Прежде чем перейти к конкретному учению Иисуса, было бы полезно кратко взглянуть на то, как развивалось библейское понимание этого вопроса..

Прогрессивное откровение

Важно понимать, что Библия дает постепенное откровение воли Бога для человечества.. Изначально, человек жил в состоянии общения с Богом и имел постоянный доступ к «Древу Жизни».’ который смог сделать нас фактически бессмертными (Gen 3:22). Таким образом, вопрос, «Что происходит, когда мы умираем?’ было неуместно; и сразу после грехопадения Адама ничего особенного не произошло – за исключением того, что общение человека с Богом было нарушено, и он был изгнан из Эдемского сада.. Но сейчас, как обманчиво обещал Змей, человечество стало «подобным Богу», зная хорошо и зло.’ заранее, его опыт был только полезен: теперь он начал испытывать зло (как внутренние, так и внешние), чудо новой жизни, горечь ненависти и смерти и пугающая неспособность узнать, что на самом деле произойдет с ним, когда он умрет. В этот момент, все, что он знал, это то, что его телу суждено сгнить обратно в землю..

Но у него было одно большое утешение. Бог, доверие которого он предал, все еще заботился о нем. (Gen 3:21) и сделал предсказание против Змея: “Я положу вражду между тобой и женщиной, и между твоим потомством и ее потомством. Он разобьет тебе голову, и ты поранишь его в пяту.” (Gen 3:15) Ни Адам, ни Змей не знали, что это значит.. В самом деле, важно было, чтобы Змей не знал: ибо частью Божьего плана было то, что Змей сам был соучастником своего собственного падения..

Но мы говорим мудрость Божию в тайне, мудрость, которая была скрыта, которое предназначил Бог прежде веков, для славы нашей, которого не знал ни один из правителей этого мира. Если бы они знали это, они бы не распяли Господа славы. (1Co 2:7-8)

На протяжении последующих столетий Бог постепенно открывал больше о Своей конечной цели.: но всегда таким образом, который продолжал скрывать его конечную стратегию, в то же время рассказывая нам больше о принципах Божьей доброты и справедливости, а также о критической важности развития отношений веры с Богом..

• Gen 5:24. Енох однажды исчезает при обстоятельствах, не поддающихся рациональному объяснению.. Неужели его следы внезапно закончились из-за выброшенной одежды и никаких признаков борьбы?, как Элайджа в последующие годы (2Kings 2:11-13)? Мы не знаем: но те, кто остался позади, пришли к выводу, что, потому что было известно, что он сделал близость к Богу своим главным приоритетом, Бог, должно быть, исполнил его желание.
• Gen 6:5-8:22. Зло обостряется настолько, что Бог решает остановить его распространение немедленным смертным приговором.. Только Ной – человек, который, как Енох, ходил с Богом, жил праведно и повиновался голосу Бога – избавлен от немедленного осуждения, вместе со своей семьей.
• …и так история продолжается, с последовательными инцидентами, усиливающими одно, другая или обе концепции о том, что Бог отплатит злом тем, кто делает зло: но это, как-то, несмотря на очевидное зло и смертность, постигшие человечество, Бог все еще искал нашего общества, и смерть не обязательно должна быть концом для тех, кто действительно искал Его..

Это не означает, что не было других пророчеств, указывающих на пришествие Иисуса.. Время шло, их было все больше и больше.

Об этом спасении, пророки искали и искали усердно, который пророчествовал о благодати, которая придет к вам, ищу кого или в какое время Дух Христов, что было в них, указал на, когда он предсказал страдания Христа, и слава, которая последует за ними. (1Pe 1:10-11)

тем не менее, способ исполнения этих пророчеств оставался загадкой; с отдельными верующими, временами чередующими надежду и отчаяние. Для конкретной иллюстрации я выделю еще два примера…

Работа, посреди всех его жалоб, выходит с настоящей жемчужиной духовного прозрения:

Я знаю, что мой Искупитель жив, и что в конце концов он будет стоять на земле. И после того, как моя кожа была уничтожена, но во плоти моей я увижу Бога; (Job 19:25-26)

Насколько мы можем судить, Иову никогда не говорил об этом ни Бог, ни какой-либо предшествующий пророк.. Фактически, это видно из Job 7:9 что эта идея не приходила ему в голову раньше. Однако в то время он, похоже, не был духовно настроен на Бога.! Он просто читает подсказки из предыдущих отношений Бога с человеком и верит в доброту и высшую справедливость Бога.. Поэтому он заключает, что избавление должно прийти – даже если ему придется ждать до конца света.

Похожий пример есть в Psalm 49:1-20. Псалмопевец описывает это как «загадку».’ – вопрос, который, кажется, не имеет рационального ответа, но имеет смысл, если наконец взглянуть на него с правильной точки зрения.. Он начинает с вопроса, как ему удается смотреть в будущее без страха., когда времена злые и несмотря на осознание собственного греха. Затем он сравнивает это с высокомерной самоуверенностью тех, кто достиг процветания и статуса в этом мире.; указывая на то, что они не могут спасти даже свою жизнь, и все это ни к чему не приводит.. Он заканчивает этими словами:

Они назначены стадом для преисподней. Смерть будет их пастырем. Утром праведные будут владычествовать над ними. Их красота разрушится в Шеоле, далеко от их особняка. Но Бог искупит мою душу из власти преисподней, ибо он примет меня. Села. Не бойся, когда человек становится богатым, когда слава дома его увеличится. Ибо, когда он умрет, он ничего не унесет с собой. Его слава не спустится после него. Хотя пока он жил, он благословил свою душу– и мужчины хвалят тебя, когда ты делаешь себе хорошо– он пойдет в род отцов своих. Они никогда не увидят свет. Человек, имеющий богатство, не разбираясь, это как животные, которые погибают. (Psa 49:14-20)

