Глядя на возможность того, что некоторые из Иисуса’ замечания, возможно, были намеренно преувеличены, чтобы подчеркнуть их, позволяет нам увидеть, что некоторые из наиболее ужасных описаний загробной жизни, которые мы слышали, могут быть результатом недопонимания.. Но, с другой стороны, мы никогда не должны упускать из виду тот факт, что такие отрывки существуют специально для того, чтобы подчеркнуть жизненно важную важность мыслей Иисуса.. Так, прежде чем перейти к рассмотрению учения по этому вопросу в другом месте Нового Завета., было бы полезно подвести итог тому, что мы можем определенно сказать на основании Иисуса’ собственное обучение.

Некоторые из этих учений будут вам знакомы из предыдущих обсуждений, и их можно довольно кратко резюмировать.: но другие еще не были представлены, потому что их мало, если есть, основания серьезно оспаривать то, что на самом деле сказал или имел в виду Иисус.

Нам воздастся за наши дела – хорошие или плохие

Притчи об овцах и козлах (Mat 25:31-46) и Богач и Лазарь (Luke 16:19-31) оба подчеркивают, что нас будут судить, не только на основании того хорошего или плохого, что мы сделали, но и на основе того добра, которое нам не удалось сделать. Нам также сказано, что нас будут судить так же, как мы судим других. (Mat 7: 1-2) и о том, проявляем ли мы милосердие к тем, кто нас обидел (Mat 6:14-15).

Многие интерпретируют это как то, что у Бога есть какой-то способ уравновесить наши плохие поступки и добрые дела, которые мы совершили.; такой, что, если наши хорошие дела перевесят наши плохие, мы попадем в рай. Большинство из нас считают себя «достаточно порядочными людьми».,’ — «большую часть времени’ — и в то же время мы видим, что Иисус любит и терпеливо относится к людям, которые совершили гораздо худшие поступки, чем мы.. Поэтому мы склонны предполагать, что, если Бог существует, нам следует отделаться разумно легко.

Стандарт выглядит невероятно высоким

Но есть загвоздка. Мы уже отмечали, что, в то время как Иисус проявляет невероятное сострадание к обидчикам, и общее пренебрежение правилами и положениями, основанное на внешнем соответствии, он резко повышает, а не снижает, внутренний моральный стандарт, требуемый от нас. Он подчеркивает это, говоря, ‘если только твоя праведность превышает что у книжников и фарисеев, нет никакого способа ты войдёшь в Царство Небесное” (Mat 5:20). Он даже идет еще дальше и говорит своим последователям, что хочет, чтобы они, ‘Будьте совершенны‘ (Mat 5:48).

Большинство из них будет «уничтожено»?

“Войдите через узкие ворота; ибо широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие входят через него. Насколько узки ворота, и ограничен путь, ведущий к жизни! Лишь немногие находят его.” (Mat 7:13-14)

Это настоящий шокер! Мы хотим кричать, “нет! Конечно нет!” Но это не неясное заявление, спрятано в случайном замечании. Это часть самого известного и высоко оцененного краткого изложения жизни Иисуса.’ преподавание; «Нагорная проповедь».’ И это встречается не только в Евангелии от Матфея.; сокращенная версия, ‘Стремитесь войти через узкую дверь, для многих, я говорю тебе, будет стремиться войти, и не сможет,’ также встречается в Luke 13:24. Так что же переводится это слово «разрушение»’ иметь в виду? Оно происходит от греческого слова, 'разрушать'; смысл ‘покончить с посредством акта разрушения.’ Это тот самый, которым описана судьба Иуды Искариота., еретики, нечестивые и злые люди вообще и зверь из бездны в книге Откровение. Имеет ли это менее радикальное значение?? Немного. Из 20 явления в NT есть только 2 возможные альтернативы: в Mat 26:8 and Mark 14:4 шокированные зрители использовали это слово, чтобы описать «отходы»’ драгоценного сосуда с миром, который был разбит и вылит на Иисуса’ голова. Может ли это оставить надежду, что, возможно,, несмотря на «трату’ человеческой жизни, что-то хорошее можно спасти; или это будет, как духи, в конце концов исчезнуть?

Есть ли еще возможные лазейки в этом утверждении?? Может быть. Есть ряд ссылок на ОТ. (например. Isa 10:20-21) указывая на то, что только «остаток’ Израиля будет спасен. Может быть, Иисус’ описание «многих’ и «несколько’ адресовано конкретно его еврейским слушателям в тот момент истории? Это может быть правдой в краткосрочной перспективе: но не в долгосрочной перспективе, поскольку существует множество мест Писания, обещающих, что за рассеянием Израиля в конечном итоге последует общенациональное покаяние и восстановление..¹ Многие христиане с нетерпением ждут перспективы окончательной всемирной жатвы последнего времени перед возвращением Иисуса.; а также, поскольку нынешнее население мира сейчас превышает общую численность населения предыдущих поколений, не может ли это все равно закончиться тем, что будет спасено больше, чем уничтожено?? Возможно: но это следует рассматривать как спекулятивное предположение, имея в виду очевидный смысл отрывка.

