Мы рассмотрели Иисуса’ учение с лингвистической точки зрения, чтобы увидеть, правильно ли переведены его настоящие слова, и в их контексте в Иисусе’ проповеди и беседы, чтобы увидеть, какие поправки можно разумно сделать для преднамеренного преувеличения в отношении Иисуса’ часть или недопонимание по нашему. Но мы все еще приходим к выводу, что Иисус серьезно предупреждает нас, что, если мы не обратимся к Нему за прощением и помощью, большая часть человечества стоит на пути, который приведет нас к разрушению. И нам все еще приходится спрашивать себя, “Почему это должно быть что плохой? Если Бог действительно любит нас, конечно, Он мог бы придумать лучшее решение?”

Вы далеко не единственный, кто так чувствовал. У большинства из нас есть; включая Иисуса’ первые ученики и другие ранние последователи. Мы уже кратко предложили возможные причины, почему все может быть не так просто., в разделах под названием “Почему Бог такой строгий?” а также “Невозможность принудительной любви.” Но сейчас, столкнувшись с Иисусом’ собственные высказывания по этому поводу, плюс ряд нерешенных вопросов о том, что именно он имел в виду, пришло время обратиться к остальной части Библии, и особенно Новый Завет, увидеть, как Иисус’ собственные ученики поняли и объяснили его послание.

Ужас вечного наказания

“Они уйдут в вечное наказание, а праведники в жизнь вечную.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Безусловно, самая тревожная черта Иисуса’ учение — это его ссылка на «вечное наказание».’ В разделе под названием, ‘Словарь Иисуса‘ мы рассмотрели предположения о том, что «вечное’ относились к эсхатологическому периоду, а не к его продолжительности, и что «наказание’ следует понимать в корректирующем смысле. Но, хотя подобные интерпретации можно встретить и в греческой литературе других периодов., эти значения не подтверждаются их использованием где-либо еще в Новом Завете или в греческой версии Септуагинты Ветхого Завета.. Они также не подтверждаются оригинальными значениями еврейских слов, которые они переводят.. Более подробное обсуждение этого вопроса см. Приложение А.

Человеческое отношение к идее вечного наказания несколько двойственно.. С одной стороны, мы существа столь недолговечные, что одна ночь зубной боли кажется нам вечностью.; настолько серьезные попытки понять концепцию любого наказания, продолжающегося с неизменной силой, навеки наполняют нас ужасом. С другой стороны, большинство из нас поддержали бы идею о том, что наказание должно «соответствовать преступлению».’ Нередко можно услышать, как жертвы особо тяжких преступлений требуют, чтобы преступник, «Гори в аду навсегда»!’ Но как мы это измерим?? Сколько жизней должен пережить массовый убийца? И если бы Бог предназначил людям жить вечно, а не просто продолжительность нашей естественной жизни, тогда что является реальная ценность жизни? Как мы можем измерить истинные последствия наших неправильных действий в свете причиненных страданий и обид?, или их потенциально вечные последствия для других?

Ранее мы уже видели, какую проблему это вызвало у автора «Таргума Джонатана».; который решил произнести последние слова Isaiah 66:24 (что на иврите читается,”их червь не умрет, и огонь их не угаснет; и они будут отвратительны всему человечеству.” ) как, “их души не умрут, и огонь их не угаснет; и нечестивые будут судимы в геенне, пока праведники не скажут о них, мы видели достаточно.” А также, сходным образом, талмудические писцы стремились ограничить продолжительность геенны максимум 12 месяцы. Еще, когда Иисус цитирует этот отрывок в Mark 9:43-48 и намекает на это в Matthew 18:8-9, вместо этого он подчеркивает вечную и неугасимую природу огня геенны..

Так, когда Иисус говорит об огне геенны как о вечном и неугасимом, что он имеет в виду? Если вы послушаете некоторые из более жутких описаний ада, это как сгореть заживо, или заставили выпить кислоту; а потом, когда вот-вот умру от агонии, возродился, и весь процесс начался снова… и снова… навсегда. Описания такого рода, безусловно, можно найти в христианской литературе темных веков, а также в Коране.: но есть ли они в Библии?

