[pm_title]

Преодоление дефицита энергии

Павел объяснял, что настоящая проблема заключалась не в том, что он не согласился с Божьими нормами., или что он на самом деле не хотел делать то, что сказал Бог. На интеллектуальном и моральном уровне, на самом деле он решил пойти путем Бога: но затем обнаружил, что у него нет силы преодолеть все эгоцентричные побуждения своей собственной природы.. Важно уловить этот момент.

Современное психологически ориентированное мышление (а также, действительно, большинство других способов мышления) считают, что ключевым вопросом является сила воли. То есть, «Если ты хочешь чего-то достаточно сильно, тогда ты сможешь это сделать.’ В этой точке зрения есть много правды.: но одной решимости недостаточно. Например, когда спортсмены соревнуются, победа обычно достается тому, кто наиболее полон решимости сделать все возможное для победы. Но, независимо от того, насколько вы полны решимости пробежать милю под 3 минуты, физические ограничения тебя подведут.

На моральной арене, такие ограничения более тонкие и гораздо менее очевидные.. Например, наркоманы оказываются связанными со своей привычкой как физическими, так и психическими факторами. Часто, хотя и не всегда, именно психологический фактор сложнее сломать; а также, как и в большинстве сфер жизни, те, у кого самая сильная сила воли, имеют больше шансов вырваться на свободу – если они действительно этого хотят. Но самая глубокая зависимость из всех — это пристрастие к себялюбию, которое заменяет бескорыстную любовь, которую Бог изначально предназначил для нас.. Эта зависимость подобна хамелеону, который постоянно переключается с одного цвета на другой.. Например, наркоман, которому силой воли удается избавиться от зависимости от наркотиков, становится зависимым от своего нового представления о себе как о хозяине своей судьбы, или начинает смотреть свысока на тех безвольных, которые продолжают не добиваться успеха, или даже снова начинают потакать своей старой привычке, полагая, что теперь они «держат ее под контролем».’

Чем больше достижение, тем больше соблазн таких тщеславий. Некоторые редкие души кажутся менее склонными к такому отношению, чем другие.: но они также склонны более остро, чем другие, осознавать свои собственные недостатки.. Дело в том,, что никто из нас не свободен от этой проблемы. По иронии судьбы, люди, с которыми у Иисуса было больше всего проблем – и которые в конечном итоге возглавили заговор с целью его убийства – были религиозными лидерами его времени; которые считали себя лучше, чем все остальные.

Для тех, кто говорит, что у нас нет сил жить так, как задумал Бог, тогда возникает искушение погрязнуть в безнадежном и саморазрушительном осуждении. Даже ненависть к себе на самом деле просто «брошена».’ любовь к себе.. Но если мы заявим, что у нас есть сила, тогда почему мы этого не делаем? Это может быть намеренное неприятие Божьих стандартов., заблуждение, лицемерие, или смесь всех трех. Но в основе всего этого лежит человеческая гордость. Божье средство сокрушает и гордыню, и безнадежность.

Центральное учение христианского Евангелия заключается в том, что люди могут освободиться от греха только через прямое вмешательство Бога.. Мы не можем заслужить Божье прощение наших грехов никакими собственными усилиями.; и никакие усилия с нашей стороны не смогут избавиться от нашей склонности к греху.. Нам нужна сила, которая находится за пределами нас самих. Нам нужно чудо. Вот почему Иисус вошел в историю человечества.

За то, что закон не мог сделать, в том, что он был слаб плотью, Бог сделал. Послав собственного Сына в подобии греховной плоти и за грех, он осудил грех во плоти; чтобы постановление закона исполнилось в нас, которые ходят не по плоти, но после Духа. ([х]Rom 8:3-4[/х])

Прощение – Чудо благодати

Божье прощение – это не просто «символическое’ или гипотетическая «бумага»’ сделка, как если бы наша жизнь была похожа на компьютерную игру, а наши проступки - как преступления без потерпевших.’ где нужно было только нажать кнопку сброса’ кнопка’ или списать наш долг росчерком пера. Это требует настолько радикального внутреннего изменения, что Иисус описывает это как «рождение заново».’ Рассмотрим этот разговор между Иисусом и еврейским духовным лидером.:

Жил-был человек из фарисеев по имени Никодим., правитель евреев. То же самое пришло к нему ночью, и сказал ему, “Раввин, мы знаем, что ты учитель от Бога, ибо никто не может творить тех знамений, которые делаешь ты, если только Бог не будет с ним.”

