Что будет после воскресения?

Можно утверждать, что ученики по-настоящему обратились лишь после того, как Иисус’ воскрешение; в этом случае можно задаться вопросом, точно ли отношение Иисуса к греху во время его земного служения отражает то, чего он ожидает от своих последователей сейчас.. Конечно, После этого Иисус не очень часто физически присутствовал. Единственным очевидным примером того, как он лично решал проблему греха во время своих выступлений после воскресения, является его разговор с Петром.: но что касается отречения Петра перед распятием (Jn 21:15-19), это не касается этого вопроса.

Но Иисус сказал нам, что, после его воскрешения, Святой Дух (Советник и Дух истины) пришёл бы.

Тем не менее я говорю вам правду: В твоих интересах я уйду, ведь если я не уйду, Советник к тебе не придет. Но если я пойду, я пришлю его к тебе. Когда он пришел, он обличит мир во грехе, о праведности, и о приговоре; о грехе, потому что они не верят в меня; о праведности, потому что я иду к моему Отцу, и ты больше не увидишь меня; о суде, потому что князь мира сего осужден. “Мне еще многое нужно тебе сказать, но ты не можешь их вынести сейчас. Однако когда он, Дух истины, пришел, он наставит тебя на всю истину, ибо он не будет говорить от себя; но что бы он ни услышал, он будет говорить. Он возвестит вам грядущее. Он прославит меня, ибо он возьмет из того, что принадлежит мне, и объявлю это вам. (Joh 16:7-14)

Так, если мы хотим знать Иисуса’ отношение к греху среди его последователей, нам следует посмотреть, как Святой Дух справлялся с грехом в ранней христианской церкви..

Анания и Сапфира

Самый первый пример — это спасительное предостережение всем, у кого может возникнуть искушение оправдать более снисходительное отношение к греху..

Но некий человек по имени Анания, с Сапфирой, его жена, продал имущество, и удержал часть цены, его жена тоже знает об этом, и привёл определённую часть, и возложил это на апостолов’ ноги. Но Питер сказал, “Анания, почему сатана наполнил твое сердце ложью Святому Духу, и удержать часть цены земли? Пока ты хранил это, разве оно не осталось твоим? После того, как он был продан, разве это не было в твоей власти? Как случилось, что ты задумал это в своем сердце?? Ты не врала мужчинам, но Богу.” Анания, услышав эти слова, упал и умер. Великий страх объял всех, кто слышал это.. Юноши встали и завернули его., и они вынесли его и похоронили его. (Act 5:1-6)

Примерно через три часа, его жена, не зная, что произошло, вошел. Питер ответил ей, “Скажи мне, за такую ​​ли ты землю продали?” Она сказала, “да, за такое количество.” Но Питер спросил ее, “Как это вы согласились вместе искушать Духа Господня?? Вот, ноги тех, кто хоронил твоего мужа, у дверей, и они вынесут тебя.” Она сразу же упала к его ногам, и умер. Молодые люди пришли и нашли ее мертвой., и вынесли ее и похоронили рядом с мужем. Великий страх охватил все собрание, и на всех, кто слышал это. (Act 5:7-11)

Запись, Однако, что не их эгоизм навлек на них такое осуждение: это была их попытка обмануть Бога и скрыть свой грех. В Священном Писании говорится, “Кто скрывает свои грехи, тот не преуспевает, а кто исповедуется и отрекается от них, тот находит милость” (Pro 28:13). Этот инцидент закончился для обманщиков плачевно.; хотя это преподало жизненно важный урок церкви в целом. Следующий начинается плохо, но заканчивается хорошо.

