Почему Бог такой строгий?
В эти дни, О любви и прощении Иисуса сказано так много, что у нас часто возникает мысль, что Он более либерально относится к греху, чем Бог в прошлом.. Но, фактически, его стандарты действительно намного жестче.
Нажмите здесь, чтобы вернуться в «Ад, чтобы победить» или «Рай, чтобы заплатить»., или по любой из подтем ниже:
Если лингвистический анализ Иисуса’ учение имеет тенденцию подтверждать, а не отрицать, что Иисус действительно предупреждал нас об ужасной возможности участи хуже смерти, тогда мы должны спросить, “Зачем?” Почему Бог должен быть таким перфекционистом?? И почему всемогущий Бог не мог просто создать мир, в котором все любят всех остальных?? Почему он не может уничтожить зло, не уничтожая тех, кто совершает злые дела?? Возможно, мы согласны с тем, что некоторые из них настолько злы, что их необходимо уничтожить.: но, конечно, большинство людей не что плохой? И в любом случае, нельзя ли просто безболезненно устранить самые плохие? Разве наказание не хуже самого преступления??
Имеет ли Иисус’ учение по этому вопросу было преувеличено, или мы серьезно неправильно поняли серьезность ситуации? Чтобы начать понимать ответы на эти вопросы, нам нужно более внимательно взглянуть на Иисуса.’ учения…
Необходимость покаяния
Иисус’ служение начинается с послания Иоанна Крестителя, говоря людям, что им нужно покаяться, потому что Мессия придет. Хорошие новости начинаются с плохих новостей: Бог грядет, а мы не в состоянии встретиться с Ним.
Итак, сказал Он народу, вышедшему креститься у Него:, “Ты отпрыск ехидны, который предупредил тебя бежать от грядущего гнева? Сотворите же плоды, достойные покаяния, и не начинайте говорить между собой, «Отцом у нас есть Авраам;’ ибо говорю вам, что Бог может из этих камней воздвигнуть детей Аврааму! Даже сейчас топор тоже лежит у корня деревьев. Итак, всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают., и брошен в огонь.”(Luk 3:7-9.)
Мэтью показывает, что, изначально, Послание Иоанна было одобрено высокорелигиозными фарисеями и саддукеями. (Mat 3:7). Но затем он начал атаковать их грехи; и они начали сомневаться (Jn 1:19-25).
После ареста Джона, Иисус пришел в Галилею, проповедуя благую весть о Царстве Божием и освобождая людей. (Lk 4:18-19). Но, прямо как Джон, он продолжал подчеркивать необходимость покаяния (Mk 1:14-15).
Повышение стандарта
Но здесь мы должны признать акцент в Иисусе.’ служение, которое прямо противоречит большей части современного изображения его учения. В эти дни, много говорится об Иисусе’ прощение, любовь и готовность не обращать внимания на прошлые неудачи людей. Создается впечатление, что Иисус более либерально относится к греху, чем Бог в прошлом.: но это просто неправда.
“Не думайте, что Я пришел разрушить закон или пророков. Я пришел не разрушать, но выполнить. Наверняка, я говорю тебе, пока небо и земля не прейдут, ни одна маленькая буква, ни один крошечный росчерк пера никоим образом не должны выйти за рамки закона., пока все дела не будут выполнены. кто бы ни был, поэтому, нарушит одну из этих наименьших заповедей, и научи этому других, малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит их, великим наречется в Царстве Небесном. Ибо говорю вам, что если праведность ваша превышает что у книжников и фарисеев, нет никакой возможности войти вам в Царство Небесное.” (Mat 5:17-20)
Иисус’ стандарты на самом деле намного жестче. Истинный, он равнодушен или даже язвителен к внешнему виду и проявлениям (видеть, например, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). И проявляет невероятную готовность прощать даже самые тяжкие грехи. (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Но когда дело доходит до внутреннего состояния сердца, он гораздо более требователен.
“Вы слышали, что это было сказано древним, «Не убивай;’ и «Кто бы ни совершил убийство, ему грозит суд».’ Но я говорю тебе, что всякому, гневающемуся на брата своего без причины, грозит суд; и кто скажет брату своему, 'Стойка!’ будет в опасности для совета; и кто бы ни сказал, «Ты дурак!’ будет в опасности огня геенны. (Mat 5:21-22. См. также Mt 5:23-48.)
Все ли дороги ведут к Богу??
Это общая поговорка; и всем, кроме самых беспощадных из нас, хотелось бы думать, что это правда. Мы хотим верить в это, независимо от того, насколько хорошо или плохо мы делаем, мы все окажемся на небесах. Но, в любое время эта идея обсуждается, Иисус твердо отрицает это.