Ближе всего к такому описанию я могу найти Озеро Огненное в книге Откровение.: так что давайте посмотрим на это.

Что такое Огненное озеро?

Это выражение встречается 5 раз в Откровении, где Иоанн описывает свое видение последних судов Божьих. В Rev. 19:20, нам сказано, что зверь и его лжепророк были «живыми брошены в озеро огненное, горящее серой».’ В Rev. 20:10 нам говорят, что туда же вброшен и сам дьявол, и что эти трое «будут мучиться день и ночь во веки веков».’ Это явно подразумевает, что огненное озеро будет существовать постоянно.; что соответствует Иисусу’ учение о геенне. затем, нам сказали,

Смерть и Аид были брошены в огненное озеро.. Это вторая смерть, озеро огня. Если не нашлось никого записанного в книге жизни, он был брошен в озеро огненное. (Rev 20:14-15)

Добавление Смерти и Аида является очень ясным заявлением о том, что эти промежуточные состояния между человеческой смертью и судом, однако мы их визуализируем, теперь закончены. Но, самое главное, нам говорят, что это огненное озеро есть «вторая смерть».’ и что это конечный пункт назначения любого, чьи имена не найдены в «книге жизни».;’ который включает в себя любое из следующих:

Но для трусливых, неверующий, грешники, отвратительный, убийцы, сексуально аморальный, колдуны, идолопоклонники, и все лжецы, их часть — в озере, горящем огнём и серой, это вторая смерть.” (Rev 21:8)

Но, ранее в Откровении, одна группа из тех, кому суждено попасть в огненное озеро, выделена для особого предупреждения:

Еще один ангел, третий, последовал за ними, говорю прекрасным голосом, “Если кто поклонится зверю и образу его, и получает отметину на лбу, или на его руке, и он будет пить вино ярости Божией, который приготовлен несмешанным в чаше гнева Его. Его будут мучить огнем и серой в присутствии святых ангелов., и в присутствии Агнца. Дым их мучений восходит во веки веков. Им нет покоя ни днем, ни ночью, поклоняющиеся зверю и образу его, и кто получит начертание имени своего. (Rev 14:9-11)

В этих стихах конкретно говорится, что тех, кто решит поклоняться зверю и принять на себя его начертание, разделит та же участь бесконечных мучений, что и зверя., лжепророк и сам сатана. Пожалуй, особенно примечательно то, что греческое слово «ламбано»’ (в переводе "получает") имеет следующее определение Стронга:

G2983 – Ламбо – “Продолжительная форма основного глагола., который используется только как альтернатива в определенных временах; взять (в очень многих приложениях, в прямом и переносном смысле [вероятно, объективный или активный, чтобы заполучить; тогда как G1209 скорее субъективен или пассивен, предложить одному; в то время как G138 более жестокий, захватить или удалить]) ...”

Дело в том, что предупреждение относится к тому, кто заходит так далеко, что активно идентифицирует себя как поклонника и последователя зверя.. И это после Евангелие было провозглашено всем народам а также Вавилон пал (Rev 14:6-11). К этому времени истинная природа Евангелия и правления зверя должна стать совершенно очевидной для каждого.: так это описание человека, который выбрал, намеренно и сознательно, поклоняться и служить зверю.

Для Дьявола и его ангелов?

Здесь нам следует обратить особое внимание на эти слова Иисуса.:

Потом скажет и тем, кто по левую сторону:, «Отойди от меня, ты проклял, в вечный огонь, уготованный дьяволу и его ангелам;’ (Mat 25:41)

Греческое слово «ангел»’ буквально означает «посланник».’ Те, кто решает служить зверю, становятся его «ангелами».’ Но Rev 14:11 кажется, это единственное место во всей Библии, где определенно говорится о том, что людей мучают бесконечно в огненном озере. Так, если бы Иисус’ слова воспринимаются буквально, можно утверждать, что Бог не хотел, чтобы люди вечно страдали подобным образом.; и что это единственный случай, когда они это делают.