Заброшенные вдовы

Сейчас в те дни, когда число учеников умножалось, возникла жалоба эллинистов на евреев, потому что их вдовы пренебрегали ежедневным служением. Двенадцать собрали множество учеников и сказали:, “Не подобает нам оставлять слово Божие и накрывать столы. Поэтому выберите среди вас, братья, семь человек с хорошей репутацией, полный Святого Духа и мудрости, кого мы можем назначить для управления этим бизнесом. Но мы будем твердо продолжать молитву и служение слова.” (Act 6:1-4)

Эти слова понравились всему множеству. Они выбрали Стивена, человек, полный веры и Святого Духа, Филип, Прохор, Никанор, Тимон, Пармен, и Николаус, прозелит из Антиохии; кого они поставили перед апостолами. Когда они молились, они возложили на них руки. Слово Божие росло, и число учеников чрезвычайно умножалось в Иерусалиме.. Большая группа священников была послушна вере. (Act 6:5-7)

Начнем с ситуации, связанной с расовым неравенством и ворчанием.; ситуация, которая очень легко могла привести к расколу церкви, со всей болью и длительным вредом, который это обычно влечет за собой. Или это могло легко отвлечь апостолов от главной цели их служения.. Апостолы никого не судили и не осуждали. Вместо, они вынесли этот вопрос на чистую воду. Они не исключали никого из процесса принятия решений как «потенциального нарушителя спокойствия».;’ при этом они не взяли на себя контроль над ситуацией сами. Вместо, они сосредоточили внимание людей на необходимости помазания и мудрости Святого Духа.. Затем они доверили людям вместе искать Бога и найти людей, которые лучше всего смогут удовлетворить их нужды..

Что? Не было ли покаяния? Несмотря на то, что не было публичного призыва к покаянию, покаяние было в самой сути того, что произошло. Люди изменили свое мнение о проблеме – и друг о друге. Они помирились, искали Бога и работали вместе, чтобы найти решение, которое устроило бы всех. Так, вместо боли и помех, было благословение и рост.

Реформированное сообщество

Фактически, если мы посмотрим более внимательно на раннюю церковь, мы обнаруживаем, что весь их образ жизни был одним из покаяний.

Они стойко продолжали в апостолах’ обучение и общение, в преломлении хлеба, и молитва. Страх охватил каждую душу, и многие чудеса и знамения были сотворены через апостолов. Все, кто верил, были вместе, и имели все общее. Они продали свое имущество и товары, и раздал их всем, по мере необходимости. День за днем, твердо и единодушно пребывать в храме, и преломление хлеба дома, они принимали пищу с радостью и простодушием сердца, восхваляющий Бога, и пользующийся благосклонностью всего народа. Господь изо дня в день прибавлял к собранию спасаемых. (Acts 2:42-47)

Сравните это с описанием Иоанном Крестителем того, как должно выглядеть покаяние.:

“Сотворите же плоды, достойные покаяния, и не начинайте говорить между собой, «Отцом у нас есть Авраам;’ ибо говорю вам, что Бог может из этих камней воздвигнуть детей Аврааму! Даже сейчас топор тоже лежит у корня деревьев. Итак, всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают., и брошен в огонь.” Толпа спросила его, “Что же нам делать??” Он ответил им, “Тот, у кого есть два пальто, пусть даст тому, у кого ничего нет. Тот, у кого есть еда, пусть он сделает то же самое.” Мытари тоже пришли креститься., и они сказали ему, “Учитель, что мы должны сделать?” Он сказал им, “Собирайте не больше того, что вам назначено.” Солдаты также спросили его, говоря, “Что насчет нас? Что мы должны делать?” Он сказал им, “Ни у кого не вымогать насилием, и не обвиняйте никого неправомерно. Будьте довольны своей зарплатой.” (Luk 3:8-14)

Нам нужно осознать, что наиболее важным аспектом покаяния является исправление.: не жалею. Бог не хочет, чтобы мы жили в постоянном оплакивании прошлых неудач.. Мы прощены и больше не живем под осуждением. Теперь нам следует сосредоточиться на выражении Божьих ценностей в том, как мы живем.. Когда мы помним наше прошлое, это значит размышлять о цене, которую Иисус заплатил за нас, и радоваться Его милости. Именно это делали первые христиане, когда делились друг с другом тем, что имели, и «преломляли хлеб».’ вместе.