Но есть еще одна потенциально важная лазейка.: Иисус’ настоящие слова равны: «многие из тех, кто войти от [то, как ведет к разрушению]’ и «Мало тех, кто находить [то, как ведет к жизни].’ Не мог бы Бог вмешаться, уведя заблудших с пути погибели и направив их на путь к жизни?? Сравните это с Mat 19:24-26 и внимательно прочитать всю Mat 7:1-14: но имейте в виду, что, если это Иисус’ настоящий смысл, почему он так не говорит?

Но приглашены все

Все передано мне Отцом Моим. Никто не знает Сына, кроме Отца; и никто не знает Отца, кроме Сына, и тот, кому Сын желает открыть Его. Иди ко мне, все трудящиеся и обремененные, и я дам тебе отдых. Возьми на себя мое ярмо, и учись у меня, ибо я кроток и смирен сердцем; и вы найдете покой душам вашим. Ибо иго мое легко, и мое бремя легко. (Mat 11:27-30)

Все, кого Отец дает Мне, придут ко Мне. Пришедшего ко мне я ни в коем случае не выгоню. (John 6:37)

Иисус произносит эти слова как общее приглашение и, при условии соблюдения очень простых требований, дает абсолютную гарантию. Приходящие должны искренне осознавать свою нужду и лично прийти к Иисусу.. Обратите внимание на сходство с заповедями блаженства. (Mat 5:3-6).

Многих зовут, Но избранных мало

Иисус впервые использует это выражение, описывая изгнание незваного гостя, который, видимо услышав о бесплатном приглашении короля на свадебный пир, пробирается внутрь, не принимая обычное предложение бесплатного наряда для вечеринки (Mat 22:14). Но оно также встречается во многих ранних рукописях при описании акта незаслуженной доброты, проявленного в последний час к группе безработных рабочих. (Mat 20:13-16).² И то, и другое, по-видимому, является способом подчеркнуть, что Учитель предлагает свое принятие только как незаслуженный дар.. Это означает, что многие дисквалифицируют себя, отказываясь принять этот принцип.. (Обратите внимание, как незваный гость хотел оказаться на вечеринке.: но избегал короля; и ревнивым работникам велят, — Бери свою зарплату и уходи.)

Иисус – единственный путь

После его диалога с богатым молодым правителем (Mat 19:16-27), Иисус отмечает, что богатому человеку нужно чудо, чтобы войти в Царство Божие.. Еще, в этом диалоге он рассказывает ему, как он мог стать совершенным: ‘… приходить, Подписывайтесь на меня’ (Mat 19:21).

Но Иисус не просто утверждает, что способен показывать путь; Он утверждает, что быть путь — только способ.

Иисус сказал [Томас], “Я путь, правда, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.” (Joh 14:6)!

Это требует целеустремленной преданности Иисусу. (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) и постоянное отождествление с крестом (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Обратите внимание, как каждое Евангелие подчеркивает эти моменты..

А что насчет тех, кто никогда не слышал?

Иисус косвенно затрагивает этот вопрос в своей притче о фарисее и мытаре..

“Двое мужчин вошли в храм помолиться; один был фарисеем, а другой был сборщиком налогов. Фарисей стоял и молился сам себе вот так: 'Бог, Я благодарю тебя, что я не такой, как остальные мужчины, вымогатели, неправедный, прелюбодеи, или даже как этот сборщик налогов. Я голодаю два раза в неделю. Я отдаю десятину со всего, что получаю.’ Но сборщик налогов, стою далеко, даже не поднял бы глаз к небу, но бью его в грудь, говоря, 'Бог, будь милостив ко мне, грешник!’ я говорю тебе, этот человек пошел в свой дом оправданный, а не другой; ибо всякий возвышающий себя унижен будет, а кто смиряет себя, тот возвысится.” (Luk 18:10-14)

Обратите внимание, что Иисус не упоминает о себе.; однако он говорит нам, что мытарь был «оправдан’ (признан невиновным или праведным) через его сердечную просьбу к Богу, признавая, что ничто, кроме Божьей милости, не могло освободить его. В отличие от фарисея, несмотря на все его превосходные знания, акты преданности и очевидной благодарности, не нашел прощения, потому что воображал, что заслужил его по своей общей «доброте».’

Непростительный грех

Поэтому я говорю вам, всякий грех и богохульство простятся людям, а хула на Духа не простится человекам. Кто скажет слово против Сына Человеческого, ему это будет прощено; а кто будет говорить против Святого Духа, ему этого не простят, ни в этом возрасте, ни в том, что должно произойти. (Mat 12:31-32)

Иисус дает подобное предупреждение в Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 а также Luke 12:10. Первые два находятся в контексте обсуждения, следующего за писцами.’ и предположение фарисея о том, что Иисус использовал демоническую силу для изгнания бесов. Иисус не говорит прямо, что они уже похулили Святого Духа, сказав это.: но он ясно предупреждает их, что, приписывая работу Духа злым причинам, они подходят к этому опасно близко. Более подробно это обсуждается в Приложение Д.