Всегда ли геенна предполагает осознанное страдание??

Многие христиане интерпретируют все упоминания об огненном озере как описание одного и того же состояния.; и поэтому сделать вывод, что всякий, брошенный туда, будет страдать вечно, непрекращающиеся мучения. Но даже многие из тех, кто придерживается этой точки зрения, согласны с тем, что реальный уровень страданий может варьироваться в зависимости от тяжести совершенных грехов..

Однако, хотя описания огненного озера явно относятся к вечным мучениям только в случае «дьявола и его ангелов».,’ Иисус’ собственный повторяющийся акцент на том, что, “будет плач и скрежет зубов,” в его ссылках на геенну явно подразумевается, что некая форма сознательного страдания и горького раскаяния, неопределенной продолжительности, воля применить ко всем, брошенным в огонь (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). И частая ассоциация с огнем, не просто пламя, предполагает, что это может сопровождаться острой физической болью. (Следует также иметь в виду, что в Средиземноморском регионе было несколько действующих вулканов.; так что концепция смертоносного и разрушительного огненного озера не была бы совершенно неизвестна.)

Что такое «Вторая смерть»?

Выражение, «вторая смерть,’ встречается четыре раза в книге Откровения. (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); где оно идентифицируется как огненное озеро. Его контекст, как второй смерть, дан самим Иисусом:

Не бойтесь тех, кто убивает тело, но не способны убить душу. Скорее, бойтесь того, кто способен погубить и душу, и тело в геенне. (Mat 10:28)

Чтобы по-настоящему понять, что это значит, нам нужно учитывать библейский взгляд на смерть. Жизнь и смерть человека не связаны прежде всего с прекращением функций организма.: а о нашей способности общаться с миром, о нас и с Богом. Бог сказал Адаму, что в тот день, когда он согрешит, он умрет. Физически он умер лишь много лет спустя.: но в тот же день его связь с Богом и доступ к древу жизни были отрезаны. Твоя душа не умирает, когда умирает твое тело. Только Бог имеет власть уничтожить душу. Это разрушение начинается с постоянного отделения от Бога., это вторая смерть: но даже это разделение не обязательно означает немедленный конец существования. Ясно, например, что «дьявол и его ангелы’ будет продолжать «существовать»;’ но навсегда отрезан от присутствия Бога.

Что подразумевается под разрушением?

Слово «разрушение»’ часто ассоциируется с окончательной судьбой нечестивых.

… когда Господь Иисус явится с небес со Своими могущественными ангелами в пылающем огне, отомстить тем, кто не знает Бога, и тем, кто не повинуется Благой Вести Господа нашего Иисуса, кто заплатит штраф: вечное разрушение (G3639) от лица Господа и от славы могущества Его... (2Th 1:7-9)

“Войдите через узкие ворота; ибо широки врата и пространен путь, ведущие в погибель (G684), и многие входят через него.” (Mat 7:13)

Что, если Бог, готов показать свой гнев, и сделать свою силу известной, терпеливо переносил сосуды гнева, предназначенные для уничтожения (G684) (Rom 9:22)

…враги креста Христова, чей конец - разрушение (G684) ... (Php 3:18-19)

Зверь, которого вы видели, был, и это не; и вот-вот выйдет из бездны и пойдет в погибель (G684). (Преподобный 17:8)

Два слова можно перевести как «разрушение».’ в этом контексте, как указано ссылочными номерами Strongs в скобках выше:

• G3639 – олетрос – От оллуми основное слово (уничтожить; пролонгированная форма); разорение, то есть, смерть, наказание: – разрушение.
• G684 – аполея – Из предполагаемой производной G622.; разорение или потеря (физический, духовный или вечный): – проклятый (-нация), разрушение, умереть, погибель, Х погибнуть, пагубные пути, напрасно тратить.

