த இரட்சிப்பைப் பற்றி, தீர்க்கதரிசிகள் தீவிரமாகத் தேடித் தேடினர், உனக்கு வரப்போகும் கிருபையைப் பற்றி முன்னறிவித்தவர், கிறிஸ்துவின் ஆவி யார் அல்லது எந்த வகையான நேரம் என்று தேடுகிறது, அவற்றில் இருந்தது, சுட்டிக்காட்டினார், அவர் கிறிஸ்துவின் துன்பங்களை முன்னறிவித்தபோது, அவர்களைத் தொடர்ந்து வரும் பெருமைகளும். (1Pe 1:10-11)

ஆயினும்கூட, இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் எவ்வாறு நிறைவேறும் என்பது ஒரு மர்மமாகவே இருந்தது; நம்பிக்கை மற்றும் விரக்திக்கு இடையில் சில நேரங்களில் தனிப்பட்ட விசுவாசிகளுடன். குறிப்பிட்ட விளக்கத்திற்கு மேலும் இரண்டு உதாரணங்களை தனிமைப்படுத்துகிறேன்...

வேலை, அவரது புகார்களுக்கு நடுவில், ஆன்மீக நுண்ணறிவின் உண்மையான ரத்தினத்துடன் வெளிவருகிறது:

என் மீட்பர் வாழ்கிறார் என்பதை நான் அறிவேன், இறுதியில் அவன் பூமியில் நிற்பான் என்றும். என் தோல் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, இன்னும் என் மாம்சத்தில் நான் கடவுளைக் காண்பேன்; (Job 19:25-26)

நாம் சொல்லக்கூடிய அளவிற்கு, யோபுக்கு கடவுளோ அல்லது அதற்கு முந்தைய தீர்க்கதரிசியோ இதை ஒருபோதும் சொல்லவில்லை. உண்மையாக, இருந்து தோன்றுகிறது Job 7:9 இந்த யோசனை அவருக்கு முன்பு தோன்றவில்லை. ஆயினும் அவர் ஆன்மீக ரீதியில் அந்த நேரத்தில் கடவுளுடன் இணக்கமாக இருப்பதாகத் தெரியவில்லை! அவர் மனிதனுடன் கடவுளின் முந்தைய தொடர்புகளிலிருந்து துப்புகளைப் படித்து, கடவுளின் நன்மை மற்றும் இறுதி நீதியில் தனது நம்பிக்கையை வைக்கிறார்.. எனவே விடுதலை வரவேண்டும் என்று முடிக்கிறார் – அவர் உலக முடிவு வரை காத்திருக்க வேண்டும்.

இல் இதே போன்ற உதாரணம் உள்ளது Psalm 49:1-20. சங்கீதக்காரன் இதை ஒரு 'புதிர்' என்று விவரிக்கிறார்’ - ஒரு கேள்விக்கு பகுத்தறிவு பதில் இல்லை என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் இறுதியாக சரியான கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கும்போது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். எதிர்காலத்தை பயமில்லாமல் எதிர்கொள்வது எப்படி என்று கேட்க ஆரம்பிக்கிறார், காலங்கள் தீயவையாக இருக்கும் போது மற்றும் தனது சொந்த பாவத்தை அவர் அறிந்திருந்தாலும். பிறகு இந்த உலகில் செழிப்பும் அந்தஸ்தும் அடைந்தவர்களின் ஆணவமான தன்னம்பிக்கையோடு இதை ஒப்பிடுகிறார்.; அவர்களால் தங்கள் சொந்த உயிரைக் கூட காப்பாற்ற முடியாது என்று சுட்டிக்காட்டி, அது ஒன்றும் இல்லை. இந்த வார்த்தைகளுடன் அவர் முடிக்கிறார்:

அவர்கள் ஷியோலுக்கு மந்தையாக நியமிக்கப்படுகிறார்கள். மரணம் அவர்களுடைய மேய்ப்பனாக இருக்கும். நேர்மையானவர்கள் காலையில் அவர்கள் மீது ஆட்சி செய்வார்கள். அவர்களுடைய அழகு பாதாளத்தில் கெட்டுப்போகும், அவர்களின் மாளிகையிலிருந்து வெகு தொலைவில். ஆனால் கடவுள் என் ஆத்துமாவை பாதாளத்தின் வல்லமையிலிருந்து மீட்பார், ஏனென்றால் அவர் என்னை ஏற்றுக்கொள்வார். சேலா. ஒரு மனிதன் பணக்காரனாக்கப்பட்டால் பயப்பட வேண்டாம், அவருடைய வீட்டின் பெருமை அதிகரிக்கும் போது. ஏனெனில் அவர் இறக்கும் போது எதையும் எடுத்துச் செல்லமாட்டார். அவருடைய மகிமை அவருக்குப் பின் இறங்காது. அவர் வாழும் போது அவர் தனது ஆன்மாவை ஆசீர்வதித்தார்– நீங்கள் உங்களுக்கு நல்லது செய்யும்போது ஆண்கள் உங்களைப் புகழ்வார்கள்– அவன் தன் பிதாக்களின் தலைமுறைக்குச் செல்வான். அவர்கள் ஒருபோதும் ஒளியைக் காண மாட்டார்கள். அறிவு இல்லாத செல்வம் உடையவன், அழியும் விலங்குகளைப் போன்றது. (Psa 49:14-20)

ஷியோல்

‘ஷியோல்’ என்பது 'இறந்தவர்களின் இடம்' என்பதற்கான எபிரேய வார்த்தை;’ இது சில சமயங்களில் பழைய ஏற்பாட்டில் 'குழி' என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது’ (Ezekiel 31:16). ஆங்கிலத்தில், இது பெரும்பாலும் 'கல்லறை' என உருவகமாக மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது;’ உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் குறிப்பிடப்படும் போது, ஹீப்ரு வேறு வார்த்தை பயன்படுத்துகிறது, பொதுவாக 'கல்லறை.’ ஷியோல் தோராயமாக கிரேக்க வார்த்தைக்கு ஒத்திருக்கிறது, 'ஹேடிஸ்;’ மற்றும் புதிய ஏற்பாடு மற்றும் செப்டுவஜின்ட் பழைய ஏற்பாட்டில் இவ்வாறு வழங்கப்பட்டுள்ளது. இது 'ஷியோல்' என்றும் வழங்கப்படுகிறது’ அல்லது 'ஹேடிஸ்’ பெரும்பாலான நவீன ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளில்.

Ezekiel 32:18-32 பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த இறந்தவர்கள் குழுக்களாகப் புதைக்கப்பட்டிருக்கும் ஒரு பெரிய குழி போன்ற ஷியோலின் படத்தை வரைகிறார்; சில மற்றவர்களை விட மரியாதைக்குரிய அடையாளங்களுடன்: ஆனாலும் இறந்துவிட்டார். எசேக்கியேலின் இந்த தரிசனம் இஸ்ரவேலைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை என்பதாலும், குறிப்பிடப்பட்ட அனைவரும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்கள் என்பதாலும் சிலர் ஊக்கம் பெற்றனர்.. ஆனால் மற்றவர்கள், தங்கள் சொந்த பாவத்தை உணர்ந்தவர்கள், இறுதியில் உயிர்த்தெழுதலுக்கான தெளிவான வாய்ப்பைப் பார்க்காததால், மரணத்தை முடிவாகக் கண்டார்கள் மற்றும் இந்த வாழ்க்கையில் முடிந்தவரை கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை அனுபவிப்பதில் தங்கள் நம்பிக்கையை மையமாகக் கொண்டிருந்தனர்.. எசேக்கியா ராஜாவும் கூட (யூதாவின் மிகவும் தெய்வீக அரசர்களில் ஒருவர்) ஷியோலில் முடிவடையும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான வாய்ப்பு இல்லாமல், அவர் இறந்த போது:

நான் சொன்னேன், “என் வாழ்வின் நடுவில் நான் ஷியோலின் வாசல்களுக்குள் செல்கிறேன். எனது ஆண்டுகளின் எச்சத்தை நான் இழந்துவிட்டேன்.” நான் சொன்னேன், “நான் யாவைப் பார்க்க மாட்டேன், வாழும் நாட்டில் யா. உலக மக்களுடன் இனி மனிதனைப் பார்க்க மாட்டேன். எனது குடியிருப்பு அகற்றப்பட்டது, மேய்ப்பனின் கூடாரத்தைப் போல என்னிடமிருந்து எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. நான் சுருட்டிவிட்டேன், ஒரு நெசவாளர் போல, என் வாழ்க்கை. அவர் என்னை தறியிலிருந்து துண்டித்துவிடுவார். பகலில் இருந்து இரவு வரை நீ என்னை அழிப்பாய். … ஏனெனில் ஷியோல் உன்னைப் புகழ முடியாது. மரணம் உன்னை கொண்டாட முடியாது. குழியில் இறங்குபவர்கள் உங்கள் உண்மையை நம்ப முடியாது. (Isa 38:10-12,18)

கெஹன்னா

'கெஹன்னா’ என்பது எபிரேய பெயரின் கிரேக்க சுருக்கம், 'இன்னோமின் மகனின் பள்ளத்தாக்கு.’ இந்த பள்ளத்தாக்கு, ஜெருசலேமுக்கு வெளியே, கெட்ட பெயர் போன இடமாக இருந்தது. யூத மக்கள் கடவுளிடமிருந்து விலகியபோது, அவர்கள் ஒரு 'உயர்ந்த இடத்தைக் கட்டினார்கள்’ (ஒரு தியாகத் தலம்) அங்கு; அங்கு குழந்தைகள் 'நெருப்பு வழியாக அனுப்பப்பட்டனர்’ (அதாவது. தியாகம் செய்தார்) புறஜாதி கடவுளுக்கு, மோலெக். எரேமியா தீர்க்கதரிசி அதற்கு எதிராக பின்வரும் வார்த்தைகளை உச்சரித்தார்:

தோப்பேத்தின் மேடுகளைக் கட்டினார்கள், இது இன்னோமின் மகனின் பள்ளத்தாக்கில் உள்ளது, அவர்களின் மகன்களையும் மகள்களையும் நெருப்பில் எரிக்க வேண்டும்; நான் கட்டளையிடவில்லை, என் மனதிலும் வரவில்லை. எனவே, இதோ, நாட்கள் வருகின்றன, யெகோவா கூறுகிறார், அது இனி தோபேத் என்று அழைக்கப்படாது, இன்னோமின் மகனின் பள்ளத்தாக்கு அல்ல, ஆனால் படுகொலை பள்ளத்தாக்கு: ஏனென்றால் அவர்கள் தோபேத்தில் அடக்கம் செய்வார்கள், புதைக்க இடம் இல்லாத வரை. இந்த மக்களின் சடலங்கள் வானத்துப் பறவைகளுக்கு உணவாகும், மற்றும் பூமியின் விலங்குகளுக்காக; யாரும் அவர்களை பயமுறுத்த மாட்டார்கள். (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 இந்த இடத்தைப் பற்றி இன்னும் அழுத்தமான அறிவிப்பை வெளியிடுகிறது; கடவுளைக் கைவிட்டவர்களின் சடலங்களால் அது நிரப்பப்படும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது; எருசலேம் கூட அதன் குடிகளின் அக்கிரமத்தினிமித்தம் அவ்வாறே செய்யப்படும்.