Признание и подражание благочестивым

Кто примет пророка во имя пророка, получит награду пророка. Кто примет праведника, во имя праведника, получит награду праведника. Кто напоит одного из малых сих хотя бы чашкой холодной воды, во имя ученика, несомненно говорю вам, что он никоим образом не потеряет своей награды.” (Mat 10:41-42)

Практика не просто слушать, но и активно подражать образу жизни благочестивых людей занимала центральное место в раввинистическом понимании ученичества в те времена.. Именно это делали ученики Иисуса, проповедуя и исцеляя «во имя Иисуса»., грустно, на практике книжники и фарисеи поступали прямо противоположным образом. («они говорят, и не делай» – Mat 23:2-3). Здесь, Однако, Иисус представляет себе человека, который не просто признает истину и честность одного из служителей Божьих.: но давая понять, что он стремится последовать их примеру и хочет, чтобы они получили признание за его действия. Иисус горячо одобряет такой ответ и говорит, что последователь также разделит награду с тем, за кем он следует..

Но это оставляет вопрос без ответа: если добрых дел недостаточно, чтобы спасти человека от ада, может ли неспасенный человек получить награду только в этой жизни? Возможна ли какая-то компенсация даже после смерти?

Подумайте об этом:

“Либо сделай дерево хорошим, и плоды у него хорошие, или испортить дерево, и плоды его испорчены; ибо дерево познается по плодам. Ты отпрыск ехидны, как ты можешь, быть злым, говорить хорошие вещи? Ибо от избытка сердца, рот говорит. Добрый человек из своего доброго сокровища выносит хорошие вещи, и злой человек из своего злого сокровища выносит злые вещи. (Mat 12:33-35)

Значение Иисуса’ слова кажутся такими, в конечном счете, нет «частично плохого, частично хорошего»’ категория. Все, что исходит из сердца, во власти зла, тоже будет злом., независимо от того, насколько хорошо это может показаться. Должен быть выбор между тем или другим.

Обращение возможно даже на пороге смерти

Один из повешенных преступников оскорбил его, говоря, “Если ты Христос, спаси себя и нас!” Но другой ответил, и упрекая его сказал, “Ты даже не боишься Бога, видя, что ты находишься под таким же осуждением? И мы действительно справедливо, ибо мы получаем должное вознаграждение за дела наши, но этот человек не сделал ничего плохого.” Он сказал Иисусу, “господин, вспомни обо мне, когда придешь в Царство Твое.” Иисус сказал ему, “Конечно, я говорю вам, сегодня ты будешь со мной в раю.” (Luk 23:39-43)

Судя по признанию самого преступника, мало кто сомневается в том, что, до этого момента на кресте, его бы осудили. Если бы не факт этого разговора, мы бы никогда не узнали иначе.. Но здесь мы обнаруживаем, что что-то от Иисуса’ слова и пример запали в сердце этого человека и вызвали желание следовать за Иисусом. Возможно, ему иногда хотелось проявить сострадание к другим.: возможно нет. Но сейчас, в момент смерти, он осознает, кто такой Иисус – что только Он способен обеспечить прощение, в котором он так отчаянно нуждается – и встает на защиту Иисуса, отдавшись Его милости. И Иисус принимает его! Не потому, что он этого заслужил: но просто потому, что Иисус’ любовь была там, чтобы удовлетворить его потребности.

Я часто вспоминал об этом происшествии; что мы никогда не должны терять надежду на спасение людей, какими бы ожесточенными в грехе и бунте против Бога они ни казались нам. Мать преступника, возможно, умерла, все еще скорбя о потере сына. Какая удивительная радость снова встретиться с ним в раю.!

Но здесь также есть предупреждение. Было два преступника, одинаково нуждающийся в милосердии. Рассматривал ли когда-нибудь другой возможность изменить свой образ жизни перед смертью?? Что ему было терять сейчас?? Еще, в те ужасные моменты это было не так просто. Когда он там висел, корчусь в агонии и страхе, все мысли об искреннем покаянии были охвачены неистовым желанием спастись; и надежда была подавлена ​​цинизмом – и даже гневом – на Иисуса’ явная бездействие. Знание о неминуемой смерти имеет тенденцию обнажать самые глубокие тайники наших сердец.: но оставляет так мало возможностей для пересмотра.

Иисус уходит

Маленькие дети, Я побуду с тобой еще немного. Ты будешь искать меня, и как я сказал евреям, «Куда я иду, ты не можешь прийти,’ так что теперь я говорю тебе. … Симон Петр сказал ему, “господин, куда ты идешь?” Иисус ответил, “Куда я иду, ты не можешь подписаться сейчас, но ты последуешь за ним позже.” (John 13:33,36)

Традиционное еврейское ожидание Мессии заключалось в том, что, как только он придет, он немедленно начнет свое правление над Израилем и приступит к тому, чтобы заставить все другие народы подчиниться Его (и евреи) власть. Но Божий план был гораздо сложнее, с участием креста, Иисус’ воскрешение, новое рождение, Иисус’ вернуться на небеса, излияние Святого Духа, формирование церкви, временное свержение и восстановление Израиля, а также приход и поражение Антихриста. Оно должно было быть растянуто на гораздо более длительный период времени.; настолько, что нам еще предстоит стать свидетелями его окончательного исполнения.