Большинству из нас хотелось бы думать, что «разрушение’ подразумевается, что брошенные в огонь мгновенно уничтожаются и перестают существовать.. К сожалению, ни одно из этих слов не перестало существовать.’ как его основное значение. Скорее, они подразумевают процесс разрушения. И когда мы рассматриваем концепцию уничтожения огнем, с которым обычно ассоциируется геенна, и мы, и первые читатели должны понимать, что огонь не пожирает своих жертв мгновенно и обычно оставляет какой-то осадок..

Что осталось?

Само огненное озеро останется навсегда. Но что еще предстоит выяснить, ни Иисус, ни остальная часть Нового Завета мало что могут сказать по этому поводу.. Единственное дальнейшее описание этой сцены содержится в последней главе Исаии.:

“Ибо, как новое небо и новая земля, который я сделаю, останется передо мной,” говорит Яхве, “так что твое семя и твое имя останутся. Это произойдет, что от одного новолуния к другому, и из одной субботы в другую, всякая плоть придет поклониться мне,” говорит Яхве. “Они выйдут вперед, и взгляни на трупы людей, согрешивших против меня: ибо их червь не умрет, и огонь их не угаснет; и они будут отвратительны всему человечеству.” (Isa 66:22-24)

«Трупы’ это еврейское слово, 'очки,’ что особенно означает обмякший или безжизненный труп, тогда как альтернативное слово, 'Гевия,’ просто означает «тело»’ - жив или мертв.

Большинство людей, при прочтении выражения «их червь не умрет», вероятно, визуализируйте это как описание личинок, питающихся гниющими трупами. Но, тогда как относительно легко представить себе огненный кратер, постоянно горящий, труднее представить себе неисчерпаемый запас пищи для личинок.

Но здесь есть еще один потенциально более значимый символизм.. Во время нашего более раннее рассмотрение из словаря Иисуса, было отмечено, что в Евангелии от Марка Иисус явно комментирует именно этот отрывок.:

Если твоя рука заставляет тебя спотыкаться, отрежь это. Лучше тебе войти в жизнь увечным, вместо того, чтобы идти двумя руками в геенну, в неугасимый огонь, 'где их червь (G4663) не умирает (G5053), и огонь не угаснет.’ Если твоя нога заставляет тебя спотыкаться, отрежь это. Лучше тебе войти в жизнь хромым, вместо того, чтобы обеими ногами быть брошенными в геенну, в огонь, который никогда не погаснет – 'где их червь (G4663) не умирает (G5053), и огонь не угаснет.’ Если глаз твой заставляет тебя спотыкаться, выбрось это. Лучше вам войти в Царствие Божие с одним оком, вместо того, чтобы иметь два глаза и быть брошенными в геенну огненную, 'где их червь (G4663) не умирает (G5053), и огонь не угаснет.’ (Mar 9:43-48)

Мы отметили тогда, что, тогда как греческое слово (G4663) как у Марка, так и в переводе Септуагинты. Is 66:24 обычно переводится как «личинка»,’ 'жратва’ или «червь»,’ оригинальный иврит Is 66:24 отличается. Обычный еврейский эквивалент будет ” rimmah” (H7415): но вместо этого он использует очень специфический термин, “tole’ah” (H8438). Это переводится как название одного очень специфического вида личинок. («малиновая личинка», Kermes ilicis) или же ярко-алого или малинового цвета, которым славилась эта личинка.. (А поскольку греческий язык использует общий термин для обозначения «личинка»,,’ кажется, что основное внимание уделяется самой личинке, а не только его цвет.)

Теперь у этой личинки самый необычный жизненный цикл.. Взрослые не питаться разлагающейся плотью: а скорее на соке дубов. Но когда самка собирается отложить яйца, он сливается со стеблем или листом, образуя что-то похожее на опухшую красную желчь, которая действует как живой щит для своих молодых особей.; пока они не вылупятся и не съедят умирающую мать. Красная окраска, первоначально производимая матерью, настолько яркая, что окрашивает листья., молодые веточки и сами личинки (которые собирают и сушат для изготовления красителей). Через несколько дней после вылупления личинок, то, что осталось от матери, отваливается и становится белым, восковой материал, похожий на комок шерсти.