“Не каждый, кто говорит мне, 'Господин, господин,’ войдет в Царство Небесное, но только тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного. Многие скажут мне в тот день, 'Господин, господин, не Твоим ли именем мы пророчествовали и не Твоим ли именем изгоняли бесов и не Твоим ли именем совершали многие чудеса?’ Тогда я скажу им прямо, «Я никогда не знал тебя. Вдали от меня, вы, злодеи!'” (Mat 7:21-23).
“Войдите через узкие ворота. Ибо широки врата и широка дорога, ведущие в погибель., и многие входят через него. Но малы врата и узка дорога, ведущая в жизнь, и лишь немногие находят его.” (Mat 7:13-14)
Кто-то спросил его, “господин, спасутся лишь несколько человек?” Он сказал им, “Приложите все усилия, чтобы войти через узкую дверь., потому что многие, я говорю тебе, попытаюсь войти и не смогу. Однажды хозяин дома встает и закрывает дверь, ты будешь стоять снаружи, стучать и умолять, 'Сэр, открой нам дверь.’ Но он ответит, «Я не знаю ни тебя, ни откуда ты родом.’ Тогда ты скажешь, «Мы ели и пили с тобой, и ты преподавал на наших улицах.’ Но он ответит, «Я не знаю тебя и откуда ты. Вдали от меня, все вы, злодеи!’ Там будет плач, и скрежет зубов, когда ты увидишь Авраама, Исаак и Иаков и все пророки в Царстве Божием, но вы сами выбросили. Люди придут с востока и запада, севера и юга, и займут свои места на празднике в Царстве Божием. Действительно, есть последние, которые будут первыми., и первый, кто будет последним.” (Luk 13:23-30)
Иисус ответил, “Я есть путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.” (Joh 14:6)
Еще, в то же время, Иисус постоянно изображает своего Отца не желающим, чтобы кто-либо погиб. (например. Mt 18:10-14). Так, если Бог всемогущ, почему он не может предотвратить это?
«Широкий размах»’ Священного Писания
С самого начала своего служения, Иисус сказал своим ученикам, что придут многие лжепророки и учителя и попытаются исказить его учение и сбить с пути других. (например. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Он особенно предостерег их от того, чтобы они позволяли себе молчать из-за страха или чрезмерного уважения к человеческому мнению.:
Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в этом прелюбодейном и грешном поколении, и Сын Человеческий постыдится его, когда Он придет во славе Отца Своего со святыми ангелами.” (Mar 8:38)
Грустно, немногие доктрины Священных Писаний подвергались более широко распространенному искажению, чем Иисус’ учение о любви и суде. В результате христианская церковь разделилась на два противоположных лагеря. – те, кто настолько громко настаивает на Божьем суде, что большинство нехристиан держатся от них как можно дальше: и те, кто не осмеливается предположить, что Бог когда-либо вмешается, чтобы наказать зло. Хуже всего то, что обе группы воображают, что они соответствуют тому, что они называют «широким охватом Священного Писания».;’ тогда как каждый настолько сосредоточен на той или иной стороне, что оба не могут распознать Священные Писания, раскрывающие другую сторону картины..1
Суд и Милосердие
Истинный «широкий охват Священных Писаний»’ заключается в том, что Бог является высшим источником и защитником как любви, так и любви. а также справедливость. Эти двое неразделимы; сосуществование в постоянном состоянии произвольного напряжения, поддержание баланса между нашими личными желаниями и желаниями других. Этот, по сути, вот что такое любовь; размещая то же самое, или даже больше, цените желания и чувства других так же, как вы цените свои собственные.
Итак, чего бы вы ни желали, чтобы с вами поступали люди,, ты также сделаешь с ними; ибо в этом закон и пророки. (Mat 7:12[\x])
Иисус сам учил и демонстрировал эти принципы; постоянно ставить наши потребности выше своих собственных; готов отдать свою жизнь, независимо от стоимости, чтобы избавить нас от осуждения, которое мы заслужили. Но в то же время, как наш защитник, наступает момент, когда он должен вмешаться, чтобы защитить нас от действий тех, кто может причинить нам вред. Но это невероятно трудный выбор, как мы увидим…
Время сбора урожая
Один из главных «широких размахов»’ темы, содержащиеся в Иисусе’ учение – это учение о жатве и плодотвории.