Притча о минасе начинает знакомить учеников с осознанием того, что на них лежит ответственность подготовить мир к возвращению Иисуса как Царя..

Когда они услышали эти вещи, он продолжил и рассказал притчу, потому что он был недалеко от Иерусалима, и они предполагали, что Царство Божие откроется тотчас. Он сказал поэтому, “Некий дворянин отправился в далекую страну, чтобы получить себе царство., и вернуться. Он позвал десять слуг своих, и дал им десять мин монет, и сказал им, — Веди дела, пока я не приду.’ Но его граждане ненавидели его, и послал за ним посла, говоря, «Мы не хотим, чтобы этот человек правил нами».” (Luk 19:11-14)

На этом этапе Иисус пропускает все промежуточные события, чтобы обсудить, что произойдет по возвращении Царя.. Мы сделаем то же самое; как только мы вкратце рассмотрели несколько других факторов, которые имеют непосредственное отношение к вопросу о наказании и вознаграждении,.

Будет преследование

Иисус очень ясно дает понять, что тем, кто последует за ним, придется жить в окружении его противников и на них будет оказываться давление, заставляющее их отречься от Иисуса или поставить под угрозу его учение..

“Блаженны вы, когда люди поносят вас, преследовать тебя, и говорить всякое зло против тебя ложно, ради меня. Радуйтесь, и будь безмерно рад, ибо велика награда твоя на небесах. Ибо так гнали пророков, которые были до вас. (Mat 5:11-12)

Те, кто поддаются этому давлению, рискуют осудить себя.; хотя, как и в случае с отречением Петра, такие неудачи не обязательно являются непоправимыми (Luke 22:31-34).

Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в этом прелюбодейном и грешном поколении, и Сын Человеческий постыдится его, когда Он придет во славе Отца Своего со святыми ангелами.” (Mar 8:38)

Иисус вернется как Царь

Фарисеи спросили, когда придет Царство Божие, он ответил им, “Царство Божие не приходит с наблюдением; и они не скажут, 'Смотреть, Вот!’ или, 'Смотреть, там!’ ибо вот, Царство Божие внутри вас.” Он сказал ученикам, “Придут дни, когда пожелаешь увидеть один из дней Сына Человеческого, и ты этого не увидишь. Они скажут вам, 'Смотреть, Вот!’ или «Смотри, там!’ Не уходи, и не следовать за ними, как молния, когда он вспыхивает из одной части под небом, светит в другую часть под небом; так будет с Сыном Человеческим в свой день. Но сначала, ему придется много пострадать и быть отвергнутым этим поколением.” (Лук 17:20-25)

На протяжении веков люди пытались установить земные царства и правительства, основываясь на своем понимании того, каким должно быть Царство Божье.. Некоторые из них оказались более полезными и успешными, чем другие.: но все потерпели неудачу, так или иначе. Но Иисус говорит нам не путать это с настоящим Царством Божьим.; которого в данное время не существует внешне: но в сердцах тех, кто его любит.³ Он уверяет нас, что когда он вернется, чтобы править на земле,, его приезд нельзя будет пропустить.

Необходимость готовности

Но Иисус также предупреждает нас, что время Его возвращения будет внезапным и непредсказуемым.; поэтому мы должны жить в состоянии постоянного ожидания и вести себя соответственно.

Но о том дне или о том часе никто не знает, даже ангелы на небесах, ни Сын, но только Отец (Mar 13:32; Mat 24:36).

Как это произошло во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого. Они ели, они пили, они поженились, их выдали замуж, до того дня, как Ной вошел в корабль, и наступил потоп, и уничтожил их всех. Так же, так же, как это произошло во дни Лота: они ели, они пили, они купили, они продали, они посадили, они построили; но в тот день, когда Лот вышел из Содома, с неба пролился огонь и сера, и уничтожил их всех. Так будет и в тот день, когда откроется Сын Человеческий. В тот день, тот, кто будет на кровле, и его товары в доме, пусть он не спустится, чтобы забрать их. Тот, кто в поле, тоже пусть не возвращается назад. Вспомни жену Лота! Тот, кто пытается спасти свою жизнь, теряет ее, но кто теряет жизнь свою, тот сохраняет ее. я говорю тебе, этой ночью в одной постели будут два человека. Тот будет взят*, а другой останется*. Будут два мелющих зерна вместе. Один будет взят, а другой останется.” Двое будут в поле: тот, который взят, а другой ушел.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*Греческое слово, переведенное как «взятый’ означает «получить рядом», то есть, ассоциироваться с самим собой»: тогда как «ушел»’ означает «отправить».’ Некоторые христиане интерпретируют это как внезапное удаление всех Иисуса.’ последователи из мира до появления Антихриста (часто называемый «Тайным Восхищением».), в то время как другие считают, что это относится к событиям, когда Иисус наконец вернется, чтобы уничтожить Антихриста и установить Своё собственное правление.. Есть и другие интерпретации: но, дав понять, что этот выбор будет внезапным и критически важным, что приводит к разлуке даже самых близких друзей, Иисус не уточняет этот вопрос..