Обрезание

Следующим важным вопросом, который возник, был спор о том, являются ли язычники (неевреи) пришлось сделать обрезание.

Некоторые люди пришли из Иудеи и учили братьев, “Если вы не обрежетесь по обычаю Моисея, тебя невозможно спасти.” Поэтому, когда у Павла и Варнавы были с ними немалые разногласия и споры, они назначили Павла и Варнаву, и некоторые другие из них, пойти в Иерусалим к апостолам и старейшинам по этому вопросу. (Act 15:1-2)

Это был сложный вопрос, который сам по себе заслуживает целой статьи.. Основное значение этой статьи состоит в том, что проблема возникла из-за того, что, хотя обе стороны искренне считали, что они правы, хотя бы одна сторона должна была быть неправа и должна была «покаяться»’ своего мнения. Во-первых, это показывает, что христиане не являются непогрешимыми и могут ошибаться, даже когда дело доходит до толкования Священного Писания. Если не решено, это приведет к разделению и повреждению; поэтому обе стороны должны были быть готовы вынести свои взгляды на коллективное суждение церкви.. Во-вторых, церковь в целом должна была подчинить свое личное мнение водительству Святого Духа. Это стало шоком для всех евреев-христиан. (включая Питера) обнаружить, что Святой Дух сходил на необрезанных язычников. Но, глядя на доказательства, они не могли не прийти к выводу, что Он был; и поэтому им необходимо пересмотреть свое понимание Священного Писания.

Павел и Варнава

Вскоре после этого, мы читаем о проблеме между Павлом и Варнавой:

Через несколько дней Павел сказал Варнаве:, “Давайте теперь вернемся и посетим наших братьев в каждом городе, в котором мы провозглашали слово Господне., чтобы посмотреть, как у них дела.” Варнава планировал взять Иоанна, которого звали Марк, с ними также. Но Павел не думал, что было бы хорошей идеей взять с собой кого-то, кто удалился от них в Памфилии., и не пошёл с ними на работу. Затем раздор стал настолько острым, что они отделились друг от друга.. Варнава взял с собой Марка, и уплыл на Кипр, но Павел выбрал Силу, и вышел, быть похваленным братьями к благодати Божией. Он прошел через Сирию и Киликию., усиление сборок. (Act 15:36-41)

Этот инцидент поднимает две проблемы. Дело в том, что разногласия заставили Павла и Варнаву расстаться.. И в основе этого лежит тот факт, что Павел не был готов игнорировать предыдущую неудачу Иоанна Марка., когда он покинул их во время их последнего миссионерского путешествия. Кажется, что все трое виноваты по-разному.: Отметить за дезертирство; Варнаву за то, что он, видимо, вышел первым., взяв Марка с собой; и Пол за отказ простить и дать Марку еще один шанс.

Большая проблема здесь не столько в том, кто был прав: но как разрешилась ситуация и где было покаяние. Похоже, они расстались прежде, чем проблема могла быть должным образом решена.. Марк был неправ, дезертировав: но он раскаялся и теперь был готов снова пойти. Варнава’ желание дать Марку еще один шанс полностью соответствовало желанию Иисуса’ учение о прощении (Luk 17:3-4) и отвезти Марка на Кипр имело смысл, как Марк был с Павлом и Варнавой во время той части их пути (Acts 13:4-13): но время его отъезда оставляет вопрос о том, разрешилось ли его разногласие с Полом.. Нет явных указаний на то, что Павел передумал.: но после ухода Варнавы он мало что мог сделать в тот момент. Это неудовлетворительное положение дел; и полезное напоминание о том, что такие потенциально опасные ситуации могут возникнуть, даже среди возрожденных христиан, если не обращаться должным образом.