Шеол

'Шеол’ на иврите это слово означает «место Мертвых».;’ в Ветхом Завете его также иногда называют «ямой».’ (Ezekiel 31:16). По-английски, его часто переводят метафорически как «могила».;’ хотя когда речь идет о физическом месте захоронения, на иврите используется другое слово, обычно «могила».’ Шеол примерно соответствует греческому слову, «Аид;’ и переводится как таковой в Новом Завете и Септуагинте Ветхого Завета.. Оно также переводится как «шеол».’ или «Аид’ в большинстве современных английских переводов.

Ezekiel 32:18-32 рисует Шеол как гигантскую яму, где группами похоронены мертвецы разных народов.; у некоторых больше знаков чести, чем у других: но тем не менее мертв. Некоторых воодушевил тот факт, что это видение Иезекииля ничего не говорит об Израиле, а все упомянутые необрезаны.. Но другие, сознавая свою греховность, и, не видя ясной перспективы окончательного воскресения, все же считали смерть концом и сосредоточивали свои надежды на том, чтобы насладиться как можно большим количеством Божьих благословений в этой жизни.. Даже царь Езекия (один из самых благочестивых царей Иудеи) ожидается, что он окажется в Шеоле, без перспективы будущей жизни, когда он умер:

Я сказал, “В середине жизни я вхожу во врата шеола. Я лишен остатков своих лет.” Я сказал, “Я не увижу Ях, Да, на земле живых. Я больше не увижу человека среди жителей мира. Мое жилье снесено, и уносится от меня, как шатер пастушеский. я свернул, как ткач, моя жизнь. Он отрежет меня от ткацкого станка. День и ночь ты покончишь со мной. … Ибо Шеол не может похвалить тебя. Смерть не может праздновать тебя. Те, кто спускается в яму, не могут надеяться на твою правду. (Isa 38:10-12,18)

Геенна

«Геенна’ это греческое сокращение еврейского имени, «ущелье сына Еннома».’ Этот овраг, недалеко от Иерусалима, было местом с плохой репутацией. Когда еврейский народ отпал от Бога, они построили «высокое место»’ (место жертвоприношения) там; где детей «пропустили сквозь огонь»’ (то есть. принесенный в жертву) языческому Богу, Молех. Пророк Иеремия произнес против него следующие слова::

Они построили высоты Тофета, что в долине сына Еннома, сжечь своих сыновей и дочерей в огне; которым я не командовал, и мне это не пришло в голову. Следовательно, вот, дни приходят, говорит Яхве, что он больше не будет называться Тофет, ни Долина сына Еннома, но Долина Резни: ибо они будут похоронены в Тофете, пока не будет места, где можно похоронить. Мертвые тела этого народа будут пищей для птиц небесных., и для животных земных; и никто не отпугнет их. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 делает еще более решительное заявление относительно этого места; подчеркивая, что он будет заполнен трупами тех, кто оставил Бога; и что даже Иерусалим станет подобным ему из-за нечестия жителей его..

Период Второго Храма

В период между возвращением из вавилонского изгнания и рождением Иисуса среди иудеев существовали значительные доктринальные разногласия.. Интеллектуальная партия саддукеев отвергла идею ангелов., духи, жизнь после смерти и Страшный суд как просто суеверие; тогда как фарисеи настаивали на своей реальности. Однако, интерпретации точного значения Священных Писаний, посвященных этой теме, были спекулятивными., в зависимости от интерпретаций отдельных раввинов – и весьма разнообразных. Но ко времени Иисуса Шеол’ обычно понималось как место мертвых; хотя, похоже, фарисеи пришли к выводу, что праведные евреи будут избавлены от этой неприятности и вместо этого будут приняты в компанию патриархов, чтобы дождаться их возможного воскресения во время мессианской эпохи.. Это состояние иногда называют «лоном Авраамовым».’

К первому веку до нашей эры арамейский, а не иврит, стал повседневным языком еврейского народа; и было обычной практикой сопровождать публичное чтение еврейских писаний пошаговым пояснительным парафразом на арамейском языке., известный как Таргум. Изначально, они были прочитаны по памяти: но к середине первого века нашей эры они начали писать.

Таргумы раскрывают, что, ко времени Иисуса, «Геенна’ стало олицетворением места, где Бог наказывал преступников, особенно неверующих язычников.: но и евреи. Однако, Считалось, что должен быть установлен предел продолжительности такого наказания, и раввинские традиции, сложившиеся в этот период, установили максимальный предел продолжительности такого наказания. 12 месяцы. Считалось, что после этого человек мог иметь право на возможное воскрешение или уничтожение.; последняя описывается как «Вторая Смерть».’ Во многих отношениях, поэтому, раввинские традиции относительно геенны были больше похожи на католическую концепцию чистилища, чем на то, что мы называем адом..

Итак, когда Иисус начал свое служение, в еврейской мысли уже были укоренены следующие концепции:, хотя их истинная природа продолжала оставаться предметом споров:

• Шеол – место мёртвых.
• Лоно Авраамово – место, где праведные евреи могли ожидать своего окончательного воскресения.
• Геенна – место Божественного возмездия, за которым последует либо возможное воскресение, или
• Вторая смерть – разрушение или состояние постоянной смерти..

Читайте дальше …