Как вор в ночи

Поэтому смотрите, ибо ты не знаешь, в какой час придет твой Господь. Но знай это, что если бы хозяин дома знал, в какую ночь придет вор, он бы посмотрел, и не позволил бы взломать свой дом. Поэтому также будьте готовы, за час, которого ты не ожидаешь, Сын Человеческий придет. (Mat 24:43-44. См. также Mark 13:32-37.)

Означает ли это, что хозяин дома вообще никогда не мог спать?? Конечно, нет! Но его следовало бы ожидать, как постоянная часть его обязанностей, нести ответственность за обеспечение того, чтобы все входы в здание были надлежащим образом защищены или охранялись, и быть лично доступным при необходимости.

Масло в лампе

Еще один отрезвляющий пример – притча о десяти девах.:

“Тогда Царство Небесное будет подобно десяти девам, кто взял их лампы, и вышел встречать жениха. Пятеро из них были глупыми, и пятеро были мудрыми. Те, кто был глуп, когда они взяли свои лампы, не взяли с собой масла, а мудрые набирали масло в сосуды свои со светильниками своими. Теперь, пока жених задерживается, они все дремали и спали. Но в полночь раздался крик, «Вот! Жених идет! Выходи навстречу ему!’ Тогда все эти девы восстали, и поправили свои светильники. Глупый сказал мудрому, «Дайте нам немного вашего масла, ибо светильники наши гаснут.’ Но мудрый ответил, говоря, «А вдруг нам с тобой не хватит? Ты скорее иди к тем, кто продает, и купите себе.’ Пока они ушли покупать, жених пришел, и готовые вошли с ним на брачный пир, и дверь была закрыта. После этого пришли и другие девы., говоря, 'Господин, господин, открыт для нас.’ Но он ответил, «Конечно, я говорю вам, Я тебя не знаю.’ Поэтому смотрите, ибо вы не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. (Mat 25:1-13)

На первый взгляд, эта притча может показаться довольно резкой. Свадебная вечеринка опоздала. Как могли девы так долго бодрствовать или так поздно ночью быстро находить свежие припасы?? Они не были. Все устали ждать и уснули; в этом не было ничего плохого. Но пятеро из них, зная, что таких задержек можно было ожидать только в брачную ночь, и что их основная задача заключалась в том, чтобы обеспечить освещение, когда придет жених., убедились, что у них есть припасы под рукой до укладываясь спать.

Оба приведенных выше примера подчеркивают, что главным приоритетом для любого истинного слуги Иисуса является жизнь в состоянии полной готовности служить Ему., каким бы неожиданным или неудобным это ни было. Если не, нам нужно срочно проверить свои сердца, чтобы увидеть, в чем на самом деле заключается наша преданность.

Он вернется в качестве судьи

Минас и таланты

Возвращаясь к притче о мине, Иисус рассказывает нам, что произойдет, когда царь вернется к власти:

“Это случилось, когда он снова вернулся, получив царство, что он приказал этим слугам, кому он дал деньги, быть вызванным к нему, чтобы он мог знать, что они получили, ведя дела. Перед ним появился первый, говоря, 'Господин, твоя мина принесла еще десять мин.’ “Он сказал ему, 'Отличная работа, ты хороший слуга! Потому что ты оказался верным с очень малым, ты будешь иметь власть над десятью городами.’ “Пришёл второй, говоря, «Ваша мина, господин, составил пять мин.’ “Поэтому он сказал ему, «И вы должны находиться над пятью городами.’ Другой пришел, говоря, 'Господин, вот, твоя мина, который я хранил в носовом платке, потому что я боялся тебя, потому что ты требовательный мужчина. Ты берешь то, что не отдавал, и пожнешь то, что не сеял.’ “Он сказал ему, «Твоими устами буду судить тебя, ты, злой слуга! Ты знал, что я требовательный человек, взяв то, что я не положил, и пожинаю то, что не сеял. Тогда почему ты не положил мои деньги в банк?, и когда я приду, Я мог бы заработать на этом проценты?’ Он сказал тем, кто стоял рядом, «Отнимите у него мину, и отдай тому, у кого есть десять мин.’ “Они сказали ему, 'Господин, у него есть десять мин!’ «Ибо говорю вам это всякому, имеющему, будет дано больше; но от того, у кого нет, у него отнимут даже то, что он имеет. Но приведите сюда тех моих врагов, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними., и убей их раньше меня.’ ” (Luk 19:15-27)

Основное внимание в притче уделяется ожиданию царя, что его слуги добьются успеха в своих делах.; и его намерение состоит в том, чтобы вознаградить их, позволив им сохранить все деньги, и продвинуть их на более ответственные должности.. Но есть две кислые нотки. Один из них — слуга, который спрятал деньги. (больше его через мгновение) а другая-это судьба тех, кто отрицал его право на власть. Для этой последней группы не существует дальнейшего исследования или компромисса.: просто быстрое и полное осуждение.