Он предложил им другую притчу, говоря, “Царство Небесное подобно человеку, посеявшему на своем поле доброе семя, но пока люди спали, пришел враг его и посеял плевелы среди пшеницы, и ушел. Но когда лезвие взошло и принесло плод, потом появились и сорняки плевелы. Пришли слуги хозяина дома и сказали ему:, 'Сэр, не ты ли сеял доброе семя на своем поле?? Откуда взялась эта ерунда?’ “Он сказал им, «Враг сделал это.’ “Слуги спросили его, «Хотите, мы пойдем и соберем их??’ “Но он сказал, 'Нет, чтобы, возможно, пока вы не собирали сорняки,, ты с ними выкорчевываешь пшеницу. Пусть оба растут вместе до жатвы, и во время жатвы скажу жнецам, “Первый, собрать сорняки, и связать их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу собери в житницу мою.” ‘ ” (Мат 13:24-30)
Тогда Иисус отпустил народ, и пошел в дом. Его ученики пришли к нему, говоря, “Объясните нам притчу о плевелах на поле.” Он ответил им, “Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий, поле - это мир; и хорошее семя, это дети королевства; а плевелы - дети лукавого. Враг, посеявший их, — дьявол. Жатва – это конец века, и жнецы - ангелы. Посему плевелы собирают и сжигают огнем; так будет и в конце века сего. Сын Человеческий пошлет своих ангелов, и соберут из Царства Его все, что соблазняет, и те, кто творит беззаконие, и бросят их в печь огненную. Будет плач и скрежет зубов. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их.. Тот, у кого есть уши, чтобы слышать, пусть он услышит. (Mat 13:36-43)
Он говорил им многое в притчах, говоря, “Вот, фермер вышел сеять. Как он сеял, некоторые семена упали на обочине дороги, и прилетели птицы и поклевали их. Остальные упали на каменистую землю., где у них было мало почвы, и тут же они взошли, потому что у них не было глубины земли. Когда солнце взошло, они были обожжены. Потому что у них не было корня, они засохли. Другие упали в тернии. Шипы выросли и задушили их.. Другие упали на добрую почву, и принесли плоды: где-то в сто раз больше, около шестидесяти, и около тридцати. Тот, у кого есть уши, чтобы слышать, пусть он услышит.” (Mat 13:3-9)
“Слышать, тогда, притча о фермере. Когда кто-нибудь услышит слово о Царстве, и не понимает этого, злой приходит, и вырывает то, что было посеяно в его сердце. Это то, что было посеяно на обочине дороги. Что посеяно на каменистых местах, это тот, кто слышит слово, и сразу с радостью получает его; но у него нет корня в себе, но терпит какое-то время. Когда возникает притеснение или гонение из-за слова, он тут же спотыкается. Что было посеяно среди терний, это тот, кто слышит слово, но заботы века сего и обольщение богатства заглушают слово, и он становится бесплодным. Что посеяно на доброй земле, это тот, кто слышит слово, и понимает это, который наверняка принесет плоды, и порождает, где-то в сто раз больше, около шестидесяти, и около тридцати.” (Мат 13:18-23)
Разве ты не говоришь, «До жатвы еще четыре месяца?’ Вот, я говорю тебе, подними глаза, и посмотри на поля, что они уже белые к жатве. Кто жнет, тот получает зарплату, и собирает плод в жизнь вечную; чтобы и сеющий и жнущий радовались вместе. Ибо в этом поговорка верна, «Один сеет, а другой жнет.’ Я послал тебя пожать то, ради чего ты не трудился. Другие потрудились, и вы вступили в их труд.” (Joh 4:35-38)
Все Евангелия подчеркивают это послание., давая совершенно ясно понять, что:
а) Бог ожидает от нас плодородия; хотя он будет терпеливо ждать времени сбора урожая;
б) что наше время на этой земле закончится тщательной оценкой того, в какой степени наша жизнь принесла желаемые плоды; а также
с) что те, кто прожил свою жизнь, не делая этого, будут отвергнуты.
Сноски
- Одним из самых ранних и крайних примеров такого поляризованного учения была ересь маркионитов., предложено Маркионом Синопским, с. 144ОБЪЯВЛЕНИЕ. Маркион был настолько убежден, что Иисус был воплощением Божьего милосердия, что отказывался верить в то, что Священные Писания, в которых говорится о Божьих приговорах за грех, могли происходить из одного и того же источника.. Вместо, он отверг весь Ветхий Завет и большую часть Нового, (кроме Евангелия от Луки и посланий Павла), как ложное учение тиранического «псевдобога»’ который пытался поработить нас.
Нажмите здесь, чтобы вернуться в «Ад, чтобы победить» или «Рай, чтобы заплатить»..
Идти к: Об Иисусе, Вассал домашней страницы.
Создание страниц с помощью Kevin King