Иисус ответил ему, “Несомненно, я говорю тебе, если только человек не родится заново, он не может увидеть Царствия Божия.”

Никодим сказал ему, “Как может человек родиться в старости?? Может ли он войти во второй раз в утробу матери своей?, и родиться?”

Иисус ответил, “Наверняка я вам говорю, если кто не родится от воды и духа, он не может войти в Царство Божие! Рожденное от плоти есть плоть. Рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся, что я сказал тебе, «Вы должны родиться заново.’ Ветер дует куда хочет, и ты слышишь его звук, но не знаю, откуда оно берется и куда идет. Так бывает со всеми, кто рожден от Духа.”

Никодим ответил ему, “Как это может быть?”

Иисус ответил ему, “Ты учитель Израиля?, и не понимаю этих вещей? Наверняка я вам говорю, мы говорим то, что знаем, и свидетельствуем о том, что мы видели, и вы не принимаете наше свидетельство. Если бы я сказал тебе земные вещи, а ты не поверил бы, как ты поверишь, если я скажу тебе небесные вещи? Никто не вознесся на небеса, но тот, кто сошел с небес, Сын Человеческий, кто на небесах. Как Моисей вознес змея в пустыне, даже так надлежит вознестись Сыну Человеческому, чтобы всякий верующий в него не погиб, но иметь жизнь вечную. ([х]Джо 3:1-15[/х])

Буквальный перевод слова «родиться заново».’ в приведенном выше отрывке «рожден свыше».’ Иисус объясняет, что необходимо духовное возрождение, произведено Духом Божьим. При естественном рождении, у матери отходят воды и ребенок выводится из утробы матери в мир нормального человеческого существования и отношений. В духовном рождении, Божий Дух приводит нас в новое, духовная жизнь, в которой мы можем иметь отношения с Богом.

Никодим изо всех сил пытался понять это; поэтому Иисус отослал ему случай из времен Моисея, который описан в книге Чисел, и с которыми Никодим был бы очень хорошо знаком:

Они шли от горы Ор по пути к Красному морю., обойти землю Эдома: и душа народа сильно унывала от пути. Люди говорили против Бога, и против Моисея, “Зачем ты вывел нас из Египта умирать в пустыне?? потому что нет хлеба, и нет воды; и душа наша ненавидит этот легкий хлеб.” Яхве наслал на народ огненных змей, и они кусали людей; и много израильтян погибло. Люди пришли к Моисею, и сказал, “Мы согрешили, потому что мы говорили против Господа, и против тебя; молиться Яхве, что Он отнимет у нас змей.”

Моисей молился за людей. Яхве сказал Моисею, “Сделать огненного змея, и установите его по стандарту: и это произойдет, что каждый, кого укусили, когда он это увидит, будет жить.” Моисей сделал медного змея, и установить его по стандарту: и это произошло, что если бы змея укусила человека, когда он посмотрел на медного змея, он жил. ([х]Число 21:4-9[/х])

Обычно, израильтянам было запрещено делать изображения на случай, если им будут поклоняться как богам.¹ Итак, это была очень странная инструкция – тем более, что змей был символом того, кто заставил Адама согрешить. Почему он застрял на столбе; почему взгляд на это привел к исцелению и какое это имеет отношение к Иисусу и рождению свыше?? По словам Иисуса, это была пророческая картина, предсказывающая, как его будут распяты, заняв наше место в качестве цели Божьего суда против зла, которое змей, сатана, сделал в нашей жизни.

Как Моисей вознес змея в пустыне, даже так надлежит вознестись Сыну Человеческому, чтобы всякий верующий в него не погиб, но иметь жизнь вечную. Ибо Бог так возлюбил мир, что он отдал своего единственного Сына, чтобы всякий верующий в него не погиб, но иметь жизнь вечную. Ибо Бог не послал Сына Своего в мир судить мир, но что мир должен быть спасен через него. ([х]Джо 3:15-17[/х])

Наши проступки имеют реальные последствия. Они причиняют вред другим и глубоко оскорбляют Бога.. Как единственный высший источник нравственности и справедливости, Бог всегда настаивает на том, что справедливость должна свершиться – в полной мере – и чтобы это было видно.. Иисус удовлетворяет эту справедливость, заняв наше место, делая возможным незаслуженное и безусловное прощение и исцеление для каждого, кто просто доверяет ему..