Теперь это слово “tole’ah” это то же самое слово, что и «червь»’ который находится в Psalm 22:6, где описывается Иисус, висящий на кресте.¹ И это то же самое слово, которое используется в Isaiah 1:18:

«Давай сейчас, давайте уладим этот вопрос,говорит Господь. «Хотя грехи твои подобны багрянице, они будут белыми как снег; хотя они красные, как малиновые [“tole’ah”], они будут как шерсть».

Итак, у нас есть, в этом странном намеке, яркая картина того, как Иисус защитил нас от суда на кресте. Он положил себя на нас; отдать свою жизнь, чтобы мы могли питаться им и жить (John 6:51-56). И затем Он снова появляется как безгрешный, поделиться с нами своей праведностью.

Но в каком смысле эти личинки не «умирают»?’ (G5053)? В каждом своем другом 9 Н.Т.. явления, это слово обозначает биологическую смерть: но контекст здесь предполагает более метафорический смысл.

Это предполагает, что, как-то, те, кто отправлен в огненное озеро, действительно выживают? Это кажется невероятным, поскольку речь здесь идет о второй смерти, который разрушает и душу и тело Mat 10:28. Но даже когда личинки убиты, их яркая красная окраска сохраняется, оставив мрачное напоминание о том, что здесь произошло, в глазах Бога, величайшая трагедия всех времен! Зачем? Потому что не из-за недостатка милосердия они погибли!

Апостол Иоанн говорит нам об Иисусе, что …

Он – искупительная жертва за наши грехи, и не только за наши, но и для всего мира. (1Jn 2:2)

У Иисуса есть уже сделал все необходимое, чтобы обеспечить бесплатное помилование каждому, кто придет к Нему за милостью.

Все, кого Отец дает Мне, придут ко Мне. Пришедшего ко мне я ни в коем случае не выгоню. Ибо я сошел с небес, не исполнять свою волю, но воля Пославшего меня. Это воля Отца Моего, пославшего Меня, что из всего, что он мне дал, я ничего не потеряю, но должен воскресить его в последний день. Это воля того, кто меня послал, что всякий, кто увидит Сына, и верит в него, должен иметь вечную жизнь; и Я воскрешу его в последний день.” (John 6:37-40)

Господь … терпелив с нами, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все пришли к покаянию. (2 Peter 3:9)

Даже до самого конца своей жизни, Бог все еще жаждет спасти и простить тебя. Но Порочная спираль зла постоянно на работе, стремясь помешать вам когда-либо прийти к Иисусу. Помните 2 преступники умирают рядом с Иисусом на кресте? Один обратился к Иисусу и нашел мгновенное прощение всех своих проступков.! Но другой был настолько ожесточен, что не мог распознать любовь, даже когда она смотрела ему в лицо.. Даже когда Иисус молился за своих мучителей, он относился к Иисусу с таким же презрением, как и те, кто спланировал его смерть. (Luk 23:34-43)

Остерегаться, братья, да не будет в ком из вас злого сердца неверия, в отпадении от живого Бога; но наставляйте друг друга изо дня в день, пока это называется “сегодня;” чтобы кто из вас не ожесточился обольстительностью греха. (Hebrews 3:12-13)

Работаем вместе, умоляем также, чтобы вы не принимали благодать Божию напрасно, потому что он говорит, “В приемлемое время я выслушал тебя, в день спасения Я помог тебе.” Вот, сейчас подходящее время. Вот, сейчас день спасения. (2 Кор 6:1-2)

… как нам спастись, если мы пренебрегаем столь великим спасением… ? (Hebrews 2:3)

Сноски

Читайте дальше …

1. См. эту статью: “Я червь” в http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/