இரண்டாவது கோவில் காலம்

பாபிலோனில் நாடுகடத்தப்பட்டு திரும்பியதற்கும் இயேசுவின் பிறப்புக்கும் இடைப்பட்ட ஆண்டுகளில் யூதர்களிடையே கணிசமான கோட்பாடு வேறுபாடுகள் இருந்தன.. அறிவார்ந்த சதுசியன் கட்சி தேவதூதர்களின் யோசனையை நிராகரித்தது, ஆவிகள், மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை மற்றும் இறுதி தீர்ப்பு வெறும் மூடநம்பிக்கை; அதேசமயம் பரிசேயர்கள் தங்கள் யதார்த்தத்தை வலியுறுத்தினர். எனினும், இந்த விஷயத்தைக் கையாளும் வேதங்களின் சரியான அர்த்தங்கள் பற்றிய விளக்கங்கள் ஊகமாக இருந்தன, தனிப்பட்ட ரபிகளின் விளக்கங்களைப் பொறுத்து - மற்றும் மிகவும் மாறுபட்டது. ஆனால் இயேசுவின் காலத்தில் ‘ஷியோல்’ இறந்தவர்களின் இடம் என்று பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது; நீதியுள்ள யூதர்கள் அதன் விரும்பத்தகாத தன்மையிலிருந்து விடுபடுவார்கள் என்ற முடிவுக்கு பரிசேயர்கள் வந்ததாகத் தோன்றினாலும், மேசியானிய யுகத்தில் அவர்களின் இறுதி உயிர்த்தெழுதலுக்காகக் காத்திருப்பதற்காக முற்பிதாக்களின் நிறுவனத்திற்குள் வரவேற்கப்படுவார்கள்.. இது சில நேரங்களில் 'ஆபிரகாமின் மார்பு' என்று குறிப்பிடப்படும் நிலை.’

கிமு முதல் நூற்றாண்டில் அராமிக், மாறாக ஹீப்ரு, யூத மக்களின் அன்றாட மொழியாகிவிட்டது; மேலும் எபிரேய வசனங்களை பொது வாசிப்புடன் அராமிக் மொழியில் வசனம் வசனம் விளக்குவது என்பது பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது., ஒரு தர்கம் என்று அறியப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், இவை நினைவிலிருந்து வாசிக்கப்பட்டன: ஆனால் கி.பி முதல் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அவர்கள் எழுதுவதில் உறுதியாக இருந்தனர்.

தர்கூம்கள் அதை வெளிப்படுத்துகின்றன, இயேசுவின் காலத்தில், 'கெஹன்னா’ தவறு செய்பவர்களுக்கு - குறிப்பாக அவிசுவாசியான புறஜாதிகளுக்கு கடவுள் தண்டனை வழங்கிய இடத்திற்கு இது ஒரு பழமொழியாக மாறியது.: ஆனால் யூதர்களும் கூட. எனினும், அத்தகைய தண்டனையின் காலத்திற்கு ஒரு வரம்பு இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது மற்றும் இந்த காலகட்டத்தில் வளர்ந்த ரபினிய மரபுகள் அதிகபட்ச வரம்பை நிர்ணயித்தன. 12 மாதங்கள். இதற்குப் பிறகு ஒரு நபர் இறுதியில் உயிர்த்தெழுதல் அல்லது அழிவுக்கு தகுதியுடையவர் என்று நம்பப்பட்டது; பிந்தையது 'இரண்டாவது மரணம்' என்று விவரிக்கப்படுகிறது.’ பல வழிகளில், எனவே, கெஹன்னாவைப் பற்றிய ரபினிய மரபுகள், நாம் நரகம் என்று அழைப்பதை விட, கத்தோலிக்க சுத்திகரிப்புக் கருத்துடன் ஒத்திருந்தது..

எனவே இயேசு தனது ஊழியத்தைத் தொடங்கியபோது பின்வரும் கருத்துக்கள் யூத சிந்தனையில் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டன, அவர்களின் உண்மையான தன்மை விவாதத்திற்குரிய விஷயமாகவே தொடர்ந்தாலும்:

• ஷியோல் - இறந்தவர்களின் இடம்.
• ஆபிரகாமின் மார்பு - நீதியுள்ள யூதர்கள் தங்கள் இறுதி உயிர்த்தெழுதலுக்காக காத்திருக்கும் இடம்.
• கெஹன்னா - தெய்வீக பழிவாங்கும் இடம், இறுதியில் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் பின்பற்றப்படும், அல்லது
• இரண்டாவது மரணம் - அழிவு அல்லது நிரந்தர மரணம்.

படிக்கவும் …