Но ситуация с непроизводительным слугой более тонкая.. Его строго упрекают в лени и лишают денег.. Но это все?? В этот момент, нам нужно рассмотреть другую притчу — о талантах (Mat 25:14-30) - что Иисус сказал во время своей последней недели в Иерусалиме, подробно рассказывая об обязанностях своих учеников. Сюжет очень похож, разве что ценность хотя бы одного таланта (наименьшая сумма, доверенная любому из слуг) это какой-то 60 к 100 раз больше мины. Для этой группы слуг это не просто испытание.. На кону большие деньги; и реальная степень ответственности пропорциональна их уже осознанным способностям, с наиболее способными получать до 10 раз больше, чем минимум. Опять у нас есть один слуга, который скрывает талант и ничего с ним не делает.: но в этом случае слугу не просто ругают и отбирают деньги. Затем король приказывает, ‘Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю., где будет плач и скрежет зубов’ (Mat 25:30).

Что здесь происходит? Во-первых, важно отметить, что ни в одной из притч нет и намека на то, что слугу критикуют за то, что он менее успешен, чем другой.; даже минимальный процент, полученный от размещения денег на депозите, был бы приемлемым. Иисус даже не удосужился обсудить, что могло бы случиться, если бы слуга потерял деньги из-за кражи или безнадежных долгов.. Но гнев короля явно направлен против тех слуг, которые не предприняли никаких попыток выполнить его указания.. Если слуга игнорирует указания и предает доверие хозяина, вопрос должен быть задан, «А он вообще слуга?»?’

Так, Вот, мы смотрим на тех, кто заявляет о своей верности Иисусу: но чье поведение значительно отстает от ожидаемого от них стандарта. Как будут судить таких людей? Вот как это объясняет Иисус:

Господь сказал, “Кто же тогда верный и мудрый управитель?, которого господин его поставит над своим домом, давать им порцию еды в нужное время? Блажен тот раб, которого господин его найдет поступающим так, когда придет. Истинно говорю тебе, что он поставит его выше всего, что у него есть. Но если тот слуга скажет в сердце своем, «Мой господин откладывает свой приезд,’ и начинает бить слуг и служанок, и есть и пить, и быть пьяным, тогда господин раба того придет в тот день, когда он его не ждет, и через час, что он не знает, и разрежет его пополам, и отдай свою долю неверному. Этот слуга, который знал волю своего господина, и не подготовился, и не делать того, что он хотел, будут избиты многими ударами, но тот, кто не знал, и делал дела достойные полос, будут избиты несколькими ударами. Тому, кому много дано, от него многое потребуется; и кому многое было доверено, с него спросят больше.” (Luke 12:42-48)

Теперь помните, что это притчи, предназначен для иллюстрации принципов, на которых будет основан Божий суд. Это не обязательно означает, что для борьбы с правонарушителями будут отправлены отряды ангелов с кнутами.: но это означает, что будет расплата с теми, чье поведение не соответствует ожидаемому стандарту.; и что это будет больно; с уровнем страдания, пропорциональным правонарушению. Это также означает, что найдутся люди, чьи преступления будут раскрыты как настолько серьезные, что, в реальности, они никогда не были настоящими слугами или учениками. Эти, несмотря на то, что он явно исповедовал веру в Иисуса, и даже участвовал в чудесах, совершавшихся во имя его, разделит участь тех, кто открыто выступал против него.

Не каждый, кто говорит мне, 'Господин, господин,’ войдет в Царство Небесное; но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут мне в тот день, 'Господин, господин, разве мы не пророчествовали от твоего имени, твоим именем изгоняй бесов, и именем Твоим сотвори многие чудеса?’ Тогда я скажу им, «Я никогда не знал тебя. Отойди от меня, вы, творящие беззаконие.’ (Mat 7:21-23)

“Но когда Сын Человеческий придет во славе своей, и все святые ангелы с ним, тогда он сядет на престоле славы своей. Перед ним соберутся все народы, и он отделит их одно от другого, как пастух отделяет овец от козлов. Он посадит овцу по правую руку Свою, но козлы слева. … Тогда скажет и тем, кто по левую сторону:, «Отойди от меня, ты проклял, в вечный огонь, уготованный дьяволу и его ангелам; потому что я был голоден, и ты не дал мне поесть; я хотел пить, и ты не дал мне выпить; я был незнакомцем, и ты меня не принял; голый, и ты не одел меня; больной, и в тюрьме, и ты не навестил меня.’ “Тогда они тоже ответят, говоря, 'Господин, когда мы видели тебя голодным, или жажда, или незнакомец, или голый, или больной, или в тюрьме, и тебе не помогло?’ “Тогда он ответит на них, говоря, «Конечно, я говорю вам, поскольку ты не сделал этого ни с одним из этих наименьших, ты не сделал это со мной.’ Они уйдут в вечное наказание, а праведники в жизнь вечную.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Судьба хуже смерти

Мы уже внимательно рассмотрели значение слова «вечный».,’ и «наказание’ в разделе под названием, ‘Словарь Иисуса;’ ; и это обсуждается далее в Приложение А. Это фактически оставляет нам 2 основные причины подвергать сомнению их очевидный смысл. Или

1. нам не нравятся последствия, или,
2. в каком смысле уничтожение неугасимым огнем геенны (Видеть Mt 25:41,46) быть описанным как вечный?