Покрытие благодати

Но есть противоядие, даже в таких сложных обстоятельствах; благодать Божья. Церковь молилась о благодати, чтобы исправить ситуацию; и это, в свое время, было то, что произошло. Марк сделал все хорошо. Когда в Риме, Павел написал Тимофею, говоря, “Возьми Марка, и возьми его с собой, ибо он мне полезен для службы” (2Tim 4:11). И Марк пришел: Col 4:10 перечисляет его как одного из спутников Павла в Риме.

Вернуться к сводке

Иисус Откровения

Предупреждения церквям

Если мы посмотрим на письма к церквям, в Rev 2:1-3:22, мы видим ряд суровых предупреждений о наказании, которое следует ожидать, если церкви продолжат совершать свои нынешние грехи.. Всего две церкви, Смирна (Rev 2:8-11) и Филадельфия (Rev 3:7-13) не приказано покаяться. Еще, когда мы рассматриваем грубую природу некоторых из этих грехов, также вызывает некоторое удивление то, что их еще не выбросили. Вместо, Иисус все еще призывает их к очищению и прощению. Но другой сюрприз заключается в том, что среди «пятерки неисправных»’ трое, чьи величайшие грехи, соответственно: оставив свою первую любовь (Эфес, Rev 2:1-7), не имея дел «совершенных»’ (Сарды, Rev 3:1-6) и теплота (Лаодикия, Rev 3:14-22). Иисус по-прежнему определяет свой стандарт как стремление к совершенству., с сердцами, пылающими любовью. Самоуспокоенность не поможет.

Лев и Агнец

Rev 5:1-14 представляет видение запечатанного свитка; написано с обеих сторон, указывая на то, что оно содержит суровые суждения (c.f. Ez 2:10). Но изначально не может быть найдено никого, кто был бы достоин его открыть..

Один из старейшин сказал мне, “Не плачь. Вот, Лев из колена Иуды, корень Давида, преодолел; тот, кто раскрывает книгу и семь печатей ее.” И увидел я посреди престола и четырех животных, и среди старейшин, Ягненок стоит, как будто его убили, имеющий семь рогов, и семь глаз, которые суть семь духов Божиих, разослан по всей земле. (Rev 5:5-6)

Джон ожидает увидеть Льва: вместо этого он видит зарезанного Агнца. Зачем?

Они спели новую песню, говоря, “Вы достойны взять эту книгу, и открыть его печати: потому что тебя убили, и купил нас для Бога своей кровью, из каждого племени, язык, люди, и нация, и сделал нас царями и священниками Богу нашему, и мы будем царствовать на земле.” (Rev 5:9-10)

Есть только один человек, которого Бог считает достойным судить человечество – судья, который скорее умрет сам, чем осудит любого, кто может быть спасен..

Точка невозврата

Но последняя глава Откровения рисует более мрачную картину для тех, кто не покается.:

Тот, кто поступает несправедливо, пусть он по-прежнему поступает несправедливо. Тот, кто грязный, пусть он еще будет грязным. Тот, кто праведен, пусть он по-прежнему творит правду. Тот, кто свят, пусть он по-прежнему свят.” “Вот, Я прихожу быстро. Моя награда со мной, воздать каждому по делам его. (Rev 22:11-12)

Это означает, что наступит момент, когда изменения станут невозможны и суждения должны отпасть..

Тот, кого часто упрекают и напрягает шею, будет внезапно уничтожен, без какого-либо средства правовой защиты. (Pro 29:1)

Работаем вместе, умоляем также, чтобы вы не принимали благодать Божию напрасно, потому что он говорит, “В приемлемое время я выслушал тебя, в день спасения Я помог тебе.” Вот, сейчас подходящее время. Вот, сейчас день спасения. (2Co 6:1-2)

Вернуться к сводке / Читайте дальше…