… который Сам понес наши грехи своим телом на древо, что мы, умерший для грехов, мог бы жить праведно; чьими ранами ты исцелился. ([х]1Pe 2:24[/х])

Христос искупил нас от проклятия закона, ставший для нас проклятием. Ибо написано, “Проклят всякий, кто висит на дереве,” чтобы благословение Авраамово пришло на язычников через Христа Иисуса; чтобы мы могли получить обещанного Духа через веру. ([х]Гал 3:13-14[/х])

Благодать означает «незаслуженное расположение».’ У Бога были все основания и право осудить и уничтожить нас.: но Божье прощение приходит к нам как незаслуженное и безусловное «чудо благодати».’ Его любовь к нам настолько безмерна, что Он предпочел самому понести наказание за наши грехи, чем видеть, как они уничтожают нас.. Все, что нам нужно сделать, это посмотреть на Иисуса и довериться Ему..

Но как нам получить силу победить искушение?? Точно так же…

Чудо «Бог в нас»’

Еще более удивительна вторая часть незаслуженного чуда Божьего избавления от власти греха.; Сам Бог предлагает прийти и жить в нас и через нас.!

Новое сердце я дам тебе, и новый дух я вложу в тебя; и возьму из плоти твоей каменное сердце, и дам тебе сердце плотяное. Я вложу свой Дух внутрь тебя, и заставлю тебя ходить по уставам Моим, и ты будешь соблюдать Мои постановления, и сделай их. ([х]Eze 36:26-27[/х])

Сейчас, в каком-то смысле, Бог всегда делал это: потому что Бог повсюду. Как Павел объяснял философам в Афинах:

Бог, сотворивший мир и все сущее в нем, он, будучи Господом неба и земли, не живет в рукотворенных храмах, и ему не служат человеческие руки, как будто ему что-то нужно, видя, что он сам дает всему жизнь и дыхание, и все дела. …хотя он недалеко от каждого из нас. «Ибо мы Им живём, и двигаться, и иметь наше существо.’ Как сказали некоторые из ваших поэтов, «Ибо мы также его потомки.’ ([х]Act 17:24-28[/х])

Но то, что Бог предлагает здесь, — это гораздо более близкие и более личные отношения, чем когда-либо знал человек.. В прошлом, мы знали Бога как существо «где-то там»,’ рассказывая нам, как мы должны себя вести. Но теперь он намеревается, чтобы мы переживали Его «внутри себя».’ – научиться чувствовать то, что чувствует Он, желать того, чего желает Он, и действовать так, как Он действует.

Вот, дни приходят, говорит Яхве, что Я заключу новый завет с домом Израиля, и с домом Иуды: не по завету, который Я заключил с их отцами в тот день, когда Я взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; какой мой завет они нарушили, хотя я был для них мужем, говорит Яхве. Но вот завет, который Я заключу с домом Израиля после тех дней, говорит Яхве: Я вложу закон Мой в их внутренности, и в их сердце я напишу это; и я буду их Богом, и они будут Моим народом: и не будут более учить каждый ближнего своего, и каждый человек его брат, говоря, Знай Яхве; ибо они все узнают меня, от наименьшего из них к величайшему из них, говорит Яхве: ибо Я прощу их беззаконие, и их грех я больше не вспомню. ([х]Потому что 31:31-34[/х])

Мы часто совершаем ошибку, пытаясь напрямую бороться с искушением.. Сделав это, мы концентрируем наше внимание на проблеме; не решение. Это редко работает; и даже если это так, мы быстро попадаем в ловушку, полагая, что справились с проблемой.; так что тщеславие приходит. Но когда мы сосредоточиваем свое внимание на Иисусе, тогда Святой Дух (который пришел жить внутри нас) раскрывает его нам таким образом, что наше желание быть похожим на него превосходит наши естественные желания; и искушения теряют над нами свою власть. Вместо борьбы за сопротивление искушению, наслаждение присутствием Бога становится освобождающим восторгом.

Но мы все, с открытым лицом созерцая, как в зеркале, славу Господню, превращаются в один и тот же образ от славы к славе, даже как от Господа, Дух. ([х]2Co 3:18[/х])

Все дело в Его силе – не наш.

Читайте дальше…

Сноски

1. Грустно, вот что в итоге произошло.
   Кажется, что, после того, как опасность миновала, змею до сих пор держали, чтобы напоминать людям об этом необычном чуде. Но, через некоторое время, оно стало объектом поклонения. Почти 1,000 годы спустя мы читаем, что царь Езекия “сокрушил медного змея, которого сделал Моисей; ибо до сих пор сыны Израилевы возжигали над ним фимиам; и он назвал его «Нехуштан»,” («кусок бронзы») ([х]2Ki 18:4[/х])