Но, в любом случае, Глядя на то, преувеличивал ли Иисус опасность ада, мы увидели, что на самом деле он подчеркивал свое послание о том, что ад, или геенна, было местом, которого следует избегать любой ценой. Мы рассмотрим это далее в ‘«Борьба за понимание.

После сохранения, Всегда сохраняется?

Один из вопросов, который вызвал много споров среди христиан, заключается в том, может ли человек стать «рожденным свыше».’ христианин и впоследствии утратил силу, вплоть до потери своего спасения. Учение и пример Иисуса дают достаточно ясное свидетельство трех вещей.:

Во-первых, будут исключены из рая люди, которые не только считали себя христианами; но даже активно участвовали в христианском служении, вплоть до пророчества, изгонять бесов и творить чудеса в Иисусе’ имя. Они могли бы легко обмануть нас., или даже сами: но не Иисус. Он никогда не знал и не считал их своими истинными друзьями или учениками, несмотря на их очевидную веру в, и приверженность, ему.

Не каждый, кто говорит мне, 'Господин, господин,’ войдет в Царство Небесное; но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут мне в тот день, 'Господин, господин, разве мы не пророчествовали от твоего имени, твоим именем изгоняй бесов, и именем Твоим сотвори многие чудеса?’ Тогда я скажу им, «Я никогда не знал тебя. Отойди от меня, вы, творящие беззаконие.’ (Mat 7:21-23)

Ярким примером может служить Иуда Искариот., Иисус’ предатель. (Видеть John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Во-вторых, Становление учеником не делает человека неспособным к неверию или неправильному поведению..⁴ Нет недостатка в примерах и среди других 11 ученики! (Видеть Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. А также, чтобы кто-нибудь не предположил, что они действительно родились свыше только после Иисуса’ воскрешение, есть и другие примеры, которые можно найти позже в Новом Завете..⁵)

Но, в-третьих и наконец, есть определенный момент, в котором Иисус признает человека перешедшим грань между принадлежащим и не принадлежащим Ему.

Мои овцы слышат мой голос, и я их знаю, и они следуют за мной. Я даю им вечную жизнь. Они никогда не погибнут, и никто не похитит их из руки Моей.” (John 10:27-28)

Все, кого Отец дает Мне, придут ко Мне. Пришедшего ко мне я ни в коем случае не выгоню. Ибо я сошел с небес, не исполнять свою волю, но воля Пославшего меня. Это воля Отца Моего, пославшего Меня, что из всего, что он мне дал, я ничего не потеряю, но должен воскресить его в последний день. (John 6:37-39)

Наверняка я вам говорю, тот, кто слышит мое слово, и верит Пославшему меня, имеет вечную жизнь, и не приходит в суд, но перешёл из смерти в жизнь.(John 5:24)

Когда он говорил эти вещи, многие в него верили. Поэтому Иисус сказал тем иудеям, которые поверили Ему:, “Если ты сдержишь мое слово, тогда вы действительно мои ученики. Вы узнаете правду, и правда сделает тебя свободным. (John 8:30-32)

В чем разница между истинным и ложным христианином?

Вопрос, который нас действительно должен волновать, заключается в следующем., как я узнаю, если Я настоящий христианин?

Решающее изменение происходит, когда человек слышит послание Иисуса., признает это как Божью истину и обязуется следовать за Иисусом как своим Господом и Учителем до конца своей естественной жизни, а затем навсегда, на небесах. Это обязательно влечет за собой обязательство начать вносить любые изменения, которые могут быть необходимы, чтобы привести жизнь этого человека в соответствие с Иисусом.’ команды и пример. Как сказал Иисус:

“Почему ты звонишь мне?, 'Господин, господин,’ и не делай того, что я говорю? (Luke 6:46)

Обратите внимание, что это всего лишь начало. Мы не становимся совершенными в одночасье, и обычно у нас довольно ограниченное понимание того, чего в конечном итоге может потребовать следование за Иисусом.. Будет много случаев, когда вы будете сомневаться в своей способности распознавать Иисуса и подчиняться ему.’ ведущий: но Он видит искренность наших сердец, и Ему можно доверять, что Он даст нам больше сил., решимость и понимание того, когда и когда необходим более глубокий уровень приверженности. Так что не судите себя по тому, насколько хорош, ты чувствуешь себя сильным или способным. Как объясняет святой Павел:

Потому что ты видишь свое призвание, братья, что не многие мудры по плоти, не так много могущественных, и не так много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых. Бог избрал слабое мира, чтобы посрамить сильное; и Бог избрал смиренное мира сего, и вещи, которые презираются, и то, чего нет, чтобы он мог свести на нет то, что есть: чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. Но о нем, ты во Христе Иисусе, который был сделан нам мудростью от Бога, и праведность и освящение, и искупление: что, согласно тому, как написано, “Тот, кто хвастается, пусть хвалится Господом.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Когда дело доходит до взгляда на других, мы тоже не можем быть абсолютно уверены. Отсутствие у человека преданности и послушания Иисусу говорит о том, что он не христианин.: но внешняя видимость лояльности может быть и обманчивой.

“Остерегайтесь лжепророков, которые приходят к тебе в овечьей шкуре, но внутри хищные волки. По плодам их узнаете их. Собираешь ли ты виноград с шипов?, или инжир из чертополоха? Несмотря на это, всякое хорошее дерево приносит добрые плоды; а худое дерево приносит злые плоды. Хорошее дерево не может приносить плохие плоды, и гнилое дерево не может приносить добрые плоды. Всякое дерево, не приносящее добрых плодов, срубают., и брошен в огонь. Следовательно, по плодам их узнаешь их. (Мэтью 7:15-20)

Особенность фруктов в том, что для их роста и созревания требуется время.; так раннее появление может быть обманчивым. Иуда ходил и творил чудеса вместе с другими двенадцатью апостолами.. Но Иисус смотрит на сердца людей и всегда знал, что сделает Иуда.. тем не менее, он по-прежнему относился к Иуде с таким же уважением и уважением, как и ко всем остальным.. Так, даже на Тайной вечере, когда Иуда отправился на свою роковую миссию, никто из остальных – даже Джон – не понял, что он собирался сделать. (Jn 13:21-29). С другой стороны, вскоре после этого, Вероятно, Иоанн был «вторым учеником», присутствовавшим, когда Петр отрекся от Иисуса. (Jn 18:15-27). В тот момент у Джона были веские основания сомневаться в искренности Питера.: но Иисус знал другое (Lk 22:31-34).

Ты позвони мне, 'Учитель’ и «Господь».’ Вы так правильно говорите, потому что я такой. Если я тогда, Господь и Учитель, помыл тебе ноги, и вы должны умывать друг другу ноги. Ибо я дал вам пример, что и тебе следует поступить так, как я поступил с тобой. Наверняка я вам говорю, слуга не больше своего господина, ни один посланный не превосходит пославшего его. Если вы знаете эти вещи, благословен ты, если сделаешь это. Я не говорю обо всех вас. Я знаю, кого я выбрал. Но чтобы Писание исполнилось, «Кто ест со Мною хлеб, поднял на меня пяту свою.’ Впредь, Я говорю тебе, прежде чем это произойдет, что когда это произойдет, ты можешь поверить, что я это он. (John 13:13-19)

Следовать за кем-то – это не значит всегда быть рядом, никогда не совершать ошибок и не сворачивать не туда.: речь идет о решимости продолжать преследовать этого человека, несмотря на такие вещи. Некоторые люди лучше идут по следам других, чем другие., некоторые учатся распознавать голос Бога быстрее, чем другие, а некоторые достигают большего, чем другие.. Но это отношение сердца. Как Питер, мы все время от времени портим: но настоящий последователь просто продолжает следовать (Mat 24:13).

Так, если вы искренне стремитесь услышать то, что Иисус говорит вам делать, и повиноваться Ему как своему Господу и Учителю, тогда независимо от того, насколько слабым ты себя чувствуешь, как часто ты можешь потерпеть неудачу, или что другие могут подумать о тебе, эти обещания Иисуса предназначены для тебя…

Мои овцы слышат мой голос, и я их знаю, и они следуют за мной. Я даю им вечную жизнь. Они никогда не погибнут, и никто не похитит их из руки Моей.” (John 10:27-28)

Все, кого Отец дает Мне, придут ко Мне. Пришедшего ко мне я ни в коем случае не выгоню. Ибо я сошел с небес, не исполнять свою волю, но воля Пославшего меня. Это воля Отца Моего, пославшего Меня, что из всего, что он мне дал, я ничего не потеряю, но должен воскресить его в последний день. (John 6:37-39)

Читайте дальше …

Сноски

1. Обещания будущего восстановления Израиля включают в себя: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. Выражение «много званых, но мало избранных» обычно встречается в византийских рукописях Мат. 20:13-16: но отсутствует в рукописях александрийского происхождения.. Традиционные английские переводы, как авторизованная версия, обычно основывались на византийских текстах: тогда как современные переводчики склонны отдавать предпочтение александрийским текстам. Для краткого обсуждения плюсов и минусов каждого подхода, что касается Люка 4:18, см. «Инцидент в Назарете»., как описано Люком» на https://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. Христиане расходятся во мнениях относительно того, в какой степени им следует участвовать в политических действиях или социальных кампаниях.. Иисус запрещает применение силы как метода защиты или доказательства Его притязаний на нашу жизнь. (John 18:36). Но его учение постоянно вдохновляет нас стремиться к исполнению здесь воли Божией., «На земле, как на небесах.’ (Mat 6:10)
4. Для более подробного обсуждения этой темы, посмотреть исследование, “Можем ли мы сделать не так??” который можно найти по адресу https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. См., например, подраздел “Можем ли мы сделать не так??” изучать, уполномоченный “Грех